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天地與我并生，而萬物與我為一。 古代經(jīng)典的開始是很有意思的，可以約略窺見其中所包容的精神世界?！墩撜Z》開始是“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”（《論語·學(xué)而》），呈現(xiàn)一位“敏而好學(xué)”，“不知老之將至”（《論語·述而》）的教育家形象；《孟子》開篇就是見梁惠王的說辭，凸現(xiàn)的是周游列國，能言善辯，極力推展自己政治理念的孟子?！肚f子》開篇則是鯤鵬展翅，推展出一個宏大的世界，這里不僅有人，而且有魚有鳥，有大海有天空這是一個包羅萬有的世界，而不僅僅是人的世界。 這才是我們身處其間的真實的世界，萬物紛紜，并生并育，一起展示著自己的色彩聲息。在這個世界中，莊子打開自己，視接四野，耳聽八方，遨游天地之間，同乎大化流行。此乃與天地并生，與萬物為一的情境。 當(dāng)此情境，人不再是孤獨的有限的存在，而是與外在世界融通無礙的個體，他可以體會游魚之樂（《莊子·秋水》），他會在夢中與大樹對話（《莊子·人間世》），于是他不再只有人類的立場，而且能理解萬物的心意，跨越彼此的鴻溝，與整個宇宙的脈動同一節(jié)律。 這不是功利的境界，不是道德的境界，而是“獨與天地精神往來”（《莊子·天下》）的宇宙境界。 來源：陳引馳《莊子一百句》 |
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