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(11)孫力平《杜詩(shī)句法藝術(shù)闡釋》序

 杏壇歸客 2015-11-05
這本博士論文,我很喜歡。
    喜歡的原因,不僅因?yàn)樗玫搅送性u(píng)議和答辯委員的一致好評(píng),而且,作為導(dǎo)師,第一個(gè)讀者,我覺(jué)得論文本身和方法論,都有很高學(xué)術(shù)的價(jià)值。
    首先,從方法論上看,中國(guó)詩(shī)學(xué)作為一個(gè)傳統(tǒng)學(xué)科,在研究上比較重視考證、注釋和義理方面的研究。
    考證主要理清紊亂的頭緒,拼接已經(jīng)破碎的板塊,組合各個(gè)部分的關(guān)聯(lián),弄清作者的生平、創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作過(guò)程、時(shí)間、地點(diǎn),為解讀詩(shī)歌掃清外圍障礙;好的考證,也能闡發(fā)時(shí)代的精神。注釋主要圍繞詩(shī)歌本身,揭示出內(nèi)在蘊(yùn)藏的東西,重要的人、事、典故,像疏通水道一般疏通字面的意思;義理研究往往很宏觀,著眼于古典詩(shī)學(xué)民族精神和現(xiàn)代轉(zhuǎn)換一類(lèi)問(wèn)題,都有意義。但是,在新世紀(jì)如何出新?同樣是研究者共同面臨的問(wèn)題。
    譬如,杜詩(shī),杜詩(shī)千家注,千人研究,看起來(lái)已難以插足,很難有一大塊別人沒(méi)有涉及的新鮮題目了。但是,如果從現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)法學(xué)的視角研究杜詩(shī)的句法,仍然很新鮮,仍然有一大塊空地。因?yàn)榧袊?guó)詩(shī)歌大成的杜甫,本質(zhì)上是集中國(guó)詩(shī)歌句法大成的詩(shī)圣。
    從杜甫句法從何處來(lái)?又向何處去?由此可以探究杜詩(shī)的藝術(shù),可以探究唐詩(shī)向宋詩(shī)的轉(zhuǎn)換,探究中國(guó)詩(shī)學(xué)的許多本質(zhì)性問(wèn)題。因?yàn)闃?gòu)成中國(guó)古代詩(shī)歌的最基本元素是漢字,詩(shī)歌是漢字一種獨(dú)特的組合,組合的方法、組合的原理、組合的技巧、不同詩(shī)人在相同原則下組合的獨(dú)特性、鮮明性、創(chuàng)造性,以至不斷推動(dòng)以此為內(nèi)核的中國(guó)詩(shī)歌形式的發(fā)展,這些方面其實(shí)有許多工作可做。
    孫力平教授的《杜詩(shī)句法藝術(shù)闡釋》無(wú)疑是一次有益的嘗試,是中國(guó)古典詩(shī)學(xué)與語(yǔ)法學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物,是跨學(xué)科,跨專(zhuān)業(yè)的研究。中國(guó)漢語(yǔ)是詩(shī)性的語(yǔ)言,通過(guò)這樣的研究,可以在詩(shī)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)之間構(gòu)建探尋藝術(shù)的橋梁。
    把詩(shī)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)結(jié)合起來(lái)研究,最早出現(xiàn)的有王力先生的《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》?!稘h語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》之后,有很長(zhǎng)時(shí)間的沉寂。之所以沉寂,是因?yàn)樵?shī)歌語(yǔ)言,尤其是古典詩(shī)歌中的語(yǔ)言、句法問(wèn)題,歷來(lái)是古代詩(shī)學(xué)研究中的難點(diǎn),因而涉足者甚少。
    據(jù)許威漢先生說(shuō):王力先生的學(xué)生親口告訴他,說(shuō)王力先生生前一直想寫(xiě)一篇論古人在詩(shī)文中如何表達(dá)思想的論文,但只寫(xiě)了三千字就寫(xiě)不下去了;二十年以后,他想重新再寫(xiě),又只寫(xiě)了一點(diǎn)就寫(xiě)不下去了,這說(shuō)明這項(xiàng)研究工作確實(shí)很難。
    孫力平教授在碩士生期間研究漢語(yǔ)史,研究范圍和方向是古漢語(yǔ)語(yǔ)法、語(yǔ)義,學(xué)位論文的題目是“《左傳》中的歧義現(xiàn)象研究”,導(dǎo)師是已故的夏延章教授,夏教授是著名語(yǔ)言學(xué)家南京大學(xué)方光燾先生的學(xué)生。博士研究生階段則研究中國(guó)詩(shī)學(xué),這使他有條件把兩者結(jié)合起來(lái),選擇唐詩(shī)的集大成者──杜詩(shī)為研究對(duì)象;在詳盡占有材料的基礎(chǔ)上,對(duì)杜詩(shī)的句法結(jié)構(gòu)進(jìn)行了全面探討。
    為了很好地研究杜詩(shī)句法,作為前期的準(zhǔn)備工作,他撰寫(xiě)了《中國(guó)古典詩(shī)詞中的歧義現(xiàn)象淺探》,探討“詩(shī)句中某一詞義不確定造成的歧義”、“詩(shī)句內(nèi)部語(yǔ)法關(guān)系不清造成的歧義”、“詩(shī)句內(nèi)部語(yǔ)法層次不明造成的歧義”、“詩(shī)句內(nèi)部語(yǔ)義關(guān)系不定造成的歧義”,從四方面對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌中的歧義現(xiàn)象進(jìn)行研究,成了“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的證明。指出,詩(shī)歌作為一門(mén)藝術(shù),其歧義的不確定性正是形象思維的生動(dòng)性、開(kāi)放性所要求的。這些論述,都很有見(jiàn)地,也很有價(jià)值。
    論文《杜詩(shī)藝術(shù)與語(yǔ)言“陌生化”》是另一種準(zhǔn)備;從“句法句式突破傳統(tǒng)”、“章法語(yǔ)段之別開(kāi)生面”、“遣字用詞之出人意表”等方面,論述“眾體兼長(zhǎng)”的杜甫,不僅是唐詩(shī)規(guī)范的體現(xiàn)者,同時(shí)是突破傳統(tǒng)的開(kāi)拓者,唐詩(shī)的集大成者。杜甫以其“語(yǔ)不驚人死不休”的藝術(shù)追求,努力使語(yǔ)句陌生化,以取得“驚人”的藝術(shù)效果,都構(gòu)成了這本博士論文的基本骨架。
    在王力的《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》以后,孫力平的《杜詩(shī)句法藝術(shù)闡釋》,可謂前后相繼。前者是開(kāi)創(chuàng),后者是繼承;雖然都在漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)方面下功夫,但側(cè)重點(diǎn)和功績(jī)是不同的。王力先生主要是以詩(shī)學(xué)證明語(yǔ)言學(xué),重點(diǎn)在語(yǔ)言學(xué)上;孫力平教授則以語(yǔ)言、語(yǔ)法學(xué)闡釋詩(shī)學(xué),重點(diǎn)在于詩(shī)學(xué)。
就詩(shī)學(xué)研究看,我覺(jué)得這本博士論文的價(jià)值在以下諸方面:
    首次對(duì)杜詩(shī)句法研究史進(jìn)行了闡述;
首次對(duì)杜甫近體詩(shī)句法的基本狀況(句法結(jié)構(gòu)類(lèi)型等)進(jìn)行了較為全面細(xì)致的考察和描寫(xiě);
    努力揭示杜詩(shī)特殊句法的形成原因,描述其句式類(lèi)型,揭示其結(jié)構(gòu)成因,發(fā)掘杜詩(shī)句法的詩(shī)學(xué)功能;
    為構(gòu)建中國(guó)古典詩(shī)歌句法理論提供了重要的參考。
   其中第二章“關(guān)于近體詩(shī)意義節(jié)奏的劃分和歸類(lèi)”;第五章“關(guān)于韻律節(jié)奏(“雙字頭”“三字尾”)和話(huà)題驅(qū)動(dòng)、焦點(diǎn)位移、認(rèn)知描摹、詩(shī)語(yǔ)營(yíng)構(gòu)等在句法變異中作用”;第五章“關(guān)于簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)復(fù)雜化是詩(shī)語(yǔ)營(yíng)構(gòu)的一條重要途徑”;第六章“關(guān)于韻律結(jié)構(gòu)單位(音步)、藝術(shù)結(jié)構(gòu)單位(復(fù)合意象)和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)單位(詞組)三位一體”的說(shuō)法和“關(guān)于杜詩(shī)語(yǔ)言陌生化和詩(shī)歌多義現(xiàn)象的闡述”;以及第七章“關(guān)于杜詩(shī)句法在詩(shī)史上的共時(shí)和歷時(shí)意義以及幾種杜詩(shī)獨(dú)創(chuàng)句法的分析”。材料翔實(shí),論證充分。既有微觀的排比考察,又有宏觀的理論闡發(fā);既有實(shí)征,又有思辯,別開(kāi)杜詩(shī)研究新面,富有創(chuàng)意;顯示出作者開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野和厚實(shí)的語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)功底。
    杜詩(shī)句法與藝術(shù)的關(guān)系在哪里?
藝術(shù)不是一只空箱子,里面要有東西,古人常常說(shuō)杜詩(shī)的“沉郁頓挫”、“集大成”、法門(mén)無(wú)數(shù),沾溉后人。王士禎《帶經(jīng)堂詩(shī)話(huà)》說(shuō):“宋明以來(lái),詩(shī)人學(xué)杜子美者多矣。予謂退之得杜神,子瞻得杜氣,魯直得杜意,獻(xiàn)吉得杜體,鄭繼之得杜骨,它如義山、陳無(wú)己、陸務(wù)觀、袁海叟輩,又其次也,陳簡(jiǎn)齋最下?!钡?,這些“神”、“氣”、“意”、“體”、“骨”,包括“沉郁頓挫”的風(fēng)格,都看不見(jiàn),摸不著,都必須體現(xiàn)在“聲律”、“意象”、“格調(diào)”等方面,最后都要一個(gè)一個(gè)地落實(shí)在語(yǔ)言上,落實(shí)在字句上,落實(shí)在字句組合的句法上。如皮日休所說(shuō)杜詩(shī)“縱為三十車(chē),一字不可捐”,“江西詩(shī)派”說(shuō)杜詩(shī)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”,落實(shí)在句法上探究杜詩(shī)藝術(shù),是一種創(chuàng)造。
    詩(shī)歌的藝術(shù),是語(yǔ)言的藝術(shù),凝練的藝術(shù)。詩(shī)歌的意義,必須通過(guò)組織起來(lái)的句式來(lái)表達(dá);詩(shī)歌的意象,同樣由句法來(lái)組合調(diào)度,一個(gè)句法單位,就是一個(gè)意象單位。而詩(shī)歌的體式,更是一種句法鏈,由句法鏈的長(zhǎng)短,決定了四言、五言、六言、七言、八言、九言,句法鏈上連接的密度,也就形成了風(fēng)格上的疏密,形成漢魏古詩(shī)與近體律詩(shī)的區(qū)別,以及詩(shī)歌和詞的區(qū)別。中國(guó)詩(shī)歌體式從四言—五言—六言—七言,有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō):“夫四言,文約易廣,取效《風(fēng)》、《雅》,便可多得。每苦文繁而意少,故世罕習(xí)焉。五言居文詞之要,是眾作之有滋味者也,故云會(huì)于流俗。豈不以指事造形,窮情寫(xiě)物,最為詳切者邪!” 劉熙載《藝概》說(shuō)《關(guān)雎》“窈窕淑女,君子好逑”,兩句只說(shuō)了一個(gè)意思,一句五言可抵兩句四言;七言一句可以有兩個(gè)意思等等。本質(zhì)上說(shuō)的都是句法問(wèn)題。鐘嶸、劉熙載都憑感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)說(shuō)的,現(xiàn)代的研究者可以用研究去證明。章太炎說(shuō):李白詩(shī)是成線(xiàn)的,杜甫詩(shī)是成片的;同樣可以用詩(shī)歌句法的理論加以闡釋。通過(guò)對(duì)杜甫、李白詩(shī)歌的句法研究得出結(jié)論。
還有,如王國(guó)維《人間詞話(huà)》說(shuō):“詩(shī)之境闊,詞之言長(zhǎng)”。也有人說(shuō):古體詩(shī)的意象,沒(méi)有近體詩(shī)的意象“密”;而五、七言詩(shī)歌的意象,又不如詞的意象“密”,綿密其實(shí)就是句法的組合,安排意象的疏、密、遠(yuǎn)、近,空間大、小,而這種意象安排,又和詩(shī)、詞的體式直接有關(guān)。在詩(shī)學(xué)和語(yǔ)法學(xué)的結(jié)合點(diǎn)上,研究的空間還是很大的。
    設(shè)想,由杜詩(shī)進(jìn)而擴(kuò)展到整個(gè)唐詩(shī)句法,再上溯六朝,下探宋詩(shī)、宋詞;進(jìn)一步撰寫(xiě) “中國(guó)古典詩(shī)歌句法流變史”以及“古典詩(shī)歌詞匯學(xué)”,二十一世紀(jì)的中國(guó)詩(shī)學(xué)研究就會(huì)出現(xiàn)一種新的品格。
這次論文出版,作者又增加了更多的詩(shī)例。這樣不僅可以大量材料充分反映杜詩(shī)句法的面貌,使本書(shū)同時(shí)具有資料價(jià)值,亦可為有興趣的讀者進(jìn)一步觀察和研究杜詩(shī)句法提供相對(duì)集中的材料。另外增加了一些分析,做了一些調(diào)整,增加了“杜詩(shī)獨(dú)創(chuàng)句法”一節(jié),均讓人眼睛一亮。
    回想三年的學(xué)習(xí),當(dāng)時(shí)的孫力平同學(xué)既當(dāng)教授要搞科研,又當(dāng)學(xué)生要交作業(yè),既要忙于院長(zhǎng)政務(wù),心系兩頭,雜務(wù)猬集;又夜雨孤燈,展卷不眠,螢窗苦讀;為學(xué)習(xí)經(jīng)常饑渴困頓地奔波在南昌、上海之途,匆匆坐夜班車(chē)來(lái)回往返,其景也,其情也,至今如在目前,令人感動(dòng)。
    是為序,亦為記。

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