《子虛賦》與《上林賦》,在被編入傳世《文選》時,又被合成一篇,名為《天子游獵賦》。王世貞《藝苑卮言》:《子虛》、《上林》材極富,辭極麗,而運筆極古雅,精神極流動,意極高,所以不可及也。
使者曰:“烏謂此乎?必若所云,則是蜀不變服而巴不化俗也,仆尚惡聞若說。然斯事體大,固非觀者之所覯也。余之行急,其詳不可得聞已。請為大夫粗陳其略:
“蓋世必有非常之人,然后有非常之事;有非常之事,然后有非常之功。非常者,固常人之所異也。故曰非常之元,黎民懼焉,及臻厥成,天下晏如也。
昔者,洪水沸出,泛濫衍溢,民人升降移徙,崎嶇而不安。夏后氏戚之,乃堙洪原,決江疏河,灑沈澹災(zāi),東歸之于海,而天下永寧。當(dāng)斯之勤,豈惟民哉?心煩于慮,而身親其勞,躬傶骿胝無胈,膚不生毛,故休烈顯乎無窮,聲稱浹乎于茲。
且夫賢君之踐位也,豈特委瑣握齪,拘文牽俗,循誦習(xí)傳,當(dāng)世取說云爾哉!必將崇論谹議,創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng),為萬世規(guī)。故馳騖乎兼容并包,而勤思乎參天貳地。且《詩》不云乎?‘普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。’是以六合之內(nèi),八方之外,浸淫衍溢,懷生之物有不浸潤于澤者,賢君恥之。今封疆之內(nèi),冠帶之倫,咸獲嘉祉,靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國,遼絕異黨之域,舟車不通,人跡罕至,政教未加,流風(fēng)猶微,內(nèi)之則犯義,侵禮于邊境,外之則邪行橫作,放殺其上,君臣易位,尊卑失序,父兄不辜,幼孤為奴虜,系絫號泣。內(nèi)鄉(xiāng)而怨,曰:‘蓋聞中國有至仁焉,德洋恩普,物靡不得其所,今獨曷為遺己?’舉踵思慕,若枯旱之望雨,盭夫為之垂涕,況乎上圣,又烏能已?故北出師以討強胡,南馳使以誚勁越。四面風(fēng)德,二方之君鱗集仰流,愿得受號者以億計。故乃關(guān)沬若,徼牂柯,鏤靈山,梁孫原,創(chuàng)道德之涂,垂仁義之統(tǒng),將博恩廣施,遠(yuǎn)撫長駕,使疏逖不閉,阻深暗昧,得耀乎光明,以偃甲兵于此,而息討伐于彼。遐邇一體,中外禔福,不亦康乎?夫拯民于沈溺,奉至尊之休德,反衰世之陵夷,繼周氏之絕業(yè),天子之急務(wù)也。百姓雖勞,又烏可以已哉?
“且夫王者固未有不始于憂勤,而終于佚樂者也。然則受命之符,合在于此。方將增太山之封,加梁父之事,鳴和鸞,揚樂頌,上咸五,下登三。觀者未覩指,聽者未聞音,猶焦朋已翔乎寥廓,而羅者猶視乎藪澤,悲夫!”
于是諸大夫茫然喪其所懷來,失厥所以進(jìn),喟然并稱曰:“允哉漢德,此鄙人之所愿聞也。百姓雖勞,請以身先之?!背ㄘ杳裔?,遷延而辭避。
伊予志之慢愚兮,懷貞愨之歡心。愿賜問而自進(jìn)兮,得尚君之玉音。奉虛言而望誠兮,期城南之離宮。修薄具而自設(shè)兮,君曾不肯乎幸臨。廓獨潛而專精兮,天漂漂而疾風(fēng)。登蘭臺而遙望兮,神怳怳而外淫。浮云郁而四塞兮,天窈窈而晝陰。雷殷殷而響起兮,聲象
心憑噫而不舒兮,邪氣壯而攻中。下蘭臺而周覽兮,步從容于深宮。正殿塊以造天兮,郁并起而穹崇。間徙倚于東廂兮,觀夫靡靡而無窮。擠玉戶以撼金鋪兮,聲噌吰而似鐘音。
刻木蘭以為榱兮,飾文杏以為梁。羅豐茸之游樹兮,離樓梧而相撐。施瑰木之欂櫨兮,委參差以槺梁。時仿佛以物類兮,象積石之將將。五色炫以相曜兮,爛耀耀而成光。致錯石之瓴甓兮,象玳瑁之文章。張羅綺之幔帷兮,垂楚組之連綱。
撫柱楣以從容兮,覽曲臺之央央。白鶴嗷以哀號兮,孤雌跱于枯腸。日黃昏而望絕兮,悵獨托于空堂。懸明月以自照兮,徂清夜于洞房。援雅琴以變調(diào)兮,奏愁思之不可長。案流徵以卻轉(zhuǎn)兮,聲幼眇而復(fù)揚。貫歷覽其中操兮,意慷慨而自昂。左右悲而垂淚兮,涕流
忽寢寐而夢想兮,魄若君之在旁。惕寤覺而無見兮,魂迋迋?cè)粲型?。眾雞鳴而愁予兮,起視月之精光。觀眾星之行列兮,畢昴出于東方。望中庭之藹藹兮,若季秋之降霜。夜曼曼其若歲兮,懷郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮,荒亭亭而復(fù)明。妾人竊自悲兮,究年
黃滔在題為《司馬長卿》的詩中,寫道:“一自梁園失意回,無人知有掞天才。漢宮不鏁陳皇后,誰肯量金買賦來。”
司馬光《資治通鑒》提出:“元狩……三年……得神馬于渥洼水中。上方立樂府,使司馬相如等造為詩賦,以宦者李延年為協(xié)律都尉,佩二千石??;弦次初詩以合八音之調(diào)?!?/div>
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來自: 宛平2008 > 《歷史、時政、沿革》