莊子是道家學(xué)派最重要的代表人物之一，他繼承了老子的學(xué)說，并且有所法發(fā)展。所以一般情況下把莊子和老子并論，史稱老莊。

莊子有幾句名言，可以看出他的灑脫的性格，比如：

“相濡以沫，不如相忘于江湖?！?/p>

“來世不可待，往世不可追也。”

“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！?/p>

“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣?！钡鹊取?/p>

這些言語上我們看出莊子是一個(gè)相當(dāng)灑脫的人。

老子也是主張無為的，老子認(rèn)為人不要有太復(fù)雜的思想，大道至簡(jiǎn)，道法自然，踩準(zhǔn)“道”的運(yùn)行規(guī)律并且遵循它就好了，自然而然就會(huì)達(dá)到天人合一的境界。表面看感覺有那么一點(diǎn)點(diǎn)隨波逐流的意思。道常無為而無不為，由萬物的內(nèi)在能量發(fā)揮作用。說到底實(shí)際上是以退為進(jìn)的修生治世。老子的無為，是清凈無為。

莊子的無為，是萬物包括人不應(yīng)該有所壓制，而是應(yīng)本性的要求自由自在的生活，他反對(duì)禮教法度條框?qū)τ谑挛锉旧淼南拗?。他提出了“圣人不死，大盜不止”等比較極端的思想。認(rèn)為禮法是強(qiáng)加給人的懲罰。

老子的無為，認(rèn)為人是以“道”為綱；莊子提倡的是“天地與我并生，萬物與我為一”的精神境界，說的比較白一點(diǎn)也就是說：“我就是道，道就是我”。

我們可以看到，《莊子》里面列舉了很多的寓言和故事，從各方面論述無為的重要性和合理性，他認(rèn)為人生的最高境界就是逍遙自得。他認(rèn)為一個(gè)人精神自由是要排在第一位的，物質(zhì)享受和虛偽的名譽(yù)都是海市蜃樓。

莊子對(duì)于宇宙的描述篇幅不多，但也是有的，他在《大宗師》中說：“夫道有情有信，無為無形；可傳而不可授，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存……”

這些宇宙觀和老子的倒是一脈相承，極為相似。類似于老子第十四章里面的一段話：“是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。”以及第二十五章“獨(dú)立而不改，周行而不殆”等。說明他們都認(rèn)為宇宙是無形的，或者無法形容的，只可意會(huì)不可言傳的。

莊子認(rèn)為天道、帝道、圣道都在于運(yùn)行，運(yùn)動(dòng)造就了宇宙的本身，他在《天道》篇中說：“天道運(yùn)而無所積，故萬物成；帝道運(yùn)而無所積，故天下歸；圣道運(yùn)而無所積，故海內(nèi)服?！边@和老子的道成之自然有所區(qū)別。這倒是和佛教的緣起論有點(diǎn)像，佛教認(rèn)為宇宙因緣而生，按莊子的話就是因運(yùn)動(dòng)而生。

當(dāng)然，我在這里的這個(gè)理解因?yàn)榘姹镜膯栴}還是可能有點(diǎn)謬誤的，也有學(xué)者認(rèn)為作《莊子》并非莊子自己寫的，而是受到儒家思想巨大的的寫者記敘的，所以總體上和莊子的本意有所偏差。希望有識(shí)之士予以討論。

老子的道是天然自在，莊子的道是追求自在。老子的眼光是天外射進(jìn)來，一覽世間萬物，莊子的眼光是站在人群，以入世的情懷看待這個(gè)世界。

從這一個(gè)角度來說，個(gè)人認(rèn)為老子對(duì)于道的理解比莊子要高一個(gè)檔次。

由于國(guó)學(xué)的博大精微，謬誤之處有所難免，拋磚引玉的心態(tài)寫的文章，希望高手予以斧正。