玉器是中國特有的、重要的歷史文化現(xiàn)象，它所代表、反映與象征的是中國文化史的物質(zhì)文化與精神文化的大貌，并且就有廣博、精深和含蓄的文化特性，這是其它文化所難以比擬的。因此，我們研究玉文化，必須將玉器作為玉文化的物化形態(tài)，把學(xué)習(xí)和研究玉器的活動，納入到中國玉文化體系之中，才能把握其實質(zhì)、內(nèi)涵。探討研究中國玉文化，我們應(yīng)該把握以下內(nèi)容：玉器作為一種歷史文化現(xiàn)象產(chǎn)生原因、發(fā)展歷史與文化背景，玉文化在中國文化史上所擁有的地位、作用與價值，即在中國文化史上的代表性意義。

中國玉器燦爛輝煌地伴隨著中華民族走過了數(shù)千年歷程，它是中華民族聰明才智的結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，產(chǎn)生并形成了世界上精美無比、詭橘神秘、獨樹一幟的玉文化，證明了它在中國文化史乃至世界文化史所占的獨特與重要地位。

千百年來，南陽人發(fā)揮聰明才智，用勤勞的雙手，開發(fā)利用獨山玉資源，為中華民族文明事業(yè)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。特別是以獨玉為主的玉石開采、雕刻，歷史久遠(yuǎn)，技藝精湛，馳名中外，在中國玉文化歷史中占有極其重要的地位，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

南陽師范學(xué)院獨山玉文化研究中心的科研成果表明，南陽黃山等新石器時代遺址中出土的獨山玉鏟、斧、刀、鐮等，說明這里勤勞智慧的古人早在7000年前就開始利用和雕琢獨山玉了，玉文化開始萌芽并初步繁榮起來,這一個曠古未有的事業(yè)開創(chuàng)了玉文化的先河，為中國玉文化譜寫了光輝燦爛的篇章。

漫長的封建社會，玉器呈現(xiàn)出空前繁榮的局面。漢代玉器風(fēng)格上著重于形式美與內(nèi)在美的統(tǒng)一，散發(fā)出安定、快樂及浪漫主義的藝術(shù)情趣，成為民族傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的建立和精品薈萃的代表，標(biāo)志著中國玉文化史上第四次高峰。

一 、南陽玉文化的歷史軌跡

早在距今四、五百萬年的更新世中期，中國猿人南召直立人就生活繁衍于白河上游、伏牛山南麓，創(chuàng)造了燦爛的舊石器時代文明。白河上流南召縣云陽鎮(zhèn)小空山發(fā)現(xiàn)的舊石器時代晚期文化遺物，進(jìn)一步確認(rèn)了中國晚期智人“小空山人”的存在，以及白河---中國中原地區(qū)母親河的地位。生活于南陽市黃山的先民們蓋房葺屋，并用玉器作為一種獨特的生產(chǎn)工具，開始了新石器時代的歷史。爾后的十里廟遺址，則證明了南陽有文字可考的歷史。西周中晚期，宣王命召伯虎為申伯于謝地建“邑”，即構(gòu)筑一般城市，揭開了中國歷史文化名城----南陽新的一頁。

由是可以說，南陽是沿著白河，由中國獨山玉雕“第一村”(黃山遺址)——“夏人之居(十里廟遺址下層)”——殷商故址(十里廟遺址中、上層)——謝國故址(十里廟遺址上層)——申國故址(南陽元、明、清府城)發(fā)展而來的國家級歷史文化名城。

(一)石之美者獨山玉

獨山距南陽市東北約10km，因“一山突出，單椒杰立”而謂之，海拔367.8m，山體呈橢園狀，似臥牛，盛產(chǎn)我國獨有的美玉——獨山玉。

獨山玉為我國的四大名玉之一，是我國獨有的玉種。獨山玉色澤艷麗，多彩豐姿，以白、綠、絳、紅、黑等色為主，常以2-3種基本色組成多彩玉，構(gòu)成8大類、120多個品種，以多色組合、配置和諧為其獨有特性，是國內(nèi)外其它玉石不能比擬的。獨山玉中狀如凝脂之透水白玉堪與新疆和田羊脂白玉媲美，翠綠泛光的天藍(lán)玉猶如緬甸玻璃地祖母綠翡翠之麗，因而被法國學(xué)者譽為“南陽翡翠”，蘇聯(lián)學(xué)者稱為翡翠礦床。獨山玉質(zhì)地細(xì)膩，玻璃―油脂光澤，硬度極高(>6.5度)，加工性能良好，顏色幾千年不變，是我國及世界上具有獨特性、稀有性的品質(zhì)高貴之玉石。

獨山玉開發(fā)利用歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。從新石器時代開始嶄露曙光，到夏商周已呈繁榮，至秦漢唐宋元明清獨領(lǐng)風(fēng)騷。在南陽黃山新石器時代遺址出土的獨山玉玉鏟、玉鑿等，距今約7000年，安陽殷墟出土的玉器中，也有相當(dāng)數(shù)量的獨山玉，至今獨山上還有千余個古代采玉的礦坑，現(xiàn)代獨山玉仍形成規(guī)模開采。自古至今展示了獨山玉萬般靈性、厚博精深的文化內(nèi)涵，成為我國“第二大名玉”，在璀璨奪目的中華玉文化中占據(jù)獨特的地位。

南陽盆地玉石資源豐富，質(zhì)地優(yōu)良，開采、雕刻、經(jīng)營歷史悠久，舉國著稱，因而被譽為“中國玉雕之鄉(xiāng)”。千百年來，南陽人發(fā)揮聰明才智，用勤勞的雙手，開發(fā)利用玉石資源，為中華民族文明事業(yè)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。特別是以獨玉為主的玉石開采、雕刻，歷史久遠(yuǎn)，技藝精湛，馳名中外，素有“東方藝術(shù)”之稱，在中國古玉業(yè)歷史中占有極其重要的地位，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

研究南陽古玉業(yè)的發(fā)展里程，探索其興衰的規(guī)律，對于弘揚中華玉文化精髓，拓展南陽玉文化氛圍，帶動南陽經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，推動物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，都具有重要的現(xiàn)實意義。

(二)新石器時代獨山玉文化的獨特地位

從舊石器時代的“南召猿人”遺址可以看出，遠(yuǎn)在四、五十萬年前，遠(yuǎn)古人類就在處于南北過渡帶的南陽這塊富饒的土地上繁衍生息。他們打制的石器一般都是就地取材，利用本區(qū)域的山麓巖石、河灘礫石、燧石和巖漿巖等。盡管當(dāng)時人們尚無地質(zhì)科學(xué)知識，然而對水晶、蛋白石等寶玉石已開始利用了。至舊石器時代晚期，原始美術(shù)工藝品如石珠、石墜等裝飾品的出現(xiàn)，表明原始人開始掌握玉器的選材、雕刻、研磨等工藝過程，且品種和類型不斷增多，但選用的原料及加工工藝都欠科學(xué)。

人類進(jìn)入新石器時代以后，先民們在南陽盆地廣大地區(qū)的生活十分活躍，南陽市近百處的古文化遺存就可窺見一斑。1958年以來，經(jīng)過國家、省、市、縣文物工作者試掘和發(fā)掘的遺址有黃山、下王崗、大張莊、八里崗等十余處。1976年文物普查時，在鎮(zhèn)平縣城郊鄉(xiāng)王莊村發(fā)現(xiàn)新石器時代的獨玉鏟一件，此玉鏟長26.5㎝、上寬5.7㎝、下寬8.5㎝，最厚1.0㎝，上部有圓孔，下有弧形刃，弧長10㎝，刃處僅厚0.3㎝。另外，在新野縣鳳凰山新石器時代遺址中也出土了二件獨玉鏟，時代為仰韶文化中期。一件長18㎝、寬11.3㎝、厚0.7㎝，另一件長17.5㎝、寬13.3㎝、厚1.0㎝，兩件玉鏟均為黑花獨玉③。

田野調(diào)查與考古發(fā)掘表明，今南陽地區(qū)白河、唐河、湍河、丹江流域及淮河上游廣泛分布著新石器時代裴李崗、仰韶、屈家?guī)X、龍山時期文化遺址。南陽師范學(xué)院獨山玉文化研究中心開展的獨山玉文化調(diào)查研究，進(jìn)一步印證了南陽新石器文化發(fā)展的序列、編年和諸文化譜系;同時新發(fā)現(xiàn)了一批新石器時代獨山玉器，器形有斧、鏟、鑿、鐮、刀、鏃等，其質(zhì)地分屬于青、綠、墨、白、綠白、黑白、醬黃和花斑獨山玉，從而形成了一個五彩斑斕的獨山玉大地。生活在南陽各遺址的先民們，用獨山玉器、石器、骨器、陶器等從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和其它生產(chǎn)活動，披荊斬棘，一往無前，用勤勞的雙手改變了“蒙昧”和“野蠻”的面貌，創(chuàng)造了璀璨的新石器時代文明和多姿多彩的獨山玉文化，給子孫后代留下了一份彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

(三)獨山玉器的輝煌巔峰

1、驚天地泣鬼神的寶玉——和氏璧

2008年新春之際，央視四套《走遍中國·走進(jìn)南陽》之《探尋和氏璧》的播出，將中國玉文化最高最圣潔的“和氏璧”與我國四大名玉之一的獨山玉聯(lián)系在一起，使其戴上了富麗堂皇的桂冠，獨山玉再次成為人們關(guān)注的焦點。

和氏璧可能是獨山玉首先，發(fā)現(xiàn)和氏璧的卞和是楚國人，所尋寶物和氏璧當(dāng)在楚國，獨山玉早在7000年前就已被先民們開發(fā)利用了，卞和發(fā)現(xiàn)獨山玉之和氏璧當(dāng)在情理之中;第二，當(dāng)時疆界森嚴(yán)，卞和不可能千里迢迢跑出楚國尋寶，目前所知，當(dāng)時楚國的疆域除了獨山玉之外，尚無知名的寶玉被開發(fā)利用。所以卞和得獨山玉可能性最大;第三，卞和將發(fā)現(xiàn)的玉獻(xiàn)給先后獻(xiàn)給兩位楚王而未被“玉人”認(rèn)出，說明和氏璧外表有“璞”(玉皮)在作怪。獨山玉主要礦物是斜長石，極易風(fēng)化成高嶺石而成“璞”。第四，前輩所言和氏璧“正而視之色碧，側(cè)面視之色白”，在獨山玉也有表現(xiàn)。獨山玉往往是由色帶產(chǎn)出，正面看(縱面)若是綠色，側(cè)面看(橫面)則可出現(xiàn)綠色、白色等，且綠、白色是獨山玉中之上品玉質(zhì)，“正綠、側(cè)白”問題則迎刃而解;另外，卞和一定是個識玉高手，說明他是一個經(jīng)常與玉打交道的采玉或琢玉之人，而南陽市特別是鎮(zhèn)平縣自古以來就是加工玉器的中心之一，卞和識玉也就理所當(dāng)然了。

2、輝煌巔峰――瀆山大玉海

北京北海公園團(tuán)城，在其廣庭的蒼松翠柏環(huán)抱之中，聳立著一座漢白玉攢尖頂方亭，其內(nèi)臥置一龐然大物，它便是“瀆山大玉海”。 是元代盛世在文化藝術(shù)上的體現(xiàn)和玉雕的杰出代表，也是我國琢玉工藝史上的一件巨型玉雕獨一無二的極品、神品。

“瀆山大玉?！庇置笥癞Y、酒海，是我國5000余年的歷史長河中，出現(xiàn)的最早、重量最大的巨型玉雕，距今已有730余年，“瀆山大玉海”高0.7m，口徑1.82m，重約3500kg。形同玉池，猶海量之大，可儲酒30余石。

現(xiàn)存于北京市北海公園團(tuán)城承光殿前玉甕亭( 瀆山大玉海)

“瀆山大玉海”全器為橢圓形，周身雕刻海中生活的奇異珍物，構(gòu)思巧異，結(jié)構(gòu)新穎，精工細(xì)琢，巧奪天工，雕琢出形態(tài)厚重，格調(diào)雄渾浩大、粗獷豪雄、端重古樸，風(fēng)格浪漫壯麗的具有強烈神秘色彩的玉器。世祖敕令置所并載于正史，這在玉器史上絕無僅有，可見“玉?！币饬x之重大。在傳世至今的十?dāng)?shù)萬件玉器之中，它是惟一一件可以辨認(rèn)的蒙古時期的玉器，是極為難得的蒙古汗玉器巨制杰作、國之重寶，確為蓋世無雙的蒙古玉器鑒定標(biāo)準(zhǔn)器，開創(chuàng)了我國大型玉雕的嶄新領(lǐng)域，是一件有著紀(jì)念意義的藝術(shù)珍品和歷史重器，在我國玉器史上具有劃時代的意義。

毛澤東生前的“書童”王文祥先生之語：“滄桑瀆山大玉海，……”“我本南陽獨山玉，……”。

二、南陽漢代玉器的特點分析

玉雙鳳出廓環(huán) 西漢時期， 高7.2、寬8.3、厚0.4厘米， 南陽市拆遷安置辦公室M164出土。白玉，質(zhì)潤微透。受沁呈黃白色。環(huán)兩面皆飾谷紋。廓外上琢“山”字凸飾，凸飾中間鉆一穿。左右出廓各一鳳。鳳高冠、勾喙、長尾。

玉劍珌 西漢時期，高5.8、寬3.5、厚0.2---1.4厘米，南陽市拆遷安置辦公室M208出土。青玉,質(zhì)潤微透.有灰白色沁斑。平面為凹腰梯形.一面飾龍紋,怒目,角后披,屈體,卷尾。尾飾紋絲紋.。一面飾變形去紋.縱鉆一深0.9厘米的淺孔。

楊差玉印 西漢時期，高2.2、寬1.9、高1.75厘米，南陽市拆遷安置辦公室M76出土。青白玉，有灰白色沁斑。上為覆斗形，下呈長方體，橋形紐。印面陰刻“楊差”二字。

路人玉印 西漢時期，高2.1、長2.15、寬2.1厘米，南陽川儀器廠M27出土，青白玉.上為覆斗形,下為方形。印面白文”路人”二字。

玉劍首 西漢時期，高6.55、厚1.45厘米，南陽市百里奚M1出土。青白玉,濕潤微透。有暗紅色沁斑。圓形。首端紋飾分兩區(qū)。內(nèi)區(qū)中心為一四角星，外飾去紋。外區(qū)飾谷紋。內(nèi)面飾兩個同心圓凹弦紋。

玉劍格 西漢時期，長6.05、寬2.55、厚0.5——2.2厘米，南陽市百里奚M1出土。白玉,潤澤細(xì)膩.有褐色、紫色沁斑。兩面紋飾相同。為獠牙外露、闊鼻、瞠目的獸面紋。中鉆一直徑0.75厘米的圓孔。

玉劍璲 西漢時期，長4.4、寬2.05、厚1.5厘米，南陽市百里奚M1出土。白玉,濕潤細(xì)膩,有紫色沁斑。正面飾浮雕龍紋,圓形目,廣眉,有角,屈體,卷尾,前肢上揚,后肢奮力,作升騰狀。原為玉劍璲，后改為劍珌使用。

玉鷹 石家河文化時期，殘高6.5、殘寬6.8、厚0.7厘米，南陽市麒麟崗M8西漢墓出土。白玉，表面多黑漆古和灰白色沁斑。正面用減地陽線法雕一立姿展翅狀鷹紋。左翼上部有尖狀凸起，關(guān)有三條豆芽狀的翎紋。右翼僅存上端尖突少部。胸部飾“山”字形紋、去紋。下垂鳥尾。尾側(cè)有粗壯有力的左腿及如勾的腳爪，頭部、左足殘缺。頸部二穿似后人所為。背面光素。

玉璧 西漢時期，直徑17.1 、好徑6、厚0.2厘米，南陽市煙草公司M24出土青白玉。有灰白色沁斑。兩面，紋飾雷同。中部以一周綯索紋將紋飾分為內(nèi)外兩區(qū)，外區(qū)飾獸面紋、去紋，內(nèi)區(qū)飾薄紋。

玉璧 西漢時期，直徑14.15 、好徑4.4、厚0.2厘米，南陽市煙草公司M24出土。青玉,微透。大部分受沁呈褐色和灰白色。兩面均飾谷紋。

玉舞人 西漢時期，左：高3.7、寬2.05、厚0.25厘米，右:高3.45、寬2、厚0.25厘米，南陽市煙草公司M24出土。兩件紋飾、質(zhì)地相同，大小略有差異。均青白色，色潤微透。器表受沁呈雞骨白。兩面飾紋，皆刻一舞人。舞人彎腰屈肢，揮長袖，婆婆娑起舞。頭頂鉆一弧形孔，腋、足部各一孔。

玉蟬 西漢時期，長6、寬2.55、厚0.75厘米，南陽市十里廟磚瓦廠M8出土，透閃石類玉，青色，濕潤微透。一半受沁呈乳白色。兩面飾紋。凸睛雙翅。刀法簡潔，線條疏朗。

辟邪 西漢時期，長3.35、寬1.95、厚2.05厘米，天冠集團(tuán)濱河住宅小區(qū)M26出土。黑色。圓雕。臥姿?；⑿晤^，耳較長，身團(tuán)屈，長尾。應(yīng)為傳說中的神獸辟邪。造型生動，形象傳神。

金縷玉衣 河南省文物考古工作者最近在發(fā)掘永城市芒碭山漢墓群時，出土了一件金縷玉衣。這件金縷玉衣全長一點八二米，由純金線將二千五百八十塊玉片編綴成形，分為臉蓋、頭罩、上衣、袖筒、手套、褲筒、鞋套等七部分。與其他完整的彎玉板做成，膝蓋上還刻出了兩眼和嘴的輪廓。材料全部選用優(yōu)質(zhì)新疆和田玉，雖歷經(jīng)數(shù)千年，玉片仍晶瑩剔透。這是在中國第四次發(fā)現(xiàn)金縷玉衣。

三、南陽漢代玉文化的內(nèi)涵和地位

漢玉器在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上繼續(xù)提高完善，品種更加多樣化，可分為禮玉、葬玉、飾玉、陳設(shè)玉四大類，其中葬玉和陳設(shè)玉最能體現(xiàn)漢代玉器的特色和雕刻藝術(shù)水平，在中外玉器史上有突出的地位，以至于中國玉器有“漢玉”之稱。這時候玉器的功用性開始向多方向發(fā)展，其中玉器的風(fēng)俗性有進(jìn)一步加劇的傾向。至東漢以后，其使用價值發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變，玉器由濃重的政治化、等級化開始向世俗化轉(zhuǎn)化，從漢代以后，玉器的功用性主要向觀賞、陳設(shè)以及實用器方向發(fā)展。

漢代玉文化表現(xiàn)得尤為突出的是玉器藝術(shù)的傳承性和創(chuàng)新性的兼容，總體上延續(xù)戰(zhàn)國玉器的特征，但在創(chuàng)新上又達(dá)到新高峰，展現(xiàn)一派精彩紛呈的新面貌，具有很高的文化價值，即生動活潑、豐富多彩的宗教文化。

公元前292年，秦國從楚國手中奪取了宛。宛成為南北接壤的中間地帶，交通便利，商賈云集，工商業(yè)逐年呈現(xiàn)出繁榮的景象。到西漢時期，南陽不僅有發(fā)達(dá)的工商業(yè)，而且還有寬闊宏偉的城垣，被列為全國五大城市之一。東漢時期，宛居京都洛陽之南，號稱“南都”，光武帝劉秀又出生于此都，復(fù)被譽為“帝鄉(xiāng)”。據(jù)清光緒《新修南陽縣志》記載，當(dāng)時宛城以內(nèi)“王侯將相第宅相望”，工商業(yè)也隨之得到了迅速發(fā)展。處于鼎盛時期的宛城，與東漢都洛陽并為全國最大的兩個中心城市。

社會的繁榮，促進(jìn)了玉業(yè)的發(fā)展。秦開創(chuàng)了樹碑立傳之風(fēng)，石刻事業(yè)迅速發(fā)展，玉石、彩石及硯石資源得以廣泛開發(fā)利用。秦相李斯在他的《諫逐客書》中寫道：“……則是宛珠之簪，傅璣之耳，阿縞之衣，綿繡之飾;而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也“。這里說的是女子們飾簪是用宛珠鑲制的，還用宛玉制成珠璣耳環(huán)佩戴?！帮椇髮m，充下臣，娛心意，悅耳目”。然而，到目前為止，此時期玉業(yè)資料不詳，故無從論及。

東漢時期，宛居京都洛陽之南，號稱“南都”，光武帝劉秀又出生于此都，復(fù)被譽為“帝鄉(xiāng)”。據(jù)清光緒《新修南陽縣志》記載，東漢時期，宛城以內(nèi)“王侯將相第宅相望”，工商業(yè)也隨之得到了迅速發(fā)展。處于鼎盛時期的宛城，與東漢都洛陽并為全國最大的兩個中心城市。

公元前221年，秦滅六國，統(tǒng)一中國，成為中國歷史上第一個封建集權(quán)統(tǒng)一的國家，社會開始繁榮，玉業(yè)方面有了很大的發(fā)展。秦開創(chuàng)了樹碑立傳之風(fēng)，石刻事業(yè)迅速發(fā)展，玉石、彩石及硯石資源得以廣泛開發(fā)利用。秦相李斯在他的《諫逐客書》中寫道：“……則是宛珠之簪，傅璣之耳，阿縞之衣，綿繡之飾;而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也“。這里說的是女子們飾簪是用宛珠鑲制的，還用宛玉制成珠璣耳環(huán)佩戴?！巴鹬椤币恢^南陽玉做的珠子，一謂南陽玉工們做的玉珠，“飾后宮，充下臣，娛心意，悅耳目”。

漢代，繼承并發(fā)展了這國的琢玉技術(shù)，對玉石特別是對獨山玉利用有了更大發(fā)展，表明漢代獨山玉業(yè)達(dá)到了鼎盛時期。就玉器而論，漢代飾用玉器的雕琢得到了更大的發(fā)展，成為一大特色。同時，宮廷玉器在漢代玉業(yè)中仍占有相當(dāng)大的比重，這不僅包括各種佩玉，而且所有宮廷顯赫處多用玉石裝飾。相傳漢武帝年間用玉最豐，張衡《四愁》詩稱：“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤;美人贈我琴瑯玕，何以報之雙玉盤;美人贈我貂襜褕，何以報之明月珠;美人贈我錦繡緞，何以報之青玉案。”全詩以“美人”比賢明的君主和清明的朝政，代表作者的理想，以美人贈我“金錯刀”、“琴瑯玕”等，比喻自己時刻不忘朝廷君主的恩德;以我欲報之“英瓊瑤”、“雙玉盤”、“明月珠”、“青玉案”，比喻自己向朝廷奉獻(xiàn)治國安邦的忠城和韜略。詩中重章疊詠的表現(xiàn)手法，藉以突出主題，反復(fù)用珠玉詠嘆，加重抒情氣氛。同時也表明東漢時期宛城獨山玉的開發(fā)，玉雕加工、玉器交易等玉業(yè)十分興旺。全詩酣暢淋漓，真切動人，在七言詩的發(fā)展史上占有重要地位。

相傳漢武帝年間用玉最豐，張衡《四愁》詩稱：“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤;美人贈我琴瑯玕，何以報之雙玉盤;美人贈我貂襜褕，何以報之明月珠;美人贈我錦繡緞，何以報之青玉案?！痹娭蟹磸?fù)用珠玉詠嘆，加重抒情氣氛，同時也彰顯當(dāng)時玉文化地位崇高，玉業(yè)興旺發(fā)達(dá)。

據(jù)《漢書》記載，當(dāng)時南陽的獨山稱為“玉山”。現(xiàn)獨山腳下的沙崗店村，相傳在漢代叫“玉街寺”，是加工、銷售獨玉及其工藝品的地方，后毀于三國戰(zhàn)亂。當(dāng)時這里家家采玉，人人雕琢，男采女磨，就地開掘加工，宛城客商往來如梭，非常熱鬧繁榮，治玉之人，達(dá)千人之多?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》記載，秦漢時期獨玉還成為藥用礦物，入藥治療多種疾病。

東漢時期主要用于壘砌墓葬的畫像石(磚)也是一種頗具價值的石刻藝術(shù)。著名的南陽漢畫石，畫像多采用單線陰刻或陽刻技法，內(nèi)容豐富。漢代不但石刻發(fā)達(dá)，墓碑盛行，而且宮殿、石室、石闕也逐漸興起，如洛陽的白馬寺、嵩山的少林寺和中岳廟，以及太室闕、少室闕、啟母闕等屬之。

三國、西晉、南北朝，整個中國長期處于分裂割據(jù)和南北對峙的局面，嚴(yán)重阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)文化事業(yè)亦發(fā)展遲緩，出土玉器極少，獨玉雖被開采利用，但發(fā)展記錄不詳，只有北魏酈道元的《水經(jīng)注》記載有：“南陽有豫山……山山出碧玉”。由于當(dāng)時人們不愛好琢玉，而盛行食玉，認(rèn)為“玉亦仙藥”，“服玉者，壽如玉?！痹谏裣伤枷牒偷澜叹毜し持L(fēng)影響下，覓玉、食玉達(dá)到了瘋狂的程度。

從南陽出土的眾多玉器中可以窺視出，奴隸社會盛行玉器，這是當(dāng)時人們的用玉道德觀之故?！肮胖颖嘏逵瘛钡仁嵏呱兄篮迷~匯，說明了是用玉來象征倫理觀念中的高尚品德。這種思想逐步發(fā)展成信仰玉和用玉的一整套制度，使玉這種美石，成為民族的象征和崇奉的國寶，尤其經(jīng)過孔子等諸子百家的宣揚、推崇、理論化，更加使玉文化有了旺盛生命力。同時，南陽玉工們留下的眾多精美玉器成為中國玉文化史上豐富燦爛的文化遺產(chǎn)，成為中華民族的驕傲。

漢代，對玉石資源特別是對獨玉的認(rèn)識和利用有了很大進(jìn)展，取得了許多重大成就，表明漢代獨玉業(yè)達(dá)到了鼎盛時期。就玉器而論，漢代飾用玉器的雕琢得到了更大的發(fā)展，成為一大特色。同時，宮廷玉器在漢代玉業(yè)中仍占有相當(dāng)大的比重，這不僅包括各種佩玉，而且所有宮廷顯赫處多用玉石裝飾。

東漢大科學(xué)家張衡(今南陽市宛城區(qū)石橋鎮(zhèn)夏村人)在著名的《南都賦》中記載“于顯樂都，陪京之南，居漢之陽?！鋵毨涔?，則金彩玉璞，隋珠夜光，銅錫鉛鍇，赤堊流黃，綠碧紫英……，”“以速遠(yuǎn)朋，嘉賓是將揖讓而升，宴于藺堂，珍羞瑯玕，充溢園方，琢雕狎獵，金銀琳瑯……”，對獨玉作了淋漓盡致的描述?？梢姡跐h代，獨玉的開采就已具備了相當(dāng)大的規(guī)模，雕刻工藝亦精巧絕綸，杯盤碗盞，圓的、方的、盛上佳肴美味以待遠(yuǎn)朋嘉賓。

南陽漢畫石及整個漢代石刻所用的原料多為石灰?guī)r、白云巖、白云質(zhì)灰?guī)r、大理巖等，其情景構(gòu)圖精致，刀法嫻熟，技藝之精湛為世所罕見。它是我國最早的一批浮雕藝術(shù)，是研究我國歷史文化及石刻藝術(shù)極為難得的珍品，成為中國巨大的藝術(shù)寶庫，在世界藝術(shù)史上占有極為重要的地位。