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卡夫卡名言 一：人總是追求他沒有的東西。各國人民共同的技術(shù)進(jìn)步越來越使它們失去民主特性。因此他們追求民主特性?，F(xiàn)代民族主義是抵制禮貌進(jìn)攻的戶外。 二：關(guān)于宇宙的無限寬廣和充實(shí)的想象是把艱辛的創(chuàng)造和自由的自我思索之混合推到極端的結(jié)果。 三：我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，因此我燃燒，因冷而燒成灰燼。 四：為了這個(gè)世界，你可笑地給自我套上了挽具。 五：藝術(shù)向來都是要投入整個(gè)身心的事情，因此，藝術(shù)歸根結(jié)底都是杯具性的。 六：人務(wù)必對(duì)某些永恒之物懷有不易之心。 七：只有目的，沒有道路。道路是種搖曳不定的東西。 八：美的是孤獨(dú)而絕望的。 九：是的，人太可憐了。正因他在不斷增加的群眾中一分鐘一分鐘地越來越孤獨(dú)。 十：盡管人群擁擠，每個(gè)人都是沉默的，孤獨(dú)的。對(duì)世界和對(duì)自我的評(píng)價(jià)不能正確地交錯(cuò)吻合。咱們不是生活在被毀壞的世界，而是生活在錯(cuò)亂的世界。 十一：生活中有種種可能性，而在一切可能性中反映出來的只是自身存在的一種無法逃脫的不可能性。 十二：你就是問題，不必再到處去尋找什么知識(shí)了。 十三：你務(wù)必走完全程，你怎樣也逃不掉的。 十四：愉悅并不取決于財(cái)產(chǎn)。愉悅只是定向問題。這就是說，愉悅者看不見現(xiàn)實(shí)的黑暗邊緣。 十五：此生的愉悅不是性命本身的，而是咱們向更高生活境界上升前的恐懼；此生的痛苦不是性命本身的，而是那種恐懼引起的咱們的自我折磨。 十六：每個(gè)人都生活在自我背負(fù)的鐵柵欄后面比起人，動(dòng)物離咱們更近。這是鐵柵欄。與動(dòng)物攀親比與人攀親更容易。人的自然生活才是人生，但是這一點(diǎn)人們看不見。人們不愿意看見這一點(diǎn)。 十七：美國充滿無限可能的魔幻國家，歐洲越來越變成無比狹隘的國度。 十九：青年充滿陽光和愛。青年是愉悅的，正因他們能看到美。這種潛質(zhì)一旦失去，毫無慰籍的老年就開始了，衰落和不幸就開始了。誰能持續(xù)發(fā)現(xiàn)美的潛質(zhì)，誰就不會(huì)變老。 二十：只建巴比塔而不去攀登它，加入這件事可能的話，那么這樁工作必須會(huì)被允許的。 二十一：精神只有在不成為支撐物時(shí)，（經(jīng)典語錄cgw）它才會(huì)自由。 二十二：每一件真正的藝術(shù)品都是文獻(xiàn)和證明。 二十三：他們把活生生的富于變化的人變成了死的毫無變化潛質(zhì)的檔案號(hào)。（他們指公務(wù)員，卡夫卡短暫生命的工作都在從事法律辦公室工作，他十分厭惡痛苦辦公室工作。） 二十四：誰若棄世，他必定愛所有的人，正因他連他們的世界也不好了，于是他就開始察覺真正的人的本質(zhì)是什么，這種本質(zhì)無非是被人愛，前提是：人們與他的本質(zhì)是彼此相稱的。 二十五：心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會(huì)吵醒隔壁房間的痛苦。 二十六：咱們生活在一個(gè)惡的時(shí)代。此刻沒有一樣?xùn)|西是名符其實(shí)的，比如此刻，人的根早已從土地里拔了出去，人們卻在談?wù)摴枢l(xiāng)。 二十七：文學(xué)力圖給事情蒙上一層舒適的令人高興的光，而詩人卻被迫把事情提高到真實(shí)純潔永恒的領(lǐng)域。文學(xué)尋找安逸，而詩人卻是尋找愉悅的人，這與舒適相去十萬八千里。 二十九：藝術(shù)是一面鏡子，它和鐘表一樣，有時(shí)也會(huì)‘走快’。 三十：正因與人交往才會(huì)誘使一個(gè)人去做自我思考。 三十一：人無法通觀自我，他處在黑暗中。 三十二：疾病根本不是惡，而是警告信號(hào)，生活的助手。 三十三：害怕失去飯碗，這種恐懼心理敗壞了人的性格。生活就是這樣。 三十四：孤立地壓制疾病的外化表現(xiàn)，并不能消滅疾病。相反，這樣做狀況更糟。一個(gè)向外生長擴(kuò)散的腫瘤比幾個(gè)體表腫瘤要危險(xiǎn)得多。 三十五：許多所謂的科學(xué)家把作家的世界移植到另一個(gè)科學(xué)的層次上，從而獲得榮譽(yù)，被人看重。 三十六：一個(gè)人盡可能的不說謊是因他不能說謊，而非正因他所得到的說謊機(jī)會(huì)太微小了。 三十七：沒有擁有，只有存在，只有一種追求最后的呼吸追求窒息的存在。 三十八：印度的宗教修身活動(dòng)蓋源于深不可測(cè)的悲觀思想。 三十九：光勤勞是不夠的，螞蟻也十分勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過錯(cuò)是基本的，其他一切過錯(cuò)都由此而生：急躁和懶惰。 四十：人類的過失是沒有耐性；時(shí)機(jī)未成熟便把方法棄絕，以及狂妄的固守虛幻。 四十一：它們（報(bào)紙）折斷了想象力的翅膀。這是很自然的。圖畫技術(shù)越完善，咱們的眼睛就越弱。 四十二：沉默包含了多少力量啊。咄咄逼人的進(jìn)攻只是一種假象，一種詭計(jì)，人們常常用它在自我和世界面前遮掩弱點(diǎn)。真正持久的力量存在于忍受中。 四十三：理論上，有一種完美無疵的愉悅可能存在：深信人內(nèi)在的那種無可毀滅的成分，但并不鍥而不舍的追求。 四十四：人只因承擔(dān)職責(zé)才是自由的。這是生活的真諦。 四十六：除了一個(gè)精神世界外，別的都不存在，咱們所稱之為感性世界的東西，但是是精神世界中的邪惡而已，而咱們稱之為惡者，但是是咱們永恒發(fā)展中的一個(gè)瞬間的必然。 四十七：與其信仰一個(gè)家喻戶曉之神，不如成為愉悅的源泉！ 四十八：用人類來考驗(yàn)?zāi)阕晕野?。它使懷疑者懷疑，使?jiān)信者堅(jiān)信。 四十九：仿佛1條秋日的小徑：在還沒有來得及把它清掃干凈之前，便又蓋滿了落葉。 五十：對(duì)咱們塵世生活短暫性的理由的一度的永恒辯護(hù)哪怕只有半點(diǎn)堅(jiān)信，也要比死心塌地堅(jiān)信咱們當(dāng)前的負(fù)罪狀況令人壓抑得多。忍受前一種堅(jiān)信的力量是純潔的，并完全包容了后者，只有這種力量才是信仰的尺度。 五十一：看這些銀幕畫面，人們只能變成現(xiàn)實(shí)盲。 五十二：他們能夠選取，是成為國王還是成為國王們的信使。出于孩子的天性，他們?nèi)家?dāng)信使，因此世上盡是信使，他們匆匆趕路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在國王，他們叫喊的都是些失去好處的消息。他們很想結(jié)束這種可悲的生活，但由于職業(yè)誓言的約束，他們不敢這么做。 五十三：精神只有不再作為支撐物的時(shí)候，它才會(huì)自由。 五十四：筆不是作家的工具，而是他的器官。 五十五：欲望之泉就是他的寂寞之泉。 五十六：禮貌世界大部分建立在一系列訓(xùn)練活動(dòng)的基礎(chǔ)上。這是文化的目的。按達(dá)爾文主義的觀點(diǎn)，人類的構(gòu)成似乎是猴子的原罪，而一個(gè)生物是不可能完全擺脫構(gòu)成他的生存基礎(chǔ)的東西的。 五十七：與牢房墻壁的斗爭，不分勝負(fù)。 五十八：有信仰的人無法給信仰下定義，沒有信仰的人下的定義則籠罩著被嫌棄的影子。 五十九：整個(gè)世界都是杯具性的，技術(shù)的鐵拳粉碎了所有的防護(hù)墻。這不是表現(xiàn)主義。這是赤裸裸的日常生活。咱們象罪犯一樣被綁赴刑場(chǎng)那樣，被趕往真理。 六十：夢(mèng)揭開了現(xiàn)實(shí)，而想象隱藏在現(xiàn)實(shí)后面。這是生活的可怕的東西，藝術(shù)的震撼人的東西。 六十一：歷史是由每一個(gè)毫不足道的瞬間的錯(cuò)誤和英雄業(yè)績構(gòu)成的。歷史大多由公務(wù)活動(dòng)所構(gòu)成。富人的奢侈生活以窮人的貧困為代價(jià)。 六十二：在這場(chǎng)你與世界的戰(zhàn)爭中，我支持這個(gè)世界。 六十三：我愛她，但不能跟她說話，我窺視著她，以便不與她相遇。 六十四：你能夠避開這個(gè)世界的苦難，你完全有這么做的自由，這也貼合你的天性，但正是這種回避是你能夠避免的唯一的苦難。 六十六：事實(shí)上，作家總要比社會(huì)上的普通人小得多，弱得多。因此，他對(duì)人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切更強(qiáng)烈。 六十七：咱們的藝術(shù)是一種被真實(shí)照耀得眼花繚亂的存在：那照在退縮的怪臉上的光是真實(shí)的，其它都不是。 六十八：咱們就像被遺棄的孩子，迷失在森林里。當(dāng)你站在我面前，看著我時(shí)，你知道我心里的悲傷嗎，你知道你自我心里的悲傷嗎？
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