黃庭堅(jiān)論詩(shī)之語(yǔ)甚多，惟無詩(shī)話之作傳世。蔡夢(mèng)弼《草堂詩(shī)話》書中稚引有《黃山谷詩(shī)話》之目，郭紹虞“疑時(shí)人纂輯為之，非出山谷自著，今其書亦無傳本”?！对?shī)話總龜》、《苕溪漁隱叢話》、《草堂詩(shī)話》，《竹莊詩(shī)話》，《詩(shī)人玉屑》皆有錄存，今據(jù)以輯選二十七條。

　　黃庭堅(jiān)論詩(shī)，本儒家詩(shī)教，一方面認(rèn)為詩(shī)“非強(qiáng)諫爭(zhēng)于庭，怨忿詬于道，怒鄰罵座之為也”，反對(duì)譏彈時(shí)政，以詈罵訕謗為詩(shī)。如果詩(shī)人表現(xiàn)了“訕謗侵陵”的思想，以致“承戈”“受矢”，因詩(shī)得禍，就必然有“失詩(shī)之旨”(見《書王知載朐山雜詠后》)。他指出東坡的“短處在好罵”，要后學(xué)“慎勿襲其軌”(《答洪駒父書》)，王張?jiān)娙恕氨У蓝印?，語(yǔ)不涉時(shí)；另一方面，他又認(rèn)為文章“乃道之器也”(《次韻報(bào)揚(yáng)明叔》)，“詩(shī)要書一代之事”，要有益于世，“非有為而不發(fā)”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人“情之不能堪，因發(fā)于呻吟調(diào)笑之聲”，一定要使“聞?wù)哂兴鶆衩恪?，“其興托高遠(yuǎn)，則附于國(guó)風(fēng)，其忿世疾邪，則附于《楚辭》”(《胡宗元詩(shī)集序》)。這兩種出自一人，看似矛盾的主張，其實(shí)是有其社會(huì)的和文學(xué)史的原因的。作為詩(shī)人，他不能無視詩(shī)歌的社會(huì)作用和思想內(nèi)容，但又缺乏膽識(shí)，于是轉(zhuǎn)而埋頭于形式的研究；在詩(shī)歌創(chuàng)作上，有天才、能獨(dú)創(chuàng)者向不多見，而有志于為詩(shī)者卻不乏其人，于是轉(zhuǎn)而講求布置法度，成了他們的需要；山谷出于蘇門，才不及蘇，又懾于蘇之遭際坎坷，意欲獨(dú)辟蹊徑，以期全身免禍，津津于儒家詩(shī)教，提倡規(guī)摹古人，實(shí)屬勢(shì)所必然。

　　在詩(shī)歌創(chuàng)作的源泉問題上，黃庭堅(jiān)認(rèn)為詩(shī)是人的感情的表現(xiàn)，“詩(shī)者人之情性也”(《書王知載朐山雜詠后》)。此亦古代詩(shī)話中的常見之論，但他作了新的發(fā)揮，回避了現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)熟讀古書，追摹古人，把書本作為創(chuàng)作的源泉，認(rèn)為“詞意高勝，要從學(xué)問來”，又謂：“若欲作楚詞，追配古人，直須熟讀楚詞，觀古人用意曲折處，講學(xué)之后，然后下筆?！彼€認(rèn)為詩(shī)有“未至”者，都是由于“探經(jīng)術(shù)未深”。王觀復(fù)之所以未能“從容中玉佩之音，左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩”，就是因?yàn)椤白x書未破萬(wàn)卷，觀古人文章，未能及得其規(guī)摹”。黃庭堅(jiān)極其推崇杜甫，認(rèn)為杜詩(shī)之偉大僅在其學(xué)識(shí)淵博，“廣之以《國(guó)風(fēng)》、《雅》、《頌》，深之以《離騷》、《九歌》”(《大雅堂記》)。無視杜甫從現(xiàn)實(shí)生活中吸取創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)的一面。他所欣賞的也只是“老杜作詩(shī)，退之作文，無一字無來處”(《答洪駒父書第二首》)，因此他不談杜詩(shī)中積極的思想內(nèi)容，而單純追求它的藝術(shù)技巧。他所極力肯定的也只是杜甫到夔州以后所寫的那些律法精嚴(yán)的作品。這不但說明了他未能真正領(lǐng)會(huì)杜詩(shī)的偉大價(jià)值，而且也導(dǎo)致了他以流為源的詩(shī)論主張的錯(cuò)誤。然而他主張繼承和學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀詩(shī)人的遺產(chǎn)，以提高藝術(shù)表現(xiàn)技巧，又有其合理的一面。

　　為了矯正和反對(duì)西昆體華艷柔靡之風(fēng)，黃庭堅(jiān)反對(duì)庸俗，排除淫艷，聲言“聽它下虎口著，我不為牛后人”(《贈(zèng)高子勉四首》之一)，力圖另覓新路。但他又認(rèn)為“人才有限，詩(shī)意無窮，以有限之才追無窮之意，雖淵明少陵不能盡也”(《冷齋夜話》)。于是他沉醉于藝術(shù)技巧的探求，高談句律，旁出法度，深究詩(shī)病，多用奇文硬語(yǔ)、險(xiǎn)韻拗律，甚至“寧律不諧而不使句弱；寧字不工，不使語(yǔ)俗”，并把東坡提出的“以故為新，以俗為雅”的論詩(shī)主張，加以改鑄和夸大，作為創(chuàng)作的基本綱領(lǐng)。在黃庭堅(jiān)看來，所謂“以俗為雅”，即以經(jīng)史雅言、文語(yǔ)俗語(yǔ)，熔鑄為詩(shī)，進(jìn)而“鉤深入神”，避俗去熟，造成一種新的句法風(fēng)格；所謂“以故為新”，即后來被江西詩(shī)派奉為“不傳之秘”的形式上的“點(diǎn)鐵成金”和內(nèi)容上的“脫胎換骨”等法。“點(diǎn)鐵成金”，即取“古人陳言”加以點(diǎn)化；“脫胎換骨”，即取古人之意加以形容。“不易其意，而造其語(yǔ)，謂之換骨法；規(guī)模其意，而形容之，謂之脫胎法?！?《野老紀(jì)聞》引，又見《冷齋詩(shī)話》)黃庭堅(jiān)稱此為“詩(shī)人之奇”，是創(chuàng)作中“百戰(zhàn)百勝”的“孫吳兵法”(《再次韻揚(yáng)明叔小序》)。點(diǎn)化前人詩(shī)句，加以推陳出新，使比原作更加豐富生動(dòng)，更加深刻凝煉，原是詩(shī)歌創(chuàng)作中之一法。由此觀之，山谷之論，并非全無是處，不應(yīng)以“剽竊之黠”(王若虛《滹南詩(shī)話》)一概斥之。但把它視為創(chuàng)作的不二法門，以借鑒代替創(chuàng)造，卻又是有害的。黃詩(shī)風(fēng)格奇峭，別成一家，但畢竟“終在古人后”，這完全是由他忽略內(nèi)容偏于形式所使然。當(dāng)然，他也不是完全不要內(nèi)容，他嘗謂：“凡作文章，皆須有宗有趣”，又謂詩(shī)“當(dāng)以理為主，理安而詞順”(《與王觀復(fù)書第一首》)。這里的“理”，既指寫文章之法度規(guī)則，也含有社會(huì)道德規(guī)范、規(guī)律的內(nèi)容；至于“宗”、“趣”，就是指作品的主題和思想旨趣。他講究技巧，卻并不以雕琢工夫?yàn)樽罡叱删?，贊揚(yáng)杜甫“無意于文”而“意已至”(《大雅堂記》)，杜詩(shī)“不煩繩削而自合”(《與王觀復(fù)書第一首》)；論謝靈運(yùn)、庾信之作，則病其傷于雕琢。由此可見，黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌理論與創(chuàng)作實(shí)踐和江西詩(shī)派及其末流的形式主義傾向，還是有所區(qū)別的。

　　哈哈兒據(jù)《山谷集》、《中國(guó)歷代詩(shī)話選》、《宋詩(shī)話全編》等摘錄制作。

　　有身猶縛律，無夢(mèng)到行云。俗里光塵合，胸中涇渭分。我搴二南秀，一見空馬群。夸士慕鐘鼎，寒儒守典墳。吾欲超萬(wàn)古，乃如負(fù)山蚊。能來商略此，趺坐對(duì)爐芬。(《山谷集》卷二《次韻答王慎中》)

　　謝公遂如此，宰木已三霜。無人知句法，秋月自澄江。二子學(xué)邁俗，窺杜見牖窗。試斲郢人鼻，未免傷手創(chuàng)。蟹胥與竹萌，乃不美羊腔。自往見謝公，論詩(shī)得濠梁。世方尊兩耳，未敢筑受降。丹穴鳳凰羽，風(fēng)林虎豹章。小謝有家法，聞此不聽將。相思北風(fēng)惡，歸雁落斜行。(同上《奉答謝公靜與榮子邕論狄元規(guī)孫少述詩(shī)長(zhǎng)韻》)

　　龜以靈故焦，雉以文故翳。本心如日月，利欲食之既。后生玩華藻，照彩終沒世。安得八纮罝，以道獵眾智。(同上《奉和文潛贈(zèng)無咎篇末多見及以既見君子云胡不喜為韻》)

　　荊公六藝學(xué)，妙處端不朽。諸生用其短，頗復(fù)鑿戶牖。譬如學(xué)捧心，初不悟己丑。玉石恐俱焚，公為區(qū)別不。(同上)

　　我詩(shī)如曹鄶，淺陋不成邦。公如大國(guó)楚，吞五湖三江。赤壁風(fēng)月笛，玉堂云霧窗。句法提一律，堅(jiān)城受我降?？菟傻?jié)聚?，波濤所舂撞。萬(wàn)牛挽不前，公乃獨(dú)力扛。諸人方嗤點(diǎn)，渠非晁張雙。袒懷相識(shí)察，床下拜老龐。小兒未可知，客或許敦龐；誠(chéng)堪婿阿巽，買紅纏酒缸。(同上《子瞻詩(shī)句妙一世乃云效庭堅(jiān)體蓋退之戲效孟郊樊宗師之比以文滑稽耳恐后生不解故次韻道之》)

　　謝公文章如虎豹，至今斑斑在兒孫。竟陵主簿極多聞，萬(wàn)事不理專討論。澗松無心古須鬣，天球不琢中粹溫。落筆塵沙百馬奔，劇談風(fēng)霆九河翻。(同上《送謝公定作竟陵主簿》)

　　秦氏多英俊，少游眉最白。頗聞鴻雁行，筆皆萬(wàn)人敵。吾早知有覯，而不知有覿。少儀袖詩(shī)來，剖蚌珠的皪。乃能持一鏃，與我箭鋒直。自吾得此詩(shī)，三日臥向壁。(同上《贈(zèng)秦少儀》)

　　潛魚愿深渺，淵明無由逃。彭澤當(dāng)此時(shí)，沉冥一世豪。司馬寒如灰，禮樂卯金刀。歲晚以字行，更始號(hào)元亮。凄其望諸葛，骯臟猶漢相。時(shí)無益州牧，指揮用諸將。平生立朝心，歲月閱江浪?？沼嘣?shī)語(yǔ)工，落筆九天上。向來非無人，此友獨(dú)可尚。屬予剛制酒，無用酌杯盎。欲招千載魂，斯文或宜當(dāng)。(同上《宿舊彭澤懷陶令》)

　　仲蔚蓬蒿宅，宣城詩(shī)句中。人賢忘巷陋，境勝失途窮。寒葅書萬(wàn)卷，零亂剛直胸。偃蹇勛業(yè)外，嘯歌山水重。晨雞催不起，擁被聽松風(fēng)。(同上《題宛陵張待舉曲肱亭》)

　　李侯詩(shī)律嚴(yán)且清，諸生賡載筆縱橫。句中稍覺道戰(zhàn)勝，胸次不使俗塵生。(同上卷六《再次韻兼簡(jiǎn)履中南玉三首》)

　　韻勝不減秦少覿，氣爽絕類徐師川。不肯低頭拾卿相，又能落筆生云煙。(同上《贈(zèng)惠洪》)

　　文章韓杜無遺恨，草詔陸贄傾諸公。玉堂端要真學(xué)士，須得儋州禿鬢翁。(同上卷七《病起荊州江亭即事十首》)

　　子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之。飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩(shī)。彭澤千載人，東坡百世士。出處雖不同，風(fēng)味乃相似。(同上《跋子瞻和陶詩(shī)》)

　　竹林文章伯，國(guó)士無與雙。比來少制作，非以弱故降。景陽(yáng)機(jī)中錦，猶衣被丘江。時(shí)時(shí)能度曲，秀句入新腔。(同上卷八《以酒渴愛江清作五小詩(shī)寄廖明略學(xué)士兼簡(jiǎn)初和父主簿》五首)

　　少游五十策，其言明且清。筆墨深關(guān)鍵，開闔見日星。陳友評(píng)斯文，如鐘磬鼓笙。誰(shuí)能續(xù)鳳鳴，洗耳聽兩甥。(同上《晚泊長(zhǎng)沙示秦處度范元實(shí)用寄明略和父韻五首》)

　　樂天名位聊相似，卻是初無富貴心。只欠小蠻樊素在，我知造物愛公深。(同上卷九《子瞻去歲春夏侍立延英子由秋冬間相繼入侍作詩(shī)各述所懷予亦次韻四首》)

　　詩(shī)到隨州更老成，江山為助筆縱橫。(同上《憶邢惇夫》)

　　千詩(shī)織就回文錦，如此陽(yáng)臺(tái)暮雨何。亦有英靈蘇蕙手，只無悔過竇連波。(同上卷一○《題蘇若蘭回文錦詩(shī)圖》)

　　五十清詩(shī)是碎金，試教擲地有余音。方今臺(tái)閣稱多士，且傍江山好處吟。
　　五十清詩(shī)一段冰，持來拾得慰愁生。自張壁間行坐看，更教兒誦醉時(shí)聽。
　　碑同峴首千年石，詩(shī)到夔州十絕歌。佗日巴人懷叔子，時(shí)時(shí)解著手摩挲。(同上《宋楙宗寄夔州五十詩(shī)三首》)

　　詩(shī)來清吹拂衣巾，句法詞鋒覺有神。今日相看青眼舊，他年肯作白頭新。文如霧豹容窺管，氣似靈犀可辟塵。慚愧相期在臺(tái)省，無心枯木豈能春。(同上《次韻奉答少激推官紀(jì)贈(zèng)二首》)

　　掃雪我三日，御風(fēng)君過旬。言詩(shī)今有數(shù)，下筆不無神。行布佺期近，飛揚(yáng)子建親?？蓱z金石友，去不待斯人。
　　驚人得佳句，或以傲王公。處世要清節(jié)，滑稽安足雄。深沉似康樂，簡(jiǎn)遠(yuǎn)到安豐。一點(diǎn)無俗氣，相期林下同。(同上《次韻答高子勉十首》)

　　遠(yuǎn)法師居廬山下，持律精苦。過中不受蜜湯而作詩(shī)換酒飲。陶彭澤送客，無貴賤不過虎溪，而與陸道士行，過虎溪數(shù)百步，大笑而別。故禪月作詩(shī)云：“愛陶長(zhǎng)官醉兀兀，送陸道士行遲遲。買酒過溪皆破戒，斯何人斯師如斯。”故效之。(同上卷一一《戲效禪月作遠(yuǎn)公詠·序》)

　　少游醉臥古藤下，誰(shuí)與愁眉唱一杯。解作江南斷腸句，只今惟有賀方回。(同上《寄賀方回》)

　　誰(shuí)憐舊日青錢選，不立春風(fēng)玉筍班。傳得黃州新句法，老夫端欲把降幡。(同上《次韻文潛立春日三絕句》)

　　紛紛不可耐，君子有憂之。鞅掌誠(chéng)莊語(yǔ)，賢勞似怨詩(shī)。頹波閱砥柱，濁水得摩尼。知我無枝葉，刳心只有皮。(同上《陳榮緒惠示之字韻詩(shī)推獎(jiǎng)過實(shí)非所敢當(dāng)輒次高韻三首》)

　　短世風(fēng)驚雨過，成功夢(mèng)迷酒酣。草玄不妨準(zhǔn)易，論詩(shī)終近《周南》。(同上《有懷半山老人再次韻二首》)

　　文章瑞世驚人，學(xué)行刳心潤(rùn)身。沅江求九肋鱉，荊州見一角麟。
　　張侯海內(nèi)長(zhǎng)句，晁子廟中雅歌。高郎少加筆力，我知三杰同科。
　　妙在和光同塵，事須鉤深入神。聽它下虎口著，我不為牛后人。
　　拾遺句中有眼，彭澤意在無弦。顧我今六十老，付公以二百年。(同上《贈(zèng)高子勉四首》)

　　胸中有度擇人，事上無心活身。只么親情魚鳥，儻然圖畫麒麟。
　　行要爭(zhēng)光日月，詩(shī)須皆可弦歌。著鞭莫落人后，百年風(fēng)轉(zhuǎn)蓬科。
　　句法俊逸清新，詞源廣大精神。建安才六七子，開元數(shù)兩三人。
　　醉鄉(xiāng)閑處日月，鳥語(yǔ)花中管弦。有興勤來把酒，與君端欲忘年。(同上《再用前韻贈(zèng)子勉四首》)

　　覆卻萬(wàn)方無準(zhǔn)，安排一字有神。更能識(shí)詩(shī)家病，方是我眼中人。(同上《荊南簽判向和卿用予六言見惠次韻奉酬四首》)

　　子瞻堂堂，出于峨眉，司馬班揚(yáng)。金馬石渠，閱士如墻。上前論事，釋之馮唐。言語(yǔ)以為階，而投諸云夢(mèng)之黃、東坡之酒、赤壁之笛，嬉笑怒罵，皆成文章。解羈而歸，紫微玉堂。子瞻之德，未變于初爾，而名之曰元祐之黨，放之珠厓儋耳。方其金馬石渠，不自知其東坡赤壁也；及其東坡赤壁，不自意其紫微玉堂也；及其紫微玉堂，不自知其珠厓儋耳也。九州四海，知有東坡；東坡歸矣，民笑且歌。一日不朝，其間容戈；至其一丘一壑，則無如此道人何。
　　岌岌堂堂，如山如河。其愛之也，引之上西掖鑾坡。是亦一東坡，非亦一東坡。槁項(xiàng)黃馘，觸時(shí)干戈。其惡之也，投之于鯤鯨之波。是亦一東坡，非亦一東坡。計(jì)東坡之在天下，如太倉(cāng)之一稊米。至于臨大節(jié)而不可奪，則與天地相終始。
　　眉目云開月朗，文章豹蔚虎炳。逢世愛憎怡怡，五朝公忠炯炯。(同上卷一四《東坡先生真贊三首》)

　　士有抱青云之器而陸沉林皋之下，與麋鹿同群，與草木共盡，獨(dú)托于無用之空言，以為千歲不朽之計(jì)。謂其怨邪？則其言仁義之澤也；謂其不怨邪？則又傷己不見其人。然則其言不怨之怨也。夫寒暑相推，草木與榮衰焉。慶榮而吊衰，其鳴皆君有為，候蟲是也；不得其平，則聲若雷霆，澗水是也；寂寞無聲，以宮商考之則動(dòng)而中律，金石絲竹是也。維金石絲竹之聲，國(guó)風(fēng)雅頌之言似之；澗水之聲，楚人之言似之；至于候蟲之聲，則末世詩(shī)人之言似之。今夫詩(shī)人之玩于詞，以文物為工，終日不休，若舞世之不知者以待世之知者；然而其喜也無所于逢，其怨也無所于伐，能春，能秋，能雨，能旸，發(fā)于心之工伎而好其音，造物者不能加焉。故余無以命之，而寄于侯蟲焉。清江胡宗元，自結(jié)發(fā)迄于白首未嘗廢書，其胸次所藏，未肯下一世之士也。前莫挽，后莫推，是以窮于丘壑。然以其耆老于翰墨，故后生晚出莫不讀書而好文。其卒也，子弟門人次其詩(shī)為若干卷。宗元之子遵道嘗與予為僚，故持其詩(shī)來求序于篇首。觀宗元之詩(shī)，好賢而樂善，安土而俟時(shí)，寡怨之言也；可以追次其平生，見其少長(zhǎng)不倦，忠信之士也。至于遇變而出奇，困難而見巧，則又似予所論詩(shī)人之態(tài)也。其興托高遠(yuǎn)則附于國(guó)風(fēng)，其忿世疾邪則附于《楚辭》。后之觀宗元之詩(shī)者，亦以是求之。故書而歸之胡氏。(同上《胡宗元詩(shī)集序》)

　　河南畢公憲父以事功知名，治郡甚得民，所去民思之；然不知其能詩(shī)也。憲父沒后，其子平仲得其平生詩(shī)若干篇以示豫章黃庭堅(jiān)，且曰：“為我序其先后之次?！蓖?jiān)持歸，讀之三日，夜漏常下三十刻所，乃盡得其所謂。因以郡縣為類，少、壯、耆、艾為次，秩序?yàn)槿?，歸使藏其家，而告之曰：“此公自以為不逮其意，故不嘗多以示人也者。”庭堅(jiān)實(shí)始以吏事至于廬陵，奉簿領(lǐng)上府，比他吏屢得燕見，聽說條理，貫穿六藝百家，下至安成、虞初之記，射匿候歲、種魚、相蠶之篇，鼻嚏、耳鳴之占，劾召鬼物之書，無不口講指畫，使疑者冰開，虛心者滿懷，歸而未嘗不嘆也。今觀公詩(shī)，如聞問答之聲，如見待問之來。按其筆，語(yǔ)皆有所從來，不虛道，非博極群書者不能讀之昭然。公世家吏治與所蘊(yùn)崇不為人知。庭堅(jiān)既作銘詩(shī)，刻之下宮；又論其學(xué)問如此，載之家集。(同上《畢憲父詩(shī)集序》)

　　元城王定國(guó)……其作詩(shī)及他文章不守近世師儒繩尺，規(guī)摹遠(yuǎn)大，必有為而后作，欲以長(zhǎng)雄一世。雖未盡如意，要不隨人后，至其合處，便不減古人。(同上《王定國(guó)文集序》)

　　晏叔原，臨淄公之暮子也。磊隗權(quán)奇，疏于顧忌，文章翰墨，自立規(guī)摹。常欲軒輊人而不受世之輕重，諸公雖愛之，而又以小謹(jǐn)望之，遂陸沉于下位。平生潛心六藝，玩思百家，持論甚高，未嘗以沽世?！疗錁犯?，可謂狎邪之大雅，豪士之鼓吹，其合者《高唐》、《洛神》之流，其下者豈減《桃葉》、《團(tuán)扇》哉？(同上《小山集序》)

　　丹棱楊素翁，英偉人也。其在州閭鄉(xiāng)黨有俠氣，不少假借人，然以禮義不以財(cái)力稱長(zhǎng)雄也。聞?dòng)嘤M書杜子美兩川、夔峽諸詩(shī)，刻石藏蜀中好文喜事之家，素翁粲然，向余請(qǐng)從事焉。又欲作高屋廣楹庥此石，因請(qǐng)名焉。余名之曰“大雅堂”，而告之曰：“由杜子美以來，四百余年斯文委地，文章之士隨世所能，杰出時(shí)輩，未有升子美之堂者，況室家之好耶？余嘗欲隨欣然會(huì)意處箋以數(shù)語(yǔ)，終以汩沒世俗，初不暇給。雖然，子美詩(shī)妙處乃在無意于文，夫無意而意已至。非廣之以國(guó)風(fēng)、雅、頌，深之以《離騷》、《九歌》，安能咀嚼其意味，闖然入其門耶？故使后生輩自求之，則得之深矣；使后之登大雅堂者，能以余說而求之，則思過半矣。彼喜穿鑿者，棄其大旨，取其發(fā)興，于所遇林泉人物草木魚蟲，以為物物皆有所托，如世間商度隱語(yǔ)者，則子美之詩(shī)委地矣?！彼匚炭刹⒖檀擞诖笱盘弥?。后生可畏，安知無渙然冰釋于斯文者乎？(同上卷一七《大雅堂記》)

　　昨傳得寄子由詩(shī)，恭儉而不迫，憂思而不怨，可愿手如南風(fēng)報(bào)德之弦，讀之使人凜然增手足之愛。(同上卷一九《上蘇子瞻書二首》)

　　誦執(zhí)事之文章而愿見二十余年矣！官學(xué)匏系一州輒數(shù)歲，氨無參對(duì)之幸。每得于師友昆弟間，知執(zhí)事治氣養(yǎng)心之美。大德不逾，小物不廢；沈潛而樂易，致曲以遂直。欲親之不可蝶，欲疏之不能忘。雖形跡闊疏，而生平詠嘆，如千載寂寥，聞伯夷、柳下惠之風(fēng)而動(dòng)心者。(同上《寄蘇子由書三首》)

　　未識(shí)足下之面，因諸昆弟得足下之詩(shī)。興托深遠(yuǎn)，不犯世故之鋒，永懷喜怨，郁然類《騷》，想見足下豈弟于學(xué)問。(同上《答晁元忠書》)

　　所寄詩(shī)，醇淡而有句法。所論史事，不隨世許可取明于己者；而論古人，語(yǔ)約而意深。文章之法度蓋當(dāng)如此。如足下之所已得者，而能充其所未至，生乎千載之下，可以見千載之人也。然江出汶山，水力才能泛觴；溝渠所并，大川三百、小川三千，然后往而與洞庭、彭蠡同波，下而與南溟、北海同味。今足下之學(xué)，誠(chéng)汶山有源之水也。大川三百，足下其求之師；小川三千，足下其求之友；方將觀足下之水波，能偏與諸生為德也。(同上《答何靜翁書》)

　　陳履常正字，天下士也。讀書如禹之治水，知天下之絡(luò)脈，而至于九州滌源、四海會(huì)同者也。其作詩(shī)淵源，得老杜句法，今之詩(shī)人不能當(dāng)也。至于作文，深知古人之關(guān)鍵；其論事，救首救尾，如常山之蛇，時(shí)輩未見其比。(同上《答王子飛書》)

　　寄示東坡嶺外文字，今日方暇遍讀，使人耳目聰明，如清風(fēng)自外來也。(同上《與歐陽(yáng)元老書》)

　　所送新詩(shī)，皆寄興高遠(yuǎn)；但語(yǔ)生硬不合律呂，或語(yǔ)氣不逮初造意時(shí)。此病亦只是讀書未精博耳。長(zhǎng)袖善舞，多錢善賈，不虛語(yǔ)也。南陽(yáng)劉勰嘗論文章之難云：“意翻空而易奇，文征實(shí)而難工?！贝苏Z(yǔ)亦是。沈謝輩為儒林宗主時(shí)好作奇語(yǔ)，故后生立論如此。好作奇語(yǔ)自是文章病。但當(dāng)以理為主，理得而辭順，文章自然出群拔萃。觀杜子美到夔州后詩(shī)，韓退之自潮州還朝后文章，皆不煩繩削而自合矣。往年嘗請(qǐng)問東坡先生作文章之法，東坡云：“但熟讀《禮記》、《檀弓》，當(dāng)?shù)弥?。”既而取《檀弓》二篇讀數(shù)百過，然后知后世作文章不及古人之病，如觀日月也。文章蓋自建安以來好作奇語(yǔ)，故其氣象衰薾。其病至今猶在；唯陳伯玉、韓退之、李習(xí)之，近世歐陽(yáng)永叔、王介甫、蘇子瞻、秦少游，乃無此病耳。公所論杜子美詩(shī)，亦未極其趣。試更深思之，若入蜀下峽年月，則詩(shī)中自可見。其曰：“九鉆巴噀火，三蟄楚祠雷。”則往來兩川九年、在夔府三年可知也，恐更須改定乃可入詩(shī)。(同上《與王觀復(fù)書三首》)

　　所寄詩(shī)從佳句，猶恨雕琢功多耳。但熟觀杜子美到夔州后古律詩(shī)，便得句法：簡(jiǎn)易而大巧出焉，平淡而山高水深，似欲不可企及。文章成就，更無斧鑿痕，乃為佳作耳。(同上)

　　寄詩(shī)語(yǔ)意高重，數(shù)過讀不能去手，繼以嘆息。少加意讀書，古人不難到也。諸文亦皆好，但少古人繩墨耳?？筛熳x司馬子長(zhǎng)、韓退之文章。凡作一文，皆須有宗有趣，始終關(guān)鍵，有開有闔。如四瀆雖納百川，或匯而為廣澤，汪洋千里，要自發(fā)源注海耳。老夫紹圣以前，不知作文章斧斤。取舊所作讀之，皆可笑。紹圣以后，始知作文章，但已老病惰懶，不能下筆也。外甥勉之，為我雪恥?！读R犬文》雖雄奇，然不作可也。東坡文章妙天下，其短處在好罵，慎勿襲其軌也。甚恨不得相見，極論詩(shī)與文章之善病，臨書不能萬(wàn)一，千萬(wàn)強(qiáng)學(xué)自愛，少飲酒為佳。所寄《釋權(quán)》一篇，詞筆縱橫，極見日新之效。更須治經(jīng)，深其淵源，乃可到古人耳。青瑣祭文，語(yǔ)意甚工，但用字時(shí)有未安處。自作語(yǔ)最難，老杜作詩(shī)、退之作文，無一字無來處。蓋后人讀書少，故謂韓杜自作此語(yǔ)耳。古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。文章最為儒者末事，然索學(xué)之，又不可不知其曲折，幸熟思之。至于推之使高如泰山之崇，崛如垂天之云；作之使雄，如滄江八月之濤、海運(yùn)吞舟之魚，又不可不守繩墨令儉陋也。(同上《答洪駒父書二首》)

　　所寄詩(shī)正忙時(shí)，讀數(shù)過，辭皆爾雅，意皆有所屬，規(guī)模遠(yuǎn)大。自東坡、秦少游、陳履常之死，?？炙刮闹畬?，不意復(fù)得吾甥，真頹波之砥柱也。(同上《與徐師川書四首》)

　　庭堅(jiān)心醉于《詩(shī)》與《楚詞》，似若有得，然終在古人后。至于議論文字，今日乃當(dāng)付之少游及晁、張、無己，足下可從此四君子一二問之。(同上《與秦少章書》)

　　潘邠老密得詩(shī)津于東坡，蓋天下奇才也。予因邠老改識(shí)二何。二何嘗從吾友陳無己學(xué)問，此其淵源深遠(yuǎn)矣。洪氏四甥才器不同，要之皆能獨(dú)秀于林者也。師川亦吾甥也，比之武事，萬(wàn)人敵也。因五甥又得潘延之之孫子真，雖未識(shí)面，如觀虎皮知其嘯于林而百獸伏也。夫九人者，皆可望以名世。(同上卷二○《書倦殻軒詩(shī)后》)

　　蘇軾子瞻論其詩(shī)曰：“清厚深靜，如其為人?！?font color="#cccccc">(同上卷二三《晁君成墓志銘》)

　　賈天錫宣事作意和《香》，清麗閑遠(yuǎn)，自然有富貴氣。覺諸人家和《香》殊寒乞。天錫屢惠此香，惟要作詩(shī)，因以“兵衛(wèi)森畫戟，燕寢凝清香”韻作十小詩(shī)贈(zèng)之，猶恨詩(shī)語(yǔ)未工，未稱此香爾。然余甚寶此香，未嘗妄以與人。城西張仲謀為我作寒計(jì)，惠騏騱院馬通薪二百，因以香二十餅報(bào)之?；蛐υ唬骸安慌c公詩(shī)為地耶？”應(yīng)之曰：“詩(shī)或能為人作祟，豈若馬通薪使冰雪之辰鈴下馬走，皆有扶纊之溫耶？”學(xué)詩(shī)三十年，今乃大覺，然見事亦太晚也。(同上卷二五《跋自所為香詩(shī)后》)。

　　曏嘗問南方衲子云：“《牧護(hù)歌》是何等語(yǔ)？”皆不能說。后聞劉夢(mèng)得作夔州刺史時(shí)，樂府有《牧護(hù)歌》，似是賽神曲，然不可解。及在黔中聞賽神者夜歌，乃云：“聽說儂家牧護(hù)，未云奠酒燒錢歸去?！彪m長(zhǎng)短不同，要皆自敘致五方之語(yǔ)，乃知蘇溪嘉州人故作此歌，學(xué)巴人曲，猶石頭學(xué)魏伯陽(yáng)作《參同契》也。(同上《題牧護(hù)歌后》)

　　觀淵明之詩(shī)，想見其人愷悌慈祥，戲謔可觀也。俗人便謂淵明諸子皆不肖，而淵明愁嘆見于詩(shī)，可謂癡人前不得說夢(mèng)也。(同上卷二六《書陶淵明責(zé)子詩(shī)后》)

　　余評(píng)李白詩(shī)如黃帝張樂于洞庭之野，無首無尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議。吾友黃介《讀〈李白優(yōu)劣論〉》曰：“論文政不當(dāng)如此?！庇嘁詾橹?。及觀其稿書，大類其詩(shī)，彌使人遠(yuǎn)想慨然。白在開元至德間，不以能書傳，今其行草殊不減古人，蓋所謂不煩繩削而自合者歟？(同上《題李白詩(shī)草后》)

　　予友生王觀復(fù)作詩(shī)有古人態(tài)度，雖氣格已超俗，但未能從容中玉佩之音，左準(zhǔn)繩、右規(guī)矩爾。意者讀書未破萬(wàn)卷，觀古人之文章，未能盡得其規(guī)模，及所總覽籠絡(luò)，但知玩其山龍黼黻成章耶？故手書柳子厚詩(shī)數(shù)遍遺之。欲知子厚如此學(xué)陶淵明，乃為能近之耳。如白樂天自云效陶淵明數(shù)十篇，終不近也。(同上《跋書柳子厚詩(shī)》)

　　《淮陰行》情調(diào)殊麗，語(yǔ)氣尤穩(wěn)切。白樂天、元微之為之，皆不入此律也。唯“無耐脫榮時(shí)”不可解，當(dāng)待博物洽聞?wù)哒f也。(同上《跋劉夢(mèng)得淮陰行》)

　　劉夢(mèng)得《竹枝》九章，詞意高妙，元和間誠(chéng)可以獨(dú)步。道風(fēng)俗而不俚，追古昔而不愧，比之杜子美夔州歌，所謂同工而異曲也。昔東坡嘗聞?dòng)嘣伒谝黄瑖@曰：“此奔軼絕塵，不可追也?！?font color="#cccccc">(同上《跋劉夢(mèng)得竹枝歌后》)

　　此四章可以配《黍離》之詩(shī)，有國(guó)存亡之鑒也。大概夢(mèng)得樂府小章優(yōu)于大篇，詩(shī)優(yōu)于他文耳。(同上《跋劉夢(mèng)得三閣辭》)

　　越州應(yīng)天釋希圓，姑蘇人，避地甬東。所居小房瑯琊山頂也，山下有井，井有鰻鯏魚；水有盈縮，與江湖相應(yīng)，甚多靈怪。按《爾雅》：“山有穴為岫?！苯窦竞Ｔ?shī)云“孤岫龜形在”，乃不成語(yǔ)。蓋謝玄暉云“窗中列遠(yuǎn)岫”，已誤用此字，季海亦承誤耳。按《楚詞》云：“收恢臺(tái)之孟夏”，恢，大也；臺(tái)，即胎也，言夏氣大而育物也。今言“高閣無恢臺(tái)”，直言無暑氣耳！似不合古語(yǔ)?！稜栄拧吩疲骸跋臑殚L(zhǎng)嬴”，長(zhǎng)嬴即恢臺(tái)也。若言“高閣無長(zhǎng)嬴”，可乎？能，奴登切，獸名，熊屬，足似麀鹿，絕有力，故有絕人之才者謂之能。能，囊來切，三足鱉也。今于“來”字韻中用“法士多瓌能”，乃是僧似鱉耳！然魏晉人作詩(shī)，多如此借韻，至李、杜、韓退之無復(fù)此病耳。壯，“大壯”之“壯”。牡，“牝牡”之“牡”。規(guī)模稱“牡哉”，必“壯”字誤書耳。魏晉人用字亦多如此，蓋取字勢(shì)易工，不復(fù)問字之根源。如古人書“橋槁”、“直直”，皆不成字。(同上《書徐會(huì)稽禹廟詩(shī)后》)

　　往嘗觀明允《木假山記》，以為文章氣旨似莊周、韓非，恨不得趨拜其履舄間，請(qǐng)問作文關(guān)紐。及元祐中乃拜子瞻于都下，實(shí)聞所未聞。今令其人萬(wàn)里在海外，對(duì)此詩(shī)為廢卷竟日。(同上《跋子瞻木山詩(shī)》)

　　觀東坡二丈詩(shī)，想見風(fēng)骨巉巖而接人仁氣粹溫也。觀黃門詩(shī)，頎然峻整，獨(dú)立不回，在人眼前。元祐中每同朝班，余嘗目之為成都兩石筍也。(同上《跋子瞻送二侄歸眉詩(shī)》)

　　“缺月掛疏桐，漏斷人初定。時(shí)見幽人獨(dú)往來，縹緲驚鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！睎|坡道人在黃州時(shí)作。語(yǔ)意高妙，似非吃煙火食人語(yǔ)，非胸中有萬(wàn)卷書，筆下無一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此？(同上《跋東坡樂府》)

　　杜子美一生窮餓，作詩(shī)數(shù)千篇，與日月爭(zhēng)光。永州僧懷素學(xué)草書，坐臥想成筆畫，三十年無完衣，彼乃得自名一家。死者不可作。今觀尚書令韓忠獻(xiàn)公詩(shī)、太師杜正獻(xiàn)公作草，安用忍如許窮餓？(同上《題韓忠獻(xiàn)詩(shī)杜正獻(xiàn)草書》)

　　余聞雷太簡(jiǎn)才氣高邁，觀此詩(shī)信如所聞也。梅圣俞與余婦家有連，嘗悉見其平生詩(shī)。如此篇是得意處，其用字穩(wěn)實(shí)，句法刻厲而有和氣，它人無此功也。(同上《跋雷太簡(jiǎn)梅圣俞詩(shī)》)

　　劉景文樞密副使，盛文肅公之婿，于先妣安康郡君尚為丈人行，然景文不以尊屬臨我，以翰墨文章見謂親友。余嘗評(píng)景文胸中有萬(wàn)書，筆下無一點(diǎn)俗氣。往歲東坡先生守余杭，而景文以文思副使為東南第三將。東坡嘗云:“老來可與晤語(yǔ)者凋落殆盡，唯景文可慰目前耳?！鄙砗髨D書漂散，余亦須發(fā)盡白；今對(duì)此詩(shī)，令人氣塞。(同上《書劉景文詩(shī)后》)

　　古樂府有“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”，但以抑怨之音和為數(shù)疊，惜其聲今不傳。余自荊州上峽入黔中，備嘗山川險(xiǎn)阻，因作前二疊傳與巴娘，令以《竹枝》歌之?！鼻耙化B可和云：“鬼門關(guān)外莫言遠(yuǎn)，五十三驛是皇州。”后一疊可和云：“鬼門關(guān)外莫惆悵，四海一家皆弟兄?！被蚋饔盟木淙搿蛾?yáng)關(guān)》、《小秦王》，亦可歌也。(同上《題古樂府后》)

　　寧律不諧，而不使句弱；寧字不工，不使語(yǔ)俗——此庾開府之所長(zhǎng)也，然有意于為詩(shī)也。至于淵明，則所謂“不煩繩削而自合”。雖然，巧于斧斤者多疑其拙，窘于檢括者輒病其放。孔子曰：“寧武子其智可及也，其愚不可及也?！睖Y明之拙與放，豈可為不知者道哉！道人曰：“如我按指，海印發(fā)光，汝暫舉心，塵勞先起。”說者曰：若以法眼觀，無俗不真；若以世眼觀，無真不俗。淵明之詩(shī)，要當(dāng)與一丘一壑者共之耳。(同上《題意可詩(shī)后》)

　　歐陽(yáng)文忠公極賞林和靖“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”之句，而不知和靖別有詠梅一聯(lián)云：“雪后園林才半樹，水邊籬落忽橫枝?！彼苿偾熬?，不知文忠公何緣棄此而賞彼。文章大概亦如女色，好惡止系于人。(同上《書林和靖詩(shī)》)

　　詩(shī)者，人之情性也，非強(qiáng)諫爭(zhēng)于廷，怨忿詬于道，怒鄰罵座之為也。其人忠信篤敬，抱道而居，與時(shí)乖逢，遇物悲喜；同床而不察，并世而不聞，情之所不能堪。因發(fā)于呻吟調(diào)笑之聲，胸次釋然，而聞?wù)咭嘤兴鶆衩?。比律呂而可歌，列干羽而可舞，是?shī)之美也；其發(fā)為訕謗侵陵，引頸以承戈，披襟而受矢，以快一朝之忿者，人皆以為詩(shī)之禍——是失詩(shī)之旨，非詩(shī)之過也。故世相后或千歲，地相去或萬(wàn)里，誦其詩(shī)而想見其人所居所養(yǎng)，如旦暮與之期，鄰里與之游也。營(yíng)丘王知載仕宦在予前，予在江湖浮沉，而知載已設(shè)于河外，不及相識(shí)也，而得其人于其詩(shī)。仕不遇而不怒，人不知而獨(dú)樂，博物多聞之君子，有文正公家風(fēng)者邪？惜乎不幸短命，不得發(fā)于事業(yè)，使予言信于流俗也。雖然，不期于流俗，此所以為君子者耶？(同上《書王知載朐山雜詠后》)

　　徐師川往時(shí)寄紙數(shù)軸求予書，公私多故，未能作報(bào)。前日洪龜父攜師川《上藍(lán)田莊》詩(shī)來，詞氣甚壯，筆力絕不類年少書生。意其行已讀書，皆當(dāng)老成解事。熟讀數(shù)過，為之喜而不寐，小舟遨兀，又箱篋中尋紙不得，輒書龜父此紙奉師川。老舅年衰才劣，不足學(xué)。師川有意日新之功，當(dāng)于古人中求之耳。(同上《題所書詩(shī)卷后與徐師川》)

　　陽(yáng)夏謝師復(fù)景回，年未二十，文章絕不類少年書生語(yǔ)。余嘗序其遺稿云：“方行萬(wàn)里，出門而車軸折，可為隕涕?！苯裼^邢惇夫詩(shī)賦，筆墨山立，自為一家，甚似吾師復(fù)也。日者閱國(guó)馬，問諸圉人，曰：“千里駒往往不及奉輿斃于皂櫪；駑蹇十百為群，未嘗求國(guó)醫(yī)也?！甭勚叭辉唬骸拔釔蛞嘧阋圆恍嘁樱　?font color="#cccccc">(同上《書邢居實(shí)南征賦后》)

　　邢居實(shí)，字惇夫，才氣過人，未嘗友不如己者。治經(jīng)行已，未嘗一日不用其心，使之成就可畏也。因隨州寄詩(shī)來，詩(shī)律極進(jìn)，故和答之。(同上《跋所寫答小邢止字韻詩(shī)并和晁張八詩(shī)與徐師川》)

　　湓城王寅慎中，擬半山老人集句《胡笳十八拍》，其會(huì)合宛轉(zhuǎn)，道文姬心中事甚妙！慎中文士，孝友清修，年三十八未嘗知女色，葷膻不入口，一粥一飯，三十年奉身如山中頭陀，初無玷缺。山中人初不接世事，故其行易持。觀慎中詩(shī)語(yǔ)，所道閨闥中意，不應(yīng)是鐵人石心，然能自護(hù)持如此，所以為難。(同上《跋王慎中胡笳集句》)

　　此詩(shī)入陶淵明格律，頗雍容。使高子勉追之，或未能；然子勉作唐律五言數(shù)十韻，用事穩(wěn)貼，置字有力，元老亦不能也。(同上《跋歐陽(yáng)元老詩(shī)》)

　　高子勉作詩(shī)以杜子美為標(biāo)準(zhǔn)，用一事如軍中之令，置一字如關(guān)門之鍵，而充之以博學(xué)，行之以溫恭，天下士也。(同上《跋高子勉詩(shī)》)

　　“夢(mèng)魂南北昧平生，解逅相逢意已傾。楚國(guó)山川千疊遠(yuǎn)，隨堤煙雨一帆輕。我無健筆翻三峽，君有長(zhǎng)才肅五兵。同是行人更分手，不堪風(fēng)樹作離聲?！焙偌?，后生中豪士也，讀書作文，殊不塵埃，使之不倦，雖競(jìng)爽者未易追也?！巴切腥烁质帧保丫湟??！敖忮讼喾暌庖褍A”，已道了劉三十一矣。(同上《跋胡少汲與劉邦直詩(shī)》)

　　秀老蓋金華俞紫芝，道意淳熟。然建隆昭慶道人謂：“秀老百事過人，病在好說俗禪。”秀老以為知言也。秀老作《唱道歌》十篇，欲把手牽一切人同入涅槃場(chǎng)，雖未見策名釋迦之室，然林下水邊，幽人衲子往往歌之以遣意于萬(wàn)物之表，厭而飫之，使自趨之功亦過半矣。來者未知秀老。觀荊公所贈(zèng)六詩(shī)，可知其人品高下也。初，僧仁擇刻六書于禪智寺真覺堂，而秀老弟紫琳清老又欲刻之東陽(yáng)涵碧亭。嘉其伯仲清尚，故書。(同上《書王荊公贈(zèng)俞秀老詩(shī)后》)

　　金華俞秀老，物外人也。嘗作《唱道歌》十章，極言萬(wàn)事如浮云，世間膏火煎熬可厭，語(yǔ)意尚勝。荊公樂之，每使人歌。秀老又有與荊公往反游戲歌曲，皆可傳。長(zhǎng)干白下，舟人蘆子或能記憶也。(同上《書玄真子漁父贈(zèng)俞秀老》)

　　俞秀老舊與庭堅(jiān)同學(xué)，才性警敏，無所不能，喜事而多聞，白頭不倦。詼諧戲弄?jiǎng)t似優(yōu)孟、東方朔之為人，然資亦辯急，少不當(dāng)其意，使酒呵罵。又似灌夫，蓋寬饒。以是盆慍欲祝發(fā)著浮圖人衣，曰：“免與俗子浮沉！”予曰：“公能少自寬，俗子安能為輕？”重去而與祝發(fā)者游；其中雖有道人，亦如沅江九肋鱉爾。與俗子為伍，方自此始。清老蓋疑之至今云。(同上《跋贈(zèng)俞清老詩(shī)》)

　　秀老、清老皆江湖扁舟，不能受流俗人拘忌束縛者也。往者金陵具與荊公往來詩(shī)頌，言皆入微，道人喜傳之。清老往與余共學(xué)于漣水。其傲睨萬(wàn)物、滑稽以玩世，白首不衰。荊公之門蓋晚多佳士云。(同上《跋俞秀老清老詩(shī)頌》)

　　“大榮大辱能生死人叔才，二物不并以撓厥真子美。之子病悶?zāi)c如車輪叔才，勞憂到母餓寒著身子美。世俗鹵莽輒置莫親叔才，文彩光艷伏不得伸子美。凄吟哀號(hào)酸入四鄰叔才，夜計(jì)破午若燕作秦子美。腹憤軋軋胸奇陳陳叔才，淮國(guó)晚嶺吳渠春津子美。去謝夙蘊(yùn)歸逢故辛子美，雌火相丑刮鑿遁屯叔才，駕風(fēng)鞭霆似脫凡鱗子美?！本暗v元年仲春，子美于蜀綾紙上楷寫，字極端勁可愛。叔才蓋才翁舊字。此篇不見于家集。略計(jì)雄文妙墨流落人間者，必千數(shù)百紙。二蘇文章豪健，痛快如此，潘陸不足吞也。(同上《跋二蘇送梁子煕聯(lián)句》)

　　余昔聞蜀人有魯三江者，號(hào)稱能詩(shī)，士大夫多宗之。今觀閬州鮮長(zhǎng)江詩(shī)，不甚愧之也。雖切磋琢磨之功少，而渾厚之氣幾度其前矣。昔方士袁天綱見閬州錦屏山，題其石曰：“此山磨滅，英靈乃絕?！比挥柙谥谐?，唯聞陳文忠公家世出才士，嘗疑山水之秀，豈獨(dú)鐘于陳氏耶？其沈淪草萊，困頓州縣，抱才器而與麋鹿共盡者，可勝道哉？今觀鮮長(zhǎng)江之才，所謂困頓州縣者也。使之學(xué)不盡其才，名不聞?dòng)谑?，亦其鄉(xiāng)之先達(dá)士大夫之罪也！蓋道不明于天下，則士不知擇術(shù)；道不行于天下，則民之毀譽(yù)不公，豈獨(dú)士大夫之罪哉？其所從來遠(yuǎn)矣！鮮氏唯以閬中為族姓，其散漫于兩蜀者，皆以閬中為祖。今試問鮮氏所自出，皆不能自言?；蛟瞥鲇邗r于，后去“于”而為“鮮”。以余考之，非是蜀李壽時(shí)司徒鮮明，用事專廢，立其鮮氏之祖歟！(同上《書鮮洪范長(zhǎng)江詩(shī)后》)

　　范文正公在當(dāng)時(shí)諸公間第一品人也，故余每于人家具尺牘寸紙，未嘗不愛賞彌日，想見其人。所謂“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，此文正公飲食起居之間先行之，而后載于言者也。(同上卷三○《跋范文正公詩(shī)》)

　　觀歐陽(yáng)文忠公在館閣時(shí)與高司諫書，語(yǔ)氣可以折沖萬(wàn)里；謫居夷陵，詩(shī)語(yǔ)豪壯不挫。理應(yīng)如是。文人或少拙而晚工，至文忠，少時(shí)下筆便有絕塵之句。此釋氏所謂“朝生王子，一日出生，一日富貴”者耶？(同上《跋歐陽(yáng)公紅梨花詩(shī)》)

　　余舊作薦士詩(shī)云：“挽士不能寸，推去輒數(shù)尺。才難不其然，有亦未易識(shí)。”(同上《題所書杜子美小詩(shī)后》)

　　荊公學(xué)佛，所謂“吾以為龍，又無角；吾以為蛇，又有足”者也。然余嘗熟觀其風(fēng)度，真視富貴如浮云，不溺于財(cái)利酒色，一世之偉人也。暮年小語(yǔ)，雅麗精絕，脫去流俗，不可以常理待之也。(同上《跋王荊公禪簡(jiǎn)》)

　　齊己，胡氏子，本益陽(yáng)人。高氏據(jù)有荊州，延己居龍興寺，給月俸，遂作《渚宮莫問》十五篇以自見。蓋己初舍俗入大溈山，參禪猛利，持律清苦。晚歲牽情于詩(shī)，遂作荊州僧正以老，故有“未謝侯門去”之句爾……此絕句高勝，翰墨亦可愛。(同上《跋僧齊己詩(shī)》)

　　王長(zhǎng)源安貧好義，簞食瓢飲，妻孥不免饑寒，而未嘗作可憐之色向人。夫人能自重，其在官必能愛民，惜當(dāng)路未能拭目也。相見于京師，匆匆不得盡平生朋友之意。長(zhǎng)源告行，會(huì)小人年來苦眩不能苦思，因而廢詩(shī)，輒以舊詩(shī)十許為贈(zèng)。長(zhǎng)源若行，登山臨水，亦可以代勞歌耳。(同上《書贈(zèng)王長(zhǎng)源詩(shī)后》)

　　龜父筆力可扛鼎，它日不無文章垂世。要須盡心于克己，不見人物臧否，全用其輝光以照本心。力學(xué)，有暇更精讀千卷書，乃可畢之能事。(同上《書舅詩(shī)與洪龜父跋其后》)

　　詩(shī)成戲筆墨，清甚韋蘇州。(《山谷外集》卷一《都下喜見八叔父》)

　　君開蘇公詩(shī)，疾讀思過半。譬如聞《韶》耳，三月忘味嘆，我詩(shī)豈其朋，組麗等俳玩。不聞《南風(fēng)弦》，同調(diào)《廣陵散》。鶴鳴九天上，肯作家雞伴？……(同上《次韻答堯民》)

　　虎豹文章非一斑，乳雉五色蜃胎寒。天生材器各有用，相如名獨(dú)重太山。風(fēng)流小謝宣城后，少年如春膽如斗。裕陵書稿公不朽，持名鐵石要長(zhǎng)久。(同上《謝文灝元豐上文稿》)

　　丹青王右丞，詩(shī)句妙九州。物外常獨(dú)往，人間無所求。袖手南山雨，輞川桑柘秋。胸中有佳處，涇渭看同流。(同上《摩詰畫》)

　　探道欲度羲皇前，論詩(shī)未覺國(guó)風(fēng)遠(yuǎn)。(同上《老杜浣花溪圖引》)

　　陳侯學(xué)詩(shī)如學(xué)道，又似秋蟲噫寒草。(同上《贈(zèng)陳師道》)

　　謝康樂、庾義成之于詩(shī)，爐錘之功不遺力也。然陶彭澤之墻數(shù)仞，謝、庾未能窺其仿佛者，何哉？蓋二子有意于俗人贊毀其工拙，淵明直寄焉耳。(同上卷九《論詩(shī)》)

　　老杜云：“長(zhǎng)镵長(zhǎng)镵白木柄，我生托子以為命。黃獨(dú)無苗山雪盛，短衣數(shù)挽不掩脛。”往時(shí)儒者不解“黃獨(dú)”義，改為“黃精”，學(xué)者承之。以予考之，蓋“黃獨(dú)”是也。《本草》“芋魁”注:“黃獨(dú)肉白皮黃，巴漢人蒸食之，江東謂之土芋?！庇嗲笾?，江西謂之土卵。蒸煮食之，類芋魁。(同上《雜書》)

　　余讀《周書·月令》按：《周書》無《月令》。《月令》為《禮記》篇名。云：“反舌有聲，佞人在側(cè)?！蹦私饫隙拧鞍偕噙^時(shí)如發(fā)口”、“君側(cè)有讒人”之句(同上)

　　韋蘇州詩(shī)云：“憐君臥病思新橘，試摘才酸亦未黃。書后欲題三百顆，洞庭須待滿林霜?！庇嗤灾^蓋用右軍帖云“贈(zèng)子黃甘三百”者。比見右軍一帖云：“橘三百枚，霜未降，未可多得?！碧K州蓋取諸此。(同上)

　　觀復(fù)樂府長(zhǎng)短句清麗不凡，今時(shí)士大夫及之者鮮矣。然須熟讀元獻(xiàn)、景文筆墨，使語(yǔ)意渾厚，乃盡之。(同上《書王觀復(fù)樂府》)

　　紹圣五年五月戊午，上荔枝灘，極熱，在舟中敖兀無以為娛，聊以筆硯忘暑，因書此詩(shī)贈(zèng)陳德之。此字極似蔡君謨簡(jiǎn)札，所恨未能與顏楊比肩耳。(同上《書韓退之符讀書城南詩(shī)后》)

　　杜子美作《花卿歌》，雄壯激昂，讀之想見其人也。楊明叔為余言，花卿家在丹棱之東館鎮(zhèn)，至今有英氣血食其鄉(xiāng)云。(同上《書花卿歌后》)

　　血?dú)夥絼倳r(shí)，讀此詩(shī)如嚼枯木。及綿歷世事，如決定無所用智，每觀此篇，如渴飲水，如欲寐得啜茗，如饑啖湯餅。今人亦有能同味者乎？但恐嚼不破耳。(同上《書陶淵明詩(shī)后寄王吉老》)

　　子瞻作。何事用“州”字？豈所謂“柳家新樣元和腳”者乎？然亦是西子捧心，鄰女不可學(xué)也。(同上《書子瞻寫詩(shī)卷后》)

　　仲謀與余同在葉縣，皆年少，然仲謀當(dāng)官清慎，已有老成之風(fēng)，相樂如弟兄也。此時(shí)仲謀刻意學(xué)作詩(shī)。葉縣后三十年間，隨祿東西，或不相見數(shù)歲，然每相見，仲謀詩(shī)句必進(jìn)。今竄逐蠻夷中，而仲謀來守施州，所謂“鼪鼯同游，蓬藋柱宇，而兄弟親戚謦欬其側(cè)”者也。又寄平生詩(shī)使余評(píng)之。余觀仲謀之詩(shī)，用意刻苦，故語(yǔ)清壯；持心豈弟，故聲和平。作語(yǔ)多而知不琱為工，事久而知世間無巧。以此自成一家，可傳也。(同上《書張仲謀詩(shī)集后》)

　　眉人史彥柏飽經(jīng)史而能文，然有秦漢間俠氣，平居矯矯，常欲立于萬(wàn)夫之表。求余書杜牧之詩(shī)以教其子。牧之語(yǔ)雖徑庭，要為有益于小學(xué)諸生；至其論崔李積錢百屋無補(bǔ)于子孫，此救世之藥石也。欣然為之書。(同上《跋杜牧之冬至日寄阿宜詩(shī)》)

　　退之會(huì)合聯(lián)句，孟郊、張籍、張徹與焉。四君子皆佳士，意氣相入，雜之成文。世之文章之士少聯(lián)句，嘗病筆力不能相追，或成四公子棋耳。(同上《跋韓退之聯(lián)句》)

　　溫飛卿所作《湖陰曲》，反覆觀之，久乃可解。大意以謂宗廟社稷之靈特，未許庸夫干紀(jì)耳。飛卿蓋言時(shí)事邪？(同上《書東坡寫溫飛卿湖陰曲后》)

　　今人、古人皆可師、可友，能自得之者，天下之士也。(同上卷一○《答何靜翁書》)

　　所寄文字，更覺超邁，當(dāng)是讀書益有味也。學(xué)問文章，如甥才器筆力，當(dāng)求配于古人，勿以賢于流俗遂自足也。(同上《與洪駒父書六首》)

　　得見書札已眼明，及見詩(shī)，嘆息彌日，不謂便能入律如此！可謂江南澤中產(chǎn)此千里駒也。然望甥不以今所能者驕穉人，而思不如舜、禹、顏淵也。(同上)

　　得來書并寄近詩(shī)，句甚秀而氣有余，慰喜不可言。甥風(fēng)骨清潤(rùn)，似吾家尊行中有文者。忽見法句如此，殆欲不孤老舅此意。君子之事親，當(dāng)立身行道，揚(yáng)名于后，文章直是太倉(cāng)之一稊米耳。(同上)

　　須留意作五言六韻詩(shī)，若能此物，取青紫如拾芥耳……大體作省題詩(shī)，尤當(dāng)用老杜句法，將有鼻孔者，便知是好詩(shī)也。(同上)

　　承寄惠長(zhǎng)韻詩(shī)，去年三月中到涪陵乃得之。詞意高妙，氣極老成，嘆服無已！惟所以待不肖于古人，則極不敢當(dāng)。賈誼有王佐之才而不能盡其蘊(yùn)，李白歌詩(shī)度越六代，與漢魏樂府爭(zhēng)衡，豈不肖之所敢望？若不肖者，猶未衰衣冠一老僧，安能有益萬(wàn)分？又自元祐中以病虐不能苦思，遂不作詩(shī)，無以報(bào)來貺，但珍藏耳。(同上《答黎晦叔書》)

　　惠示詩(shī)文，皆有為為之，甚善！更權(quán)以古人之言，求合于六藝，當(dāng)有日新之功。(同上《與王立之四帖》)

　　劉勰《文心雕龍》、劉子玄《史通》，此兩書曾讀否？所論雖未極高，然譏彈古人，大中文病，不可不知也。(同上)

　　辱教并惠示《蠟梅》詩(shī)，感嘆很多，病不能繼聲爾……小詩(shī)若能令每篇不茍作，須有所屬乃善。頃來詩(shī)人，惟陳無己得此意，每令人嘆服之。蓋渠勤學(xué)不倦，味古人語(yǔ)精深，非有為不發(fā)于筆端耳。(同上)

　　若欲作楚詞追配古人，直須熟讀《楚詞》，觀古人用意曲折處講學(xué)之，然后下筆。譬如巧女文繡妙一世，若欲作錦，必得錦機(jī)乃能成錦耳。(同上)

　　學(xué)老杜詩(shī)，所謂刻鵠不成尚類鶩；也學(xué)晚唐諸人詩(shī)，所謂作法于涼，其弊猶貪；作法于貪，弊將若何？要須讀得通貫，因人講之。百許年來，詩(shī)非無好處，但不用學(xué)，亦如書字要須以鐘、王為師耳。(同上《與趙伯充帖》)

　　如子蒼之詩(shī)，今不易得，要是讀書數(shù)千卷，以忠義孝友為根本，更取六經(jīng)之義味灌溉之耳。(同上《與韓純翁宣義書二首》)

　　《衡陽(yáng)侍庭日收寧問未江樾書事》二解，清麗雅正，嘆詠不能去口。欲和便去，以久不作詩(shī)，蓋井泥不食矣。(同上《與曾公卷書》)

　　身入群經(jīng)作蠹魚，斷編殘簡(jiǎn)伴閑居。不隨當(dāng)世師章句，頗識(shí)揚(yáng)雄善讀書。(同上卷一三《讀書呈幾復(fù)二首》)

　　贈(zèng)我新詩(shī)許指瑕，令人失喜更驚嗟。清于夷則初秋律，美似芙蓉八月花。采菲直須論下體，煉金猶欲去寒沙。唐朝韓老夸張籍，定有云孫作世家。(同上卷一四《謝仲謀示新詩(shī)》)

　　老杜文章擅一家，國(guó)風(fēng)純正不欹斜。帝閽悠邈開關(guān)鍵，虎穴深沈探爪牙。千古是非存史筆，百年忠義寄江花。潛知有意升堂室，獨(dú)抱遺編校舛差。(同上《次韻伯氏寄贈(zèng)蓋郎中喜學(xué)老杜之詩(shī)》)

　　詩(shī)翁琢句玉無瑕，淡墨稀行秋雁斜。讀罷清風(fēng)生麈尾，吟余新月度檐牙。自知拙學(xué)無師匠，要且強(qiáng)言遮眼花。筆力有余先示怯，真成勾踐勝夫差。(同上《蓋郎中惠詩(shī)有二強(qiáng)攻一老不戰(zhàn)而勝之嘲次韻解之》)

　　仁祖康四海，本朝盛文章。蘇郎如虎豹，孤嘯翰墨場(chǎng)。風(fēng)流映海岱，俊鋒不可當(dāng)。(《山谷別集》卷一《觀秘閣蘇子美題壁及中人張侯家墨跡十九紙率同舍錢才翁學(xué)士賦之》)

　　往日劉隨州，作詩(shī)驚諸公。老兵睨前輩，欺詆阮嗣宗。才卿望長(zhǎng)卿，歲數(shù)未三百。豈其苗裔耶，詩(shī)句侵唐格。慨然古人風(fēng)，乃在《逐客篇》。(同上《題劉法直詩(shī)卷》)

　　道人不凋琢，萬(wàn)鏡自明已。愿公勤此履，深徹法源底。
　　毗盧足趺光，照耀世界海。旋嵐黑風(fēng)起，到岸得自在。
　　鼻孔隨人走，日中忽見斗。踏定太沖脈，壁上掛著口。(同上《以皮鞋底贈(zèng)石推官三首》)

　　更須慎其儀：《陶侃傳》：“諸參佐當(dāng)正其衣冠，攝其威儀，何有亂頭養(yǎng)按：疑為仰。望，自謂曠達(dá)邪？”　　曾冰延樂方：傅毅《舞賦》云：“朱唇紆清湯，抗音高歌為樂方?！薄　〉眉媪焊敢鳎褐T葛武侯《梁父吟》：“步出齊東門。”　　縱有健婦把鉏犁：古樂府：“健婦持門戶，勝一大丈夫?！薄　⌒鹿頍┰┡f鬼哭：夏父弗忌曰：“吾見新鬼大，故鬼小?！薄　『填^生耳黍穗黑：《齊民要術(shù)》：“秋雨甲子，禾頭生耳?！薄　〈汗猓焊患沃儭睹鞅罚骸按罕ｃ醵惹чT，明冰時(shí)出御至尊?！薄　∈汲鲋斡模捍榷魉聰?shù)級(jí)皆枝撐洞黑，出上級(jí)乃明?！　I(yè)白出石壁：《寶積經(jīng)》：“若純黑業(yè)，得純黑報(bào)；純白業(yè)，得純白報(bào)?！薄　∫患龎嬰p飛翼：“箭”，一作“笑”，蓋用賈大夫射雉事?！　∫蚜钫?qǐng)急會(huì)通稽：晉令：急假者五日一急，一歲以六十日為限。書記所稱“急取”，“急”皆謂假也。車武子“早急出詣子敬，盡急而還”是也?！　兹招菥氉洌骸缎掳怖簟吩?shī)：“練卒收舊京?！薄　∨硌眯校厚T翊郃縣西北有彭衙城，秦晉戰(zhàn)地?！　埞簧？停簭埾噫€?！　『匣枭兄獣r(shí)：“合昏”，木名。朝舒夕斂?！　∩焦愍?dú)一腳：山魈出江州，獨(dú)足鬼?！　∩淙讼壬漶R：樂伯左射馬而右射人，角不能進(jìn)?！　∈巧砣绺≡疲骸毒S摩經(jīng)》云：“是身如浮云，須臾變滅?！薄　∠蜃幼R(shí)損益：向子平讀《易》，至“損益”，嘆曰：“吾已知富不如貧，貴不如賤也。”　　徒旅慘不悅：一本云“徒懷松柏悅”?！　⌒芰`咆我東，虎豹號(hào)我西：《招隱》云：“熊羆咆兮虎豹號(hào)?！薄　q拾橡栗隨狙公：后漢李栒居新安關(guān)下，拾橡栗以自資?！　∥疑凶右詾槊骸夺愿哂洝罚骸芭Ｉ蕉嘈?，自中國(guó)喪亂，百姓資此為命?！薄　↑S精無苗山雪盛：“精”，一作“獨(dú)”。黃獨(dú)狀如芋子，肉白皮黃，苗蔓延生，葉似蘿摩，梁漢人蒸食之。江東謂之土芋。　　石筍行：《華陽(yáng)國(guó)志》：“蜀王妃物故，哀念之，遣五丁之武都，擔(dān)土為妃作冢，蓋地?cái)?shù)畝，高九尺，蓋石，俗名為石筍?！薄　〔煌偾喑堑兀汗艠犯骸叭D情更重，千里不唾井?！薄　榫茲M眼酤，與奴白飯馬青芻：傅玄《盤中》詩(shī)：“羊肉千斤酒百斛，令君馬肥麥與粟?！薄　⊙壑兄宋崂弦樱何何牡墼?shī)：“回頭四向望，眼中無故人?！标懺圃?shī)：“感念桑梓城，仿佛眼中人?！薄　颗？椗骸洱R諧記》：“桂陽(yáng)武城丁有仙道，忽謂弟曰：‘七月七日織女當(dāng)渡河，吾向已被召?！茉唬骸问驴椗珊?？’曰：‘暫詣牽牛?！薄　∨ｑR毛寒縮如蝟：元封中，雪大寒，牛馬皆蜷縮如蝟?！　F瘦硬方通神：二碑漢隸，極瘦硬?！　∠衫畋P根大：唐太宗《探得李》詩(shī)云：“盤根植瀛渚，交干倚天舒?！薄　★L(fēng)箏吹玉柱：柳惲《七夕》詩(shī)：“秋風(fēng)吹玉柱。”　　露井凍銀床：銀床，古樂府淮南王篇。　　五夜漏聲催曉箭：晝漏盡，夜漏起。省中黃門持五夜：甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。出漢舊儀。　　封題鳥獸形：宋王徽《茯苓贊》：“中狀雞鳧，具容龜蔡。”　　初月：王原叔說此詩(shī)為肅宗作?！　∨e家聞若駭：當(dāng)作“咳”。禺屬惟猿猴喜怒飲食常作咳?！　″\官城外柏森森：成都道西城，故錦官也，故命曰錦官城?！　』\竹和煙露滴梢：“籠”，音“汞”。夢(mèng)籠竹，蜀人名大竹云?！　∫巴∈軆扇耍焊淖鳌昂健笔鉄o理。此特吳體，不必盡律。白公《同韓侍郎游鄭家池》詩(shī)云：“野艇容三人。”正用此語(yǔ)?！　p口紅如練：蒲懵反。在彭州?！　⌒Q崖雪似銀：蠶崖在茂州帶雪山?！　「鼩v少城闉：少城，今城都治所。張儀所筑?！　≤娎艋毓贍T：巴祗為揚(yáng)州刺史，與客坐暗中，不然官燭?！　”P渦鷺浴底心性：郭璞《江賦》：“盤渦谷轉(zhuǎn)?！薄　【糜伟妥訃?guó)：《左氏·桓九年》：“巴子……請(qǐng)與鄧為好。”巴姬姓國(guó)，在巴郡江州縣。　　南游北戶開：林邑、日南諸國(guó)皆開北戶，向日?！　∠嗍f(wàn)重云：梁簡(jiǎn)文《朱櫻》詩(shī)：“花茂蝶爭(zhēng)飛，枝濃鳥相失?！薄　《冯u：觀風(fēng)樓南起斗雞殿。　　胡雛負(fù)恩：王衍見石勒曰：“胡雛有奇志，恐為天下患。”　　人間有賜金：《漢書·高后紀(jì)》：“遺詔賜諸侯王各千金?！薄　‘嬍∠銧t違伏枕：尚書郎入直，女侍史執(zhí)香爐燒薰護(hù)衣服。漢官儀?！　】椗畽C(jī)絲虛夜月：池中有戈船各四百艘，四角各垂幡旄旌葆，又作二石東西相對(duì)以象牽牛、織女?！　≠n被隔南宮：給青縑白綾被或錦被。　　草閣柴扉星散居：寒園星散居庾信?！　√找毙造`存底物：顏之推論文章：“陶冶性靈，從容諷諫，亦樂事也?！薄　?cè)生野岸及江蒲：“生”，本是“”，人字也，誤轉(zhuǎn)為“生”?！　≈袢~與人既無分：張華《輕薄》篇曰：“蒼梧竹葉清，宜城九醖酒?！薄　〖壹茵B(yǎng)烏鬼：峽中養(yǎng)雅雛，帶以銅錫環(huán)，獻(xiàn)之神祠中，人謂之“烏鬼”。(同上卷四《杜詩(shī)箋》)

　　和詩(shī)詞氣高妙，無以為論。往聞執(zhí)事豈弟之聲，今食其實(shí)，獨(dú)恨未有親近之幸耳。(同上卷五《與蘇子瞻書》)

　　周彥之行，猶古人也；及其文，則摹今之人也。何哉？見其一而未見其二也，惟推其所慕而致于文而已。顏?zhàn)釉唬骸八春稳艘?？予何人也？”孟子曰：“伯夷、伊尹皆古圣人也，吾未能有行焉，乃所愿則學(xué)孔子也。”孔子曰：“吾不復(fù)夢(mèng)見周公?！笨鬃又畬W(xué)周公，孟子之學(xué)孔子，自堯舜而來至于三代，賢杰之人材聚云翔，豈特周公而已？至于孔孟之學(xué)不及于周公者，蓋登太山而小天下，觀于海者難為水也。企而慕者高而遠(yuǎn)，雖其不逮，猶足以超世拔俗矣，況其集大成而為醇乎醇者邪？周顏之為文，欲溫柔敦厚，孰先于《詩(shī)》乎？疏通知遠(yuǎn)，孰先于《書》乎？廣博易良，孰先于《樂》乎？潔凈精微，孰先于《易》乎？恭儉莊敬，孰先于《禮》乎？屬辭比事，孰先于《春秋》乎？讀其書，誦其文，味其辭，涵詠乎淵源精華，則將沛然江河而注之海，疇能御之？周彥之病，其在學(xué)古之行而事今之文也。若歐陽(yáng)文忠公之炳乎前，蘇子瞻之煥乎后，亦豈易及哉？然二子者，始未嘗不師于古，而后至于是也。夫舉千鈞者，輕乎百鈞之勢(shì)。周彥之行，扛千鈞矣！而志于文，則力不及百鈞，是自畫也，未之思爾。周彥其稽孔孟之學(xué)而學(xué)其文，則文質(zhì)彬彬，誠(chéng)乎自得于天者矣。異日將以我為知言也。(同上卷五《答王周彥書》)

　　陶淵明詩(shī)長(zhǎng)于丘園，信所謂“有味其言”者。吾嘗見梅圣俞誦唐人詩(shī)云：“雀乳青苔井，雞棲白板扉?！笔ビ嵘鯋鄞司?。柳子厚詩(shī)云：“渚澤青泉清?！睖Y明云：“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新?！贝司浯朊钜?。(同上卷六《論詩(shī)帖》)

　　新詩(shī)日有勝句，甚可喜。要當(dāng)不已，乃到古人下筆處。小詩(shī)文章之末，何足甚工？然足下試留意：奉為道之“詞意高勝”，要從學(xué)問中來爾。后來學(xué)詩(shī)者，時(shí)有妙句。譬如合眼摸象，隨所觸，體得一處，非不即似，要且不是。若開眼，則全體見之，合古人處不待取證也?！紝W(xué)詩(shī)，要須每作一篇，輒須立一大意，長(zhǎng)篇須曲折三致焉，乃為成章耳。讀書要精深，患在雜博。因按所聞，動(dòng)靜念之，觸事輒有得意處，乃為問學(xué)之功……作詩(shī)遇境而生，便自工矣。(同上卷六《論作詩(shī)文》)

　　吟詩(shī)不必務(wù)多，但意盡可也。古人或四句、兩句便成一首；今人作詩(shī)，徒用三十、五十韻，子細(xì)觀之，皆虛語(yǔ)矣。要須意，律，諒田夫、女子皆得以知之，蓋詩(shī)之言近而指遠(yuǎn)者，乃得詩(shī)之妙。唐人吟詩(shī)，絕句云如二十個(gè)君子，不可著一個(gè)小人也。唐詩(shī)僧吟草云：“時(shí)平生戰(zhàn)壘，農(nóng)惰入春田?！比绱苏Z(yǔ)少時(shí)常記百十聯(lián)，思其的切如此。作詩(shī)句要須詳略，用事精切，更無虛字也。如老杜詩(shī)，字字有出處，熟讀三五十遍，尋其用意處，則所得多矣。(同上)

　　凡人修學(xué)惟節(jié)略，今人文字似無益于用。不若熟讀班固《漢書》，自首至尾不遺去一句，然后可見古人出處。疑則關(guān)之，當(dāng)求明師益友以講習(xí)也。王定國(guó)謫金過戎，因出數(shù)十篇文字。余謂定國(guó)曰：若欲過今人則可矣；若必欲過古人，宜盡燒之，更讀十年也。定國(guó)詩(shī)極有巧處，然少本也。余自謂作詩(shī)頗有自悟處；若諸文，亦無長(zhǎng)處可過人。余嘗對(duì)人言，作詩(shī)在東坡下，文潛、少游上；至于雜文，與無咎等耳。(同上)

　　張齡賦荔支云……老杜亦云“側(cè)生野岸及江浦，不熱丹宮滿玉壺。云壑布衣鮐背死，勞人害馬翠眉須”也……“云壑布衣”，蓋言臨武長(zhǎng)唐羌也。(同上《雜論》)

　　章子厚嘗為余言：“《楚詞》蓋有所祖述?！庇喑醪恢^然。子厚遂言曰：“《九歌》蓋取諸國(guó)風(fēng)，《九章》蓋取諸二雅，《離騷經(jīng)》蓋取諸頌?！庇嗦勊寡砸玻瑲w而考之，信然。顧嘗嘆息斯人妙解文章之味。此其于翰墨之林千載也，但頗以世故廢學(xué)耳，惜哉！(同上卷一○《書圣庚家藏楚詞》)

　　“科斗拳身薤葉披”，當(dāng)作“薤倒披”。按，《山海經(jīng)》說“岣嶁”者，衡山之別名也。“岣”，讀如“茍”；“嶁”，讀如“塿”。今俗讀如“痀僂”，又讀如“鉤樓”，又讀如“拘留”，皆非是。道家說岣塿山周旋二千里，高四千丈。今山出地者蓋少，想以山巔名之——岣塿者，山巔也。韓退之作此詩(shī)，與《華山女》、《桃源圖》，三篇同體，古詩(shī)未有此作；雖杜子美兼?zhèn)浔婓w，亦無此作，可謂能詩(shī)人中千人之英也。(同上《書韓文公岣嶁山詩(shī)后》)

　　叔夜此詩(shī)豪壯清麗，無一點(diǎn)塵俗氣。凡學(xué)作詩(shī)者。不可不成誦在心，想見其人。雖沈于世故者，暫而攬其余芳，便可撲去面上三斗俗塵矣。何況深其義味者乎？(同上《書嵇叔夜詩(shī)與侄榎》)

　　蘇溪作此歌，余嘗問深知教相俗諱，人皆莫能說“牧護(hù)”之義。余首在巴僰間六年，問諸道人，亦莫能說。他日船宿云安野次，會(huì)其人祭神罷而飲福，坐客更起舞而歌《木瓠》。其詞有云：“聽說商人木瓠，四海五湖曾去……”中有數(shù)十句皆敘賈人之樂，末云：“一言為報(bào)諸人，倒盡百瓶歸去。”繼有數(shù)人起舞，皆陳述己事，而始末略同。問其所以為“木瓠”，蓋刳曲木，狀如瓠，擊之以為歌舞之節(jié)云。乃悟“牧護(hù)”蓋木瓠也。如石頭和尚因魏伯陽(yáng)《參同契》也，其體制便皆似之。編《傳燈錄》時(shí)，文士多竄翰墨于其間。故其不知者，輒改定以就其所知耳。此最校書之病也。(同上《題牧護(hù)歌后》)

　　此篇皆太白作，而不同如此，編詩(shī)者不能決也。予以為二篇皆太白作無疑。蓋醉時(shí)落筆成篇，人輒持去。他日士大夫求其稿，不能盡憶前篇，則又隨手書成后篇耳。杜子美“巢父掉頭不肯住”一篇，況數(shù)句參差不齊，蓋亦此類。蓋可俱列，不當(dāng)去取也。(同上《題李太白白頭吟后》)

　　忠州半都山仙都觀朝金殿西壁，有天成四年人書陰真君詩(shī)三章，余同年許少?gòu)堃詾檎鏉h人文章也，以余考之，信然。(同上《書陰真君詩(shī)后》)

　　陳壽敘武侯“躬耕隴畝，好為《梁甫吟》”語(yǔ)，勢(shì)既不盡其意，謂又失載此詩(shī)，此蓋好簡(jiǎn)之過。余觀武侯此詩(shī)，乃以曹公專國(guó)，殺楊修、孔融、荀彧耳。但云“好為《梁甫吟》”，不知壽意所指。豈既作此詩(shī)時(shí)，時(shí)為客歌之故云爾乎？(同上《跋梁甫吟》)

　　三十年前，有一人書此曲于州東茶園酒肆之柱間?；驉燮湮牟手溉ざ荒芨枰?。中間樂工或按而歌之，輒以鄙語(yǔ)竄入，睟然有市井氣，不類神仙中人語(yǔ)也。十年前有醉道士歌此曲，廣陵市上童兒隨而和之，乃盡合其故時(shí)語(yǔ)。此道士去后，乃以物色逐之，知其為呂洞賓也。(同上《跋秋風(fēng)吹渭水詞》)

　　“種苗在東皋，苗生滿阡陌。雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。日暮巾柴車，路暗光已夕。歸人望煙火，稚子候檐隙。問君亦何為，百年會(huì)有役。但愿桑麻成，蠶月得紡績(jī)。素心正如此，開徑望三益。”此江文通擬淵明詩(shī)，文通自有序述。又梁昭明太子列于《文選》，可斷不疑也。而遂編入淵明集中，又注云：“或謂非淵明所作。”是猶云“或謂日生于東而沒于西”，未敢斷以為必然也。(同上卷一一《跋江文通擬淵明詩(shī)后》)

　　《百花亭》，梁大同三年刺史邵陵王綸所作。此詩(shī)出《英華集》，皆佳句也。崇寧元年八月壬戌來集斯亭。其甲子又來，四顧徘徊，悵詩(shī)人之不可見，因大書此三詩(shī)，遺寺僧宗素，俾刻之堅(jiān)石，后來者得觀覽焉。(同上《跋登江州百花亭懷荊楚詩(shī)》)

　　右仙人吳彩鸞書孫愐《唐韻》，凡三十七葉，此唐人所謂“葉子”者也。按彩鸞隱居在鐘陵西山下。所書《唐韻》，民間多有，余所見凡六本。此一本二十九葉，彩鸞書其八葉。后人所補(bǔ)，氣韻肥濁，不相入也。(同上《跋張持義所藏吳彩鸞唐韻》)

　　《鐵柱杖》詩(shī)雄奇，使李太白復(fù)生，所作不過如此。平時(shí)士大夫作詩(shī)送物，詩(shī)常不及物；此詩(shī)及鐵柱杖，均為瑰瑋驚人也。(同上《跋東坡鐵柱杖詩(shī)》)

　　劉賓客《柳枝詞》雖乏曹、劉、陸機(jī)、左思之豪壯，自為齊梁樂府之將帥也。(同上卷一二《跋柳枝詞書紙扇》)

　　劉夢(mèng)得作《竹枝歌》九章，余從容夔州，歌之，風(fēng)聲氣俗皆可想見。(同上《跋竹枝歌》)

　　劉夢(mèng)得《竹枝》九篇，蓋詩(shī)人中工道人意中事者也。使白居易、張籍為之，未必能也。(同上《又書自草竹枝歌后》)

　　元和初，盜殺武丞相于通衢。樂天以贊善大夫是日上疏，論天下根本。所言忤君相按劍之意，謫江州司馬數(shù)年。平淮西之明年，乃遷忠州刺史。觀其言行，藹然君子也。余往來三游洞下，未嘗不想見其人。(同上《跋自書樂天三游洞序》)

　　知命作樂府長(zhǎng)短句及小詩(shī)，皆清苦愁絕，可傳可玩，非今號(hào)能文者所能仿佛也。(同上《跋知命弟與鄭幾道駐泊簡(jiǎn)》)

　　“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源腸斷無尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！　◇A寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?！庇疑儆伟l(fā)郴州回橫州，多顧有所屬而作，語(yǔ)意極似劉夢(mèng)得楚蜀間詩(shī)也。(同上《跋秦少游踏莎行》)

　　馬忠玉翰墨頗有勁氣，似李西臺(tái)，但少妍耳。詩(shī)句亦不草草，蓋致古人詩(shī)磊磊在其胸中。亦善題評(píng)。至其作樂府長(zhǎng)短句，能道人意中事，宛轉(zhuǎn)愁切，自是佳作。(同上《跋馬忠玉詩(shī)曲字》)

　　龍丘子，陳慥季常之別號(hào)也。作《無愁可解》，東坡為作序引，而世人因號(hào)東坡為“龍丘”，所謂蓋有不知而作之者。(同上《跋東坡長(zhǎng)短句》)

　　予曩時(shí)上七祖山，極愛其山川，故為予友元翁作此詩(shī)。又出上方之南得古釣臺(tái)，嘉遁世不見其輝者。元翁亦請(qǐng)予賦詩(shī)，詩(shī)曰：“避世一丘壑，似漁非世漁。獨(dú)吟嘉《橘頌》，不遺子公書。筍蕨林塘晚，絲緡歲月除。安知冶容子，紅袖泣前魚?！痹淘唬骸扒嘣z跡，但有顏公大字；當(dāng)并刻此二詩(shī)，使來者得觀焉?！逼浜蟾鹘夤偃?，不果刻。海昏王子駿以生絹來乞書。子駿于余外家有連，故書。予之能以青石板刻而送之祖山，亦一段奇事。(同上《書次韻周元翁游青原山寺后》)

　　余三十年前欽慕圣俞詩(shī)句之高妙，未及識(shí)面而圣俞下世。二十年前官于汝州葉縣，聞歐陽(yáng)君學(xué)詩(shī)于圣俞，又得贈(zèng)行詩(shī)，而葉人能誦其詩(shī)。歐陽(yáng)君已行，又不及識(shí)。元祐己巳庚午，乃見歐陽(yáng)君于京師。其人長(zhǎng)鬣，眉目深沉，宜在丘壑中也。用圣俞之律作詩(shī)數(shù)千篇，今世雖已不尚，而晦夫自信確然。今當(dāng)為掾龔州，待歲月于桂林里中。桂林主人今甚好文，晦夫行矣。(同上《跋梅圣俞贈(zèng)歐陽(yáng)晦夫詩(shī)》)

　　船子和尚歌《漁父》，語(yǔ)意清新，道人家風(fēng)處處出現(xiàn)。(同上《書船子和尚歌后》)

　　詩(shī)人得在江山勝處，沉疴當(dāng)脫然去體。(同上卷一三《與邢和叔書二》)

　　所寄歐陽(yáng)文忠《雙井詩(shī)詞》，意未當(dāng)雙井之價(jià)，或恐非文忠所作。今分上去年雙井，可精洗石磑，曬干，頻轉(zhuǎn)少下，茶白如飛羅面乃善。煮湯烹試之，然后知此詩(shī)未稱雙井風(fēng)味耳。(同上《答王子厚書四》)

　　惠臘梅并得佳句，甚慰！懷仰數(shù)日，天氣驟暖，固疑木根有春意動(dòng)者，遂為詩(shī)人所覺——極嘆足下韻勝也！比來自覺才盡，吟詩(shī)亦不成句，無以報(bào)佳貺，但覺后生可畏爾。(同上卷一五《與王立之承奉帖五》)

　　老杜《詠吳生畫》云：“畫手看前輩，吳生遠(yuǎn)擅場(chǎng)。”蓋古人于能事不獨(dú)求跨時(shí)輩，要須于前輩中擅場(chǎng)爾。(同上)

　　所作樂府，詞藻殊勝，但此物須兼緣情綺靡、體物瀏亮，乃能感動(dòng)人耳。(同上《與郭英發(fā)帖三》)

　　宗伯蘇端明之詩(shī)筆，語(yǔ)妙天下，于今為獨(dú)步，當(dāng)激賞。其妙處率馬以驥也。觀斯舉詩(shī)句，多自得之。他日七八少年，皆當(dāng)壓倒老夫；但須得忠信孝友，深根固蒂，則根葉有光輝矣。(同上卷一六《答何斯舉書四》)

　　熟讀前所惠詩(shī)卷，如公辟祭文，語(yǔ)氣甚善，詩(shī)句極有風(fēng)裁，可喜！合處便似吾少游語(yǔ)，然恨工在遣辭，病在骨氣耳。古之聞道者請(qǐng)問治天下，則對(duì)曰：“去汝鄙人也?！焙螁栔辉ヒ?。文章雖未學(xué)，要須茂其根本，深其淵源，以身為度，以聲為律，不加開鑿之功而自閎闊矣。公誠(chéng)以此言為可，則猶有一物為公道之：二十年來，學(xué)士大夫有功于翰墨者為數(shù)不少，求其卓然名家者則未多。蓋嘗深求其故，病在欲速成耳。夫四時(shí)之運(yùn)，天德也；不能即春而為冬，斷可識(shí)矣。(同上《答秦少章帖六》)

　　所寄吉州舊句，并得見諸賢和篇，皆清麗有句法，讀之屢嘆?？坊z在前，老者增愧耳！(同上卷一七《與徐師川書四》)

　　龜父所寄詩(shī)，語(yǔ)益老健，甚慰相期之意。(同上《與洪氏四甥書五》)

　　所惠詩(shī)卷，疾讀數(shù)回，詞意相得，皆奇作也，自頃未嘗得見。筆墨緒余，不謂公已能至此，欽嘆！欽嘆未足，此心此文，乃如明月夜光，絡(luò)不可掩，豈待不肖推挽？(同上《與潘邠老帖五》)

　　承教，惠示道中佳句，想見京洛江湖之游，無日不在文字間。曹公常嘆盛孝章老大不廢學(xué)，今觀公詩(shī)，恨曹劉不相待爾。(同上卷一八《與元聿圣庚書六》)

　　若足下之詩(shī)，視今之學(xué)詩(shī)者，若吞云夢(mèng)八九于胸中矣。如欲方駕古人，須識(shí)古人關(guān)捩，乃可下筆。今代少年能學(xué)詩(shī)者，前有王逢原，后有陳無己，兩人而已。文章無他，但要直下道而語(yǔ)不觕俗耳。(同上《與元?jiǎng)撞环拧?

　　《楚詞》校讎甚有功。常苦王逸學(xué)陋，無補(bǔ)屈宋。(同上)

　　承惠新頌三篇，極嘆用心精苦也。然詩(shī)頌要得出塵拔俗，有遠(yuǎn)韻而語(yǔ)平易，不知曾留意尋此等師匠楷模否。(同上《與黨伯舟帖八》)