【案情簡(jiǎn)介】

2010年1月26日，云南玉溪靈照寺方丈釋永修在住處被人殺害。釋永修身亡后，僧眾和其親屬整理遺物時(shí)發(fā)現(xiàn)，其個(gè)人名下有銀行存款400余萬(wàn)及債權(quán)單據(jù)20余萬(wàn)。釋永修出家前生育的女兒張某認(rèn)為，她有繼承父親遺產(chǎn)的權(quán)利，要求靈照寺歸還，但被拒絕。張某為繼承遺產(chǎn)，一紙?jiān)V狀將靈照寺佛教管理委員會(huì)告上了法庭。張某認(rèn)為，釋永修個(gè)人名下的財(cái)產(chǎn)理應(yīng)屬于釋永修所有，請(qǐng)求法院確認(rèn)釋永修個(gè)人名下存款及個(gè)人債權(quán)屬于釋永修個(gè)人財(cái)產(chǎn)，由其繼承。而靈照寺則認(rèn)為，按照佛教規(guī)制，這筆財(cái)產(chǎn)應(yīng)該歸寺院所有。2012年6月26日，玉溪市中級(jí)人民法院開庭審理了該案。

【案件處置】

2012年9月20日，玉溪市中級(jí)人民法院作出一審判決。判決認(rèn)為，釋永修出家后在寺院生活期間，其或寺院接受的布施、捐贈(zèng)以及通過(guò)宗教活動(dòng)取得的財(cái)產(chǎn)均屬寺院所有，因此駁回了原告訴訟請(qǐng)求。

原告不服，上訴至云南省高級(jí)人民法院。2012年11月22日，云南省高級(jí)人民法院開庭審理了此案。二審判決維持原判。

【案例評(píng)析】

本案是一起典型的佛教教職人員遺產(chǎn)繼承糾紛案件。佛教傳入中國(guó)2000多年，形成獨(dú)特規(guī)制和習(xí)慣——生在寺院，死入塔院。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)制定的《全國(guó)漢傳佛教寺院共住規(guī)約通則》第十四條規(guī)定：僧人遺產(chǎn)，歸常住所有?！独^承法》規(guī)定，子女有繼承權(quán)，并未將佛教教職人員排除在外。佛教教義教規(guī)與繼承相關(guān)法律規(guī)定存在的差異，致使佛教教職人員遺產(chǎn)繼承呈現(xiàn)復(fù)雜狀態(tài)。本案涉及佛教教職人員如何依照國(guó)法與教規(guī)妥善處理權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，具有一定的典型性和代表性，對(duì)依法依規(guī)處理此類問(wèn)題具有借鑒意義。

首先，釋永修的女兒是否有繼承權(quán)。根據(jù)《繼承法》第十條的規(guī)定，子女有繼承權(quán)，這里所說(shuō)的子女，包括婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女。1994年《最高人民法院對(duì)國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局一司關(guān)于僧人遺產(chǎn)處理意見的復(fù)函》也認(rèn)為：“我國(guó)現(xiàn)行法律對(duì)僧人個(gè)人遺產(chǎn)的繼承問(wèn)題并無(wú)例外規(guī)定，因而，對(duì)作為公民的僧人，在其死后，其有繼承權(quán)的親屬繼承其遺產(chǎn)的權(quán)利尚不能否定……”因此，父母與子女之間的繼承關(guān)系，不能因一方成為佛教教職人員而喪失。另外，《繼承法》第七條規(guī)定：“繼承人有下列行為之一的，喪失繼承權(quán)：（一）故意殺害被繼承人的；（二）為爭(zhēng)奪遺產(chǎn)而殺害其他繼承人的；（三）遺棄被繼承人的，或者虐待被繼承人情節(jié)嚴(yán)重的；（四）偽造、篡改或者銷毀遺囑，情節(jié)嚴(yán)重的?！北景钢校層佬蕹黾仪吧呐畠簭埬巢⒉痪哂小独^承法》第七條規(guī)定的喪失繼承權(quán)的情形，應(yīng)當(dāng)享有繼承釋永修遺產(chǎn)的權(quán)利。

其次，釋永修名下款項(xiàng)是否屬其個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)?！独^承法》第三條規(guī)定，“遺產(chǎn)是公民死亡時(shí)遺留的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)”。張某能夠請(qǐng)求繼承的遺產(chǎn)，必須是釋永修個(gè)人的合法財(cái)產(chǎn)。張某認(rèn)為，400余萬(wàn)存款和20余萬(wàn)債券都存在釋永修個(gè)人名下，應(yīng)當(dāng)屬于釋永修個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)。而靈照寺則認(rèn)為這些都是靈照寺的合法財(cái)產(chǎn)，不是釋永修的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，存在其個(gè)人名下是因?yàn)槠淅梅秸傻奶厥馍矸?，公款私存。且靈照寺認(rèn)為，根據(jù)佛教戒律“一切亡比丘僧（之物），盡屬四方僧”，即遵照佛教規(guī)制，僧人死后其身邊的一切財(cái)產(chǎn)，均歸其生前所在寺院享有，其俗家家屬不能繼承。

本案爭(zhēng)議焦點(diǎn)就在于，這些財(cái)產(chǎn)究竟是靈照寺的還是釋永修的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)。庭審中，靈照寺提供了大量的證據(jù)證明，這些存在釋永修個(gè)人名下的錢款都來(lái)源于信徒布施、捐贈(zèng)、寺院賣香火和素齋的收入，屬于靈照寺所有，是靈照寺的合法財(cái)產(chǎn)。而張某不能提供證據(jù)證明爭(zhēng)議財(cái)產(chǎn)屬于釋永修的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)。同時(shí)，《宗教事務(wù)條例》第三十條規(guī)定：“宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所合法所有或者使用的房屋、構(gòu)筑物、設(shè)施，以及其他合法財(cái)產(chǎn)、收益，受法律保護(hù)。任何組織或者個(gè)人不得侵占、哄搶、私分、損毀……”由此可見，本案爭(zhēng)議的財(cái)產(chǎn)應(yīng)當(dāng)屬于靈照寺所有，不屬于釋永修的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。張某作為釋永修的女兒，只能繼承釋永修的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)，不能繼承釋永修名下的原本屬于靈照寺的財(cái)產(chǎn)。

第三，產(chǎn)生財(cái)產(chǎn)糾紛的根源在于寺院財(cái)務(wù)管理的混亂?！蹲诮淌聞?wù)條例》第十七條規(guī)定：“宗教活動(dòng)場(chǎng)所應(yīng)當(dāng)成立管理組織，實(shí)行民主管理?！钡谑藯l規(guī)定：“宗教活動(dòng)場(chǎng)所應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)內(nèi)部管理，依照有關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)章的規(guī)定，建立健全人員、財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)……等管理制度?！钡谌鶙l第一款規(guī)定：“……宗教活動(dòng)場(chǎng)所財(cái)務(wù)應(yīng)當(dāng)執(zhí)行國(guó)家的財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)、稅收管理制度……”《會(huì)計(jì)法》第三條規(guī)定：“各單位必須依法設(shè)置會(huì)計(jì)賬簿，并保證其真實(shí)、完整。”第三十八條第一款規(guī)定：“從事會(huì)計(jì)工作的人員，必須取得會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書?！北景钢?，靈照寺的財(cái)務(wù)管理存在多項(xiàng)不民主、不規(guī)范的地方，如財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)等制度雖然制定了，但形同虛設(shè)，沒(méi)有得到嚴(yán)格執(zhí)行；釋永修既是寺管會(huì)的主任，又是住持、會(huì)計(jì)、出納，一人身兼四職，缺乏民主管理；釋永修不是持證的會(huì)計(jì)人員，卻擔(dān)任靈照寺的會(huì)計(jì)等等，正是這些財(cái)務(wù)管理問(wèn)題的累積，導(dǎo)致后來(lái)的財(cái)產(chǎn)歸屬糾紛。

宗教財(cái)產(chǎn)是宗教活動(dòng)場(chǎng)所實(shí)現(xiàn)自養(yǎng)、賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是宗教活動(dòng)場(chǎng)所服務(wù)社會(huì)、利益人群的必要條件，宗教活動(dòng)場(chǎng)所有權(quán)利也有義務(wù)來(lái)維護(hù)自身宗教財(cái)產(chǎn)的安全。宗教活動(dòng)場(chǎng)所應(yīng)當(dāng)按照《宗教活動(dòng)場(chǎng)所財(cái)務(wù)監(jiān)督管理辦法（試行）》的規(guī)定，嚴(yán)格規(guī)范自身的財(cái)務(wù)行為，建立健全財(cái)務(wù)管理組織，完善落實(shí)會(huì)計(jì)、預(yù)算、收支、資產(chǎn)管理等制度，切實(shí)提高財(cái)務(wù)管理水平，才能更有效地保護(hù)其合法財(cái)產(chǎn)。

第四，政府宗教事務(wù)部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)宗教活動(dòng)場(chǎng)所財(cái)務(wù)的監(jiān)管。宗教活動(dòng)場(chǎng)所是宗教作為社會(huì)實(shí)體最基礎(chǔ)、最重要的物質(zhì)要素，是大量宗教事務(wù)的發(fā)生地和集散中心，與社會(huì)方方面面發(fā)生關(guān)系，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。宗教活動(dòng)場(chǎng)所的財(cái)務(wù)出現(xiàn)問(wèn)題，會(huì)影響場(chǎng)所的公信力，破壞宗教形象。政府宗教事務(wù)部門對(duì)宗教活動(dòng)場(chǎng)所財(cái)務(wù)進(jìn)行監(jiān)管，是依法進(jìn)行管理和指導(dǎo)，不是干預(yù)場(chǎng)所內(nèi)部事務(wù)，而是為了場(chǎng)所自身健康發(fā)展?！蹲诮淌聞?wù)條例》第三十六條第二款規(guī)定：“宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所應(yīng)當(dāng)向所在地的縣級(jí)以上人民政府宗教事務(wù)部門報(bào)告財(cái)務(wù)收支情況和接受、使用捐贈(zèng)情況，并以適當(dāng)方式向信教公民公布?！薄蹲诮袒顒?dòng)場(chǎng)所財(cái)務(wù)監(jiān)督管理辦法（試行）》第三十二條規(guī)定：“宗教活動(dòng)場(chǎng)所應(yīng)當(dāng)定期或者至少于每年年度終了后三個(gè)月內(nèi)向其登記管理機(jī)關(guān)提供財(cái)務(wù)報(bào)告，包括資產(chǎn)負(fù)債表、業(yè)務(wù)活動(dòng)表、現(xiàn)金流量表、接受和使用捐贈(zèng)情況以及《民間非營(yíng)利組織會(huì)計(jì)制度》規(guī)定應(yīng)當(dāng)提交的有關(guān)附表。宗教活動(dòng)場(chǎng)所登記管理機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)對(duì)宗教活動(dòng)場(chǎng)所提交的財(cái)務(wù)報(bào)告進(jìn)行審查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)督促指導(dǎo)宗教活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行整改?！钡谌鍡l第一款規(guī)定：“宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理組織的主要負(fù)責(zé)人和財(cái)務(wù)管理小組負(fù)責(zé)人離任時(shí)，登記管理機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)組織對(duì)其進(jìn)行財(cái)務(wù)審計(jì)。”第三十六條第二款規(guī)定：“宗教活動(dòng)場(chǎng)所清算時(shí)，應(yīng)當(dāng)在其登記管理機(jī)關(guān)和有關(guān)部門的監(jiān)督指導(dǎo)下，對(duì)本場(chǎng)所的財(cái)產(chǎn)、債權(quán)、債務(wù)等進(jìn)行全面清理，編制財(cái)產(chǎn)目錄和債權(quán)、債務(wù)清單，提出財(cái)產(chǎn)作價(jià)依據(jù)和債權(quán)、債務(wù)處理辦法，并妥善處理各項(xiàng)遺留問(wèn)題。”政府宗教事務(wù)部門應(yīng)按照現(xiàn)有的法律法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)宗教活動(dòng)場(chǎng)所財(cái)務(wù)的管理，堵塞管理漏洞，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)督促整改，防止類似事件再次發(fā)生。