只要一說(shuō)起《素問(wèn)六氣玄珠密語(yǔ)·天元玉冊(cè)》的問(wèn)題，人們都會(huì)把她講得神乎其神，深玄的不可思議，不可解釋。更有人認(rèn)為不是王冰寫(xiě)的，王冰只是一個(gè)托名，尤其是在《玄珠密語(yǔ)序》中說(shuō)；“執(zhí)志求賢，得遇玄珠，乃師事之爾，即數(shù)年間，未敢詢其太玄妙之門(mén)，以漸窮淵源，乃言妙旨，授余曰；百年間可授一人也。不得其志求者，勿妄泄矣?！薄靶槊苷Z(yǔ)，乃玄珠子密而口授之言也”。“不得奇人，不可輕授爾”。在《移精變氣論》中也有，“色脈者，上古之所貴也，先師之所傳也”。也就是說(shuō)，這些密語(yǔ)都是岐伯祖師之師僦貸季傳下來(lái)的，玄珠子，啟玄子——打開(kāi)開(kāi)導(dǎo)五運(yùn)行秘密的人；啟元子——開(kāi)導(dǎo)六氣接交時(shí)預(yù)測(cè)的人。啟玄子寫(xiě)出了五運(yùn)六氣運(yùn)行中的玄珠密語(yǔ)，啟元子寫(xiě)出了五運(yùn)六氣運(yùn)行中的天元玉冊(cè)。其時(shí)啟玄子通過(guò)十七卷記錄說(shuō)明了五種主運(yùn)的氣玄妙變化的秘密。簡(jiǎn)稱(chēng)玄珠（玄，為玄冥的生化大法。珠，為主，主運(yùn)的氣）密語(yǔ)。啟元子通過(guò)二十八卷記錄說(shuō)明了天元六氣運(yùn)行中交接的全部預(yù)測(cè)過(guò)程，簡(jiǎn)稱(chēng)天元（寒濕燥濕風(fēng)火為六元）玉冊(cè)（預(yù)測(cè)）。
讀《素問(wèn)·黃帝內(nèi)經(jīng)》不能不詳詳細(xì)細(xì)研讀《刺法論·本病論》，不讀這兩篇文章你不知道氣的真正上升下降，人的營(yíng)氣和衛(wèi)氣的運(yùn)行是應(yīng)天的。不讀這兩篇文章五運(yùn)六氣你就運(yùn)轉(zhuǎn)不起來(lái)；運(yùn)轉(zhuǎn)不起來(lái)你就不可能會(huì)解釋書(shū)中的語(yǔ)言。當(dāng)然你也看不明白玄珠密語(yǔ)和天元預(yù)測(cè)，（天元玉冊(cè)，玉策）。然而不讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》全文又無(wú)法看懂《刺法論和本病論》，《刺法論和本病論》在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有人抽掉，或叫遺失，我認(rèn)為是故意的，這是一個(gè)非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。
在研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，沒(méi)有學(xué)過(guò)易經(jīng)學(xué)的人，你讀不懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》，一點(diǎn)也讀不懂，就是導(dǎo)師也讀不懂。因?yàn)樵谔煸駜?cè)和六氣玄珠密語(yǔ)中講的道理，全都是通過(guò)解識(shí)《奇門(mén)遁甲和四柱預(yù)測(cè)學(xué)》的方法說(shuō)出來(lái)的。然而易經(jīng)學(xué)的理論知識(shí)又不能足以解釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的天理，所以說(shuō)玄珠密語(yǔ)和天元玉冊(cè)就相當(dāng)關(guān)鍵。在《方盛衰論》中說(shuō)的，“追陰陽(yáng)之變，章五中之情，其中之論，取虛實(shí)之要，定五度之事，知此乃足以診”，定五度之事，就是看五天的事，五天的事是指一個(gè)節(jié)氣中的五天，追的是一候氣陰陽(yáng)五運(yùn)六氣的變化，在素問(wèn)中講的很清楚。但是“ 圣人持診之道，先后陰陽(yáng)而持之，奇恒之勢(shì)乃六十首，”在注解中卻說(shuō)今世不傳，而在玄珠密語(yǔ)和天元玉冊(cè)中就講了出來(lái)。沒(méi)有“玄珠”和“玉冊(cè)”的補(bǔ)助說(shuō)明誰(shuí)都別想看明白，《黃帝內(nèi)經(jīng)》真就成了一本廢書(shū)。在閱讀《玄珠密語(yǔ)》中也告知，很多隱奧讀不懂的語(yǔ)言，就要“直而審之”，也就是直而審之。直而審之，就是直接念它，直而念之，直而念之就是念成大白字，都是音同字不同罷了，意思就不同了。有的是用了當(dāng)時(shí)不能用的忌諱文字，有的干脆就是用了同音字，都把它撥亂反正，其意也就真相大白了。如“至正要大論”寫(xiě)成了“至真要大論”，不能暄布說(shuō)出每步主運(yùn)的事，叫“玄珠密語(yǔ)”，天元預(yù)測(cè)寫(xiě)成“天元玉冊(cè)”，寒暑燥濕風(fēng)火的六氣叫天源來(lái)的氣，一種源來(lái)的氣叫一元，六種源來(lái)的氣叫“六元”，說(shuō)天上的氣叫“天元”，說(shuō)下邊的氣叫“地元”。沒(méi)有玄珠密語(yǔ)中《六元還周》的說(shuō)明，天下人誰(shuí)也別想看懂，在《六元正紀(jì)大論》中說(shuō)的戊辰，戊戌運(yùn)行之化的排法，是太徵，少宮，太商，少羽終，少角初。尤其是少羽右下的“終”字和少角右下的“初”字，是怎樣排出來(lái)的。沒(méi)有《六元正紀(jì)大論》中說(shuō)的“其病眩掉目暝”的注解中對(duì)實(shí)例的解釋?zhuān)愀揪筒恢馈耙赃\(yùn)加司到天地而言”是何意。玄珠密語(yǔ)中說(shuō)的甲子紀(jì)月，紀(jì)日和論時(shí)辰，也就不知到叫“合以天光”也不知道叫“法于陰陽(yáng)，合于術(shù)數(shù)”。都是因?yàn)樾槊苷Z(yǔ)說(shuō)出了真相，后人才會(huì)知道把運(yùn)氣加到司天或司地中去，一起論五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，才會(huì)知道切脈，看尺還是看寸。才會(huì)知道，看八字時(shí)，又怎樣把八字中的陰陽(yáng)五行加司到大運(yùn)流年中去。沒(méi)有《玄珠密語(yǔ)》中五運(yùn)元通告知，“運(yùn)者，動(dòng)也，轉(zhuǎn)動(dòng)也，即輪流運(yùn)動(dòng)往來(lái)不歇也”，后人不可能望而詳之。在五氣經(jīng)天中，甲子年，是甲子的黃炁行至虛尾星宿，己卯黃炁行至房心的星宿，黅黃色的炁帶一端甲，另一端己，才是人間仰觀天像，徵其離合，炁帶寥廓的天理，說(shuō)出了五氣經(jīng)天，必非謬述的《陰陽(yáng)法》。等等，云云云。沒(méi)有唐·王冰在玄珠密語(yǔ)和天元玉冊(cè)的輔助說(shuō)明，就是元始天尊來(lái)了也看不懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》，只有人的因素才是第一，這是我們研討中的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解，僅供博主學(xué)習(xí)中提示與驗(yàn)證。
拄其間 鍔未殘
2015.8.15.
