霜曰：“前來打先師因緣會也未？”師起身近前曰：“卻請和尚道一轉語。”霜曰：“不見道：生也不道，死也不道?！睅熌耸鲈诖逶旱玫囊蚓?，遂禮拜石霜，設齋懺悔。他日，持鍬復到石霜，于法堂上從東過西，從西過東。霜曰：“作么？”師曰：“覓先師靈骨?！彼唬弧昂椴ê泼?，白浪滔天，覓甚先師靈骨？”師曰：“正好著力?！保ā段鍩魰肪砦澹?SPAN lang=EN-US>

　　譯文

　　過了三年，漸源仲興終于大悟了，但道吾禪師也圓寂了。他于是到大師兄石霜慶諸那兒去。石霜問他；“以前你打師父的那段因緣弄懂了沒有？”漸源說：“我就是來請師兄為這段因緣下一道轉語，看看師兄的認識?！笔f：“師父從前不是已經這樣說過了嗎：生也不說，死也不說。”漸源于是把他在村院里開悟的經過向石霜作了匯報，并向石霜禮拜，又為道吾禪師設齋，并表示懺悔。過了幾天，漸源拿了一把鐵鍬再次到石霜這里，并在法堂上從東走到西，又從西走到東。石霜問他：“你在干什么？”漸源說：“我在尋找?guī)煾傅撵`骨呀!”石霜說：“師父已經消失在那無窮無盡的時間和空間里了，你看時間的浪潮洶涌澎湃，鋪天蓋地，你又到哪里去尋找他老人家呢？”漸源說：“正因為這樣，我才用力去找啊——這不是找到了嗎？”

　　旁白

　　生與死是生命的兩種存在形態(tài)。泰戈爾曾說，死亡宛如誕生，都是隸屬于生命的，正如走路須提起腳來，也須放下腳去。那么生命能不能超越這兩種存在的形態(tài)呢？禪宗認為，這不是需要在理論上證明的問題，因為理論在其中必然寸步難行。生與死是自我的問題，他人的生死畢竟只是“我”認識的對象而不是我自身。而“我”生“我”死是自我的過程，是“我”所產生的現象而非其本質。透過了這一關，生與死如同醒來睡去那樣輕松?！吨芤住氛f：通乎晝夜之道而知之。就是這個道理，因為只有在生死之中，才能窮究生命的密奧。

　?。T學成《四季禪·夏》）