吉杜·克里希那穆提（Jiddu
Krishnamurti，1895年5月12日—1986年2月16日），出身于印度，是享譽(yù)世界的心靈導(dǎo)師。少年時(shí)期開始專門的靈性修煉，以后成為徹悟的智者。他一生致力于引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自我，用自性的光明照亮自己，解放自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無(wú)明中解脫，體悟慈悲與至樂(lè)的境界，是近代第一位用通俗的語(yǔ)言，向西方全面深入闡述東方哲學(xué)智慧的印度哲學(xué)家。在二十世紀(jì)一度對(duì)西方哲學(xué)和宗教領(lǐng)域產(chǎn)生過(guò)重大的影響，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息的革命，其思想近年來(lái)才被中國(guó)大陸知識(shí)分子慢慢熟知，影響力也逐步慢慢擴(kuò)大。他的一生頗具傳奇色彩，被印度的佛教徒肯定為“中觀”與“禪”的導(dǎo)師。他的著述是由空性流露的文字和講話集結(jié)而成，已被譯成幾十種文字，在世界上留下廣泛深遠(yuǎn)的影響。
印度著名教育家克里希那穆提的著作The Whole Movement of Life is
Learning，即由張春城翻譯的《教育就是解放心靈》。這本書是克里希那穆提寫給英國(guó)的布洛克伍德公園學(xué)校，以及位于加利福尼亞的橡樹林學(xué)校的，他們的目的就是希望通過(guò)這些信來(lái)傳達(dá)，學(xué)校應(yīng)該是什么樣的，并且告訴學(xué)校的負(fù)責(zé)人，學(xué)校不僅要在學(xué)生學(xué)業(yè)上非常出色，更要關(guān)心學(xué)生整個(gè)人的培養(yǎng)。
學(xué)校里始終要堅(jiān)持一種培養(yǎng)完整的人的生活方式
羅日榮：我們知道，您是印度著名的教育家，請(qǐng)您談?wù)劗?dāng)前學(xué)校教育存在的問(wèn)題？
克里希那穆提：我們的教育主要是為了獲得知識(shí)，這正在讓我們變得越來(lái)越機(jī)械。無(wú)論是在科學(xué)、哲學(xué)、宗教、商業(yè)方面，還是在我們正在獲取的技術(shù)知識(shí)上，我們的心都在沿著狹窄的軌道運(yùn)行。無(wú)論在家里還是在外面，或者從事某種專業(yè)化的職業(yè)，我們的生活方式都在讓我們的心變得越來(lái)越狹隘、局限和不完整。所有這一切導(dǎo)致了一種機(jī)械的生活方式，一種心智的模式化，于是逐漸地，國(guó)家，甚至民主國(guó)家，也在規(guī)定我們應(yīng)該成為什么。
羅日榮：您說(shuō)的這些問(wèn)題，在我們中國(guó)也存在，我們的大多數(shù)學(xué)校教育更多的是片面的追求學(xué)生考試的分?jǐn)?shù)，而忽視了對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，以至于培養(yǎng)出了一批批“高分低能”的學(xué)生，人才培養(yǎng)質(zhì)量不高，成了中華民族復(fù)興道路上的一道難以逾越的坎。
克里希那穆提：所以我認(rèn)為學(xué)校里始終要堅(jiān)持一種培養(yǎng)完整的人的生活方式，要全面發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的理智、情感和健全的身體。
教育不僅要傳授各種學(xué)術(shù)課程，還要培養(yǎng)學(xué)生完全的責(zé)任感
羅日榮：什么是教育？作為一個(gè)教育工作者，每個(gè)人都應(yīng)該思考這個(gè)問(wèn)題。您作為印度的著名教育家，您是怎么理解什么是教育？
克里希那穆提：教育本質(zhì)上就是學(xué)習(xí)的藝術(shù)，不僅在書本上，而從生活的全部運(yùn)動(dòng)中學(xué)習(xí)。教育不僅要傳授各種學(xué)術(shù)課程，還有培養(yǎng)學(xué)生完全的責(zé)任感。人們并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，教育者正在創(chuàng)造新的一代，還要培養(yǎng)新一代的人類，讓他們的精神和內(nèi)心從痛苦、焦慮和辛勞中解脫出來(lái)。大多數(shù)學(xué)校只關(guān)心傳授知識(shí)，根本不關(guān)心人的轉(zhuǎn)變和他的日常生活。你們，這些學(xué)校里的教師，需要深切地關(guān)心這種完全的責(zé)任感。
羅日榮：的確，在我們的教育實(shí)踐過(guò)程中，由于諸多因素的制約，教育慢慢的退化成了一種職業(yè)，部分老師關(guān)注更多的也只是傳授書本知識(shí)，期望學(xué)生在各類考試中取得好成績(jī)。教育行政官員的政績(jī)需要學(xué)生的成績(jī)，校長(zhǎng)的位置需要學(xué)生成績(jī)，老師的福利待遇需要學(xué)生成績(jī)，因此，教育也就這樣被權(quán)力和欲望綁架了，學(xué)生談何發(fā)展。
學(xué)校不是積累知識(shí)的地方，是讓智慧覺(jué)醒的地方
羅日榮：學(xué)校教育是教育的最重要的組成部分，那么在您的眼里，什么是學(xué)校？
克里希那穆提：學(xué)校是學(xué)習(xí)的地方，不僅是積累知識(shí)的地方，理解這一點(diǎn)很重要。在我們的學(xué)校里，教育不僅是要獲取知識(shí)，更為重要得多的是讓智慧覺(jué)醒，然后智慧會(huì)利用知識(shí)，而絕不是相反。在所有這些學(xué)校里，讓智慧覺(jué)醒是我們的重心。學(xué)校不是學(xué)生學(xué)習(xí)日常生活必備知識(shí)的地方，他們還要在學(xué)校里學(xué)習(xí)生活的藝術(shù)，包括它所有的復(fù)雜性和微妙性。
羅日榮：那么在您眼里什么是學(xué)習(xí)？是不是只有在學(xué)校才是學(xué)習(xí)，是不是只有在課堂上才是學(xué)習(xí)？
克里希那穆提：整個(gè)生命的活動(dòng)就是學(xué)習(xí)，沒(méi)有任何時(shí)間是沒(méi)有學(xué)習(xí)的。人的每一個(gè)行動(dòng)都是學(xué)習(xí)的活動(dòng)，每一種關(guān)系都是學(xué)習(xí)。這就是為什么我要談文化育人的主要原因，文化的育人就是要讓“所過(guò)者存，所存在化?！倍说囊磺谢顒?dòng)就是一種文化，這種活動(dòng)就是一種學(xué)習(xí)。今天我們習(xí)慣把積累知識(shí)視為一種學(xué)習(xí)，這在有限的范圍內(nèi)是必要的，但是這種限制會(huì)妨礙我們了解自己。知識(shí)在某種程度上是可以度量的，但學(xué)習(xí)中是沒(méi)有度量的。我們的腦袋裝滿了這些知識(shí)。這些知識(shí)關(guān)于事物、自然以及我們外在的一切，當(dāng)我們想理解自己時(shí)，我們就求助于那些描述我們自身的書籍。如果我們只注重書本的知識(shí)，那么學(xué)校的過(guò)程就只是讓學(xué)生變成了“二手人”的過(guò)程。
在學(xué)習(xí)中既沒(méi)有教育者也沒(méi)有被教育者，只有學(xué)習(xí)
羅日榮：理解了什么是教育，什么是學(xué)校，那么請(qǐng)您談?wù)劷處熍c學(xué)生之間的應(yīng)該是一種什么樣的關(guān)系？
克里希那穆提：我們教師在學(xué)生之間不應(yīng)該保持著一種優(yōu)越感，使學(xué)生有一種“我必須被教育”的自卑感？因?yàn)檫@種關(guān)系的存在必然導(dǎo)致學(xué)生有一種恐懼感，一種壓迫和緊張的感覺(jué)。如果教師有一種優(yōu)越感，學(xué)生就會(huì)感到被輕視了，于是終其一生，他要么成為侵略者，要么不斷地屈服和順從。所以，作為教師，就要幫助學(xué)生面對(duì)生活中出現(xiàn)的每一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)椋趯W(xué)習(xí)中既沒(méi)有教育者也沒(méi)有被教育者，只有學(xué)習(xí)。教師的職責(zé)不僅是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)這種或那種科目，而是去理解學(xué)習(xí)的全部活動(dòng)，不僅要采集各類學(xué)科知識(shí)，更重要的是成為完整的人。
大師教育智慧
克里希那穆提論教育
1、多少世紀(jì)以來(lái)，我們被我們的老師、尊長(zhǎng)、書本和圣人用湯匙喂大。我們總是說(shuō)：“請(qǐng)告訴我，那高原、深山及大地的背后是什么？”我們總是活在別人口中的世界，活得既膚淺又空虛，因此我們總充其量只是“二手貨”的人類。我們活在別人口中的世界，不是受制于自己的個(gè)性和傾向，便是受制于外在的情況和環(huán)境，因此我們只是環(huán)境的產(chǎn)物，我們不再新鮮，我們從沒(méi)有為自己發(fā)現(xiàn)過(guò)什么東西，我們心中沒(méi)有什么東西是原創(chuàng)的、清新的和明澈的。
2、如果父母真的關(guān)心他們的孩子，社會(huì)在隔夜之間就會(huì)改變，我們會(huì)有不同的教育，不同的家庭，會(huì)有一個(gè)沒(méi)有沖突、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的世界。
3、你的老師只能幫你準(zhǔn)備參加考試，他們從不和你談生命的問(wèn)題，而生命的問(wèn)題卻是最重要的。他們不談，因?yàn)楹苌偃酥廊绾紊?。大部分的人只是茍且偷生，因此生活才變成一件可怕的事，真正的生活需要極大的愛(ài)，需要對(duì)寂靜有很深的感受，需要有豐富的經(jīng)驗(yàn)，卻又保有赤子之心。
4、我只教了一件事，那就是觀察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。
5、了解心智如何運(yùn)作，就是教育的基本目的。如果你不知道你的心智是如何反應(yīng)的，如果你的心智對(duì)自己的活動(dòng)不能覺(jué)察，你就永遠(yuǎn)不會(huì)弄清楚社會(huì)是什么。
6、感受到美而不加入意見，是唯一真正對(duì)美的領(lǐng)悟：我們總是滿足于他們的描繪，這表示我們其實(shí)是活在別人的言論中，活得既膚淺又空虛，因此我們充其量只是個(gè)“二手貨”人類。
7、如果你愛(ài)一件事情，就永遠(yuǎn)不會(huì)感到疲倦。我所指的愛(ài)是不追求結(jié)果，不從中要求回報(bào)的。如果你真的愛(ài)做某一件事，你做它并不是為滿足你的自我，因此其中就沒(méi)有失望，沒(méi)有止境。
8、你們有各種各樣的社會(huì)加諸于你的或是你自己制造的理想，你知道為什么會(huì)有這些理想嗎？因?yàn)槟愫ε陆蛹{自己，所以你想要變成社會(huì)、父母要求或期望你變成的樣子。如果你不了解自己，而只是一味地想改造自己，是毫無(wú)意義的。因此請(qǐng)把所有的理想去除吧！真正的美開始于接納自己。
9、真正的生活就是全心全意做你喜愛(ài)的事，沒(méi)有任何矛盾，不必在你所做的事及你必須做的事之間交戰(zhàn)，因此生活是一個(gè)完整的過(guò)程，在其中有極大的喜悅。但是你必須在心理上不依靠任何人、任何環(huán)境，你的內(nèi)心必須完全不爭(zhēng)執(zhí)，你才可能真的愛(ài)你所做的事，也才可能有真正的生活。
10、人生最重要的品質(zhì)就是永遠(yuǎn)保持新鮮，否則人生就變成了例行公事和習(xí)慣；然而愛(ài)并不是一種習(xí)慣，一件乏味的事。你一旦習(xí)慣于某件事情，你的心就已經(jīng)邁向了墳?zāi)?。大部分人皆已失去?duì)生命的驚喜感，他們把一切事物都視為理所當(dāng)然。這種安全感摧毀了內(nèi)心的自由和對(duì)未知的驚喜。
11、有一種完全不需要奮斗的生活方式，就像一朵百合，一朵生長(zhǎng)中的花朵，它從不奮斗，它只是純?nèi)坏鼗钪Ｋ緛?lái)是什么樣子就是什么樣子，這就是完善。但是從沒(méi)有人這樣教導(dǎo)過(guò)我們。如果我們每個(gè)人都能了解奮斗以及沖突所帶來(lái)的問(wèn)題，那么我們就能毫不費(fèi)力地、快樂(lè)地生活。
12、我們對(duì)生活恐懼，怕失去工作，怕傳統(tǒng)，怕鄰居，怕丈夫或妻子的批評(píng)，怕死亡。大半的人都有不同形式的恐懼，一旦有了恐懼，便失去了智慧。
