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漢武帝為何派司馬相如出使西南夷?

 宛平2008 2015-10-25
                        
       《子虛賦》引來漢武帝的詔書
 
       如果說司馬相如以一曲《鳳求凰》贏得卓文君的芳心,并因之而脫貧,那么他游梁期間寫的《子虛賦》,則震撼了漢武帝。司馬相如從仕途上“脫軌”之后,又因這篇舊文重新回到軌道上。
       公元前140年,對辭賦沒啥感覺的漢景帝病逝,喜歡寫詩作賦的漢武帝繼位,司馬相如的命運也就有了巨大的轉(zhuǎn)機(jī)。漢武帝是辭賦文學(xué)的“發(fā)燒友”與積極支持者,一即位就安車蒲輪征召老作家枚乘來京,枚乘不幸死于半路上,又輪到枚乘子枚皋“待詔”。這個枚皋雖為名家之后,自己同樣也是名家,倒是挺謙虛的,《漢書·枚乘傳》附枚皋傳:“皋賦辭中自言為賦不如相如。”等于承認(rèn)領(lǐng)軍人物非“圣之時者”司馬相如莫屬,自己不敢冒領(lǐng),該算誰的還是誰的。
       漢武帝無意間讀到《子虛賦》,拍案叫絕,他以為作者已不在世上,就遺憾不能作一席談,以“獨不得與此人同時”為恨。負(fù)責(zé)管理獵犬的官吏楊得意,暗自得意,欣喜地告訴漢武帝,寫《子虛賦》的司馬相如還活著,是自己的老鄉(xiāng),隨時可招來一見。漢武帝的詔書到了成都,把溫柔鄉(xiāng)里的司馬相如驚醒。又像一個更大的夢境:他想不到多年前寫下的《子虛賦》,能在自己對功名早已絕望之后,帶來遲到的驚喜。司馬相如奉詔晉京,見到漢武帝,感謝他對《子虛賦》的賞識,又投其所好,說那寫的只是諸候的事,如蒙允許我為圣上專門寫一篇新賦,一定更加精采:“此乃諸侯之事,未足觀也。請為天子游獵賦,賦成奏之?!睗h武帝見這位外地才子不顧旅途勞累主動要求獻(xiàn)技,就命令專司文書奏章的尚書官,給司馬相如提供一個安心創(chuàng)作的環(huán)境。
       當(dāng)司馬相如把這篇宣傳皇家輝煌兼而歌頌天子德政的《上林賦》,敬呈給漢武帝,這位正急于建功立業(yè)的年輕皇帝一下子就看懂了,當(dāng)場封司馬相如為郎官。這篇內(nèi)容上與《子虛賦》相銜接的《上林賦》,更見風(fēng)采,假托“子虛”、“烏有先生”、“亡是公”為人物,設(shè)為問答,彼此唱,縱橫鋪寫,以維護(hù)國家統(tǒng)一、反對帝王奢侈為主旨,描繪統(tǒng)一大帝國四海之內(nèi)無可比擬的盛世景象,又對帝王將相有所諷諫,開創(chuàng)了漢代大賦的一個基本主題,日后幾乎成了“主旋律”。
       跟他上一次入京為郎躋身宦海不同,司馬相如這次被皇家刮目相看,確因自己的特長,真正是脫穎而出。先有《子虛賦》,后有《上林賦》,奠定了司馬相如的地位,他如愿以償?shù)爻蔀樘熳由磉厰?shù)一數(shù)二的“御用文人”。
       王觀國《學(xué)林》卷七:司馬相如《子虛賦》中,雖言上林之事,然首尾貫通一意,皆《子虛賦》也,未嘗有《上林賦》。而昭明太子編《文選》,乃析其半,自‘亡是公聽然而笑’為始,以為《上林賦》,誤矣。
《子虛賦》與《上林賦》,在被編入傳世《文選》時,又被合成一篇,名為《天子游獵賦》。王世貞《藝苑卮言》:《子虛》、《上林》材極富,辭極麗,而運筆極古雅,精神極流動,意極高,所以不可及也。
       建元三年(公元前138年),武帝始換上戎裝,率領(lǐng)大隊人馬去長安城西南一帶打獵,吾丘壽王為之規(guī)劃區(qū)域界線,擴(kuò)大上林苑,為天子游獵行樂之地。司馬相如曾從武帝到長楊宮打獵,親眼目睹熱愛冒險的武帝登山涉水,率先追逐野獸,相如上疏勸戒,認(rèn)為這樣做很危險,應(yīng)避免不測之禍,“雖萬全無患,然本非天子之所宜近也?!蔽涞鄹袆拥厥障逻@篇《諫獵書》,既夸贊司馬相如以情相諫,又將其作為美文欣賞。狩獵歸來,過宜春宮,此處有秦二世墓地,相如又見機(jī)行事,作《哀二世賦》,是哀二世之行失,實藉以諷諫武帝應(yīng)留意自己的行動。
       東漢史學(xué)家班固稱贊:“巴、蜀、廣漢本南夷……及司馬相如游宦京師諸侯,以文辭顯于世,鄉(xiāng)黨慕循其跡。后有王褒、王遵、揚雄之徒,文章冠天下?!?/div>
       有一個據(jù)說是班固記錄的故事,頗能體現(xiàn)司馬相如與漢武帝的親密關(guān)系,好到了可以做交易,譬如商量交換文思。上好辭賦,每所行幸及奇獸異物,輒命相如等賦之,上亦自作詩賦數(shù)百篇,下筆即成,初不留意。相如造文遲,彌時而后成,上每嘆其工妙。謂相如曰:“以吾之速,易子之遲,可乎?”相如曰:“于臣則可,未知陛下何如耳?!鄙洗笮Χ回?zé)也。
       在中國歷史上雅好詩賦的皇帝中,漢武帝算是出色的。他的詩作《瓠子歌》、《天馬歌》、、《西極天馬歌》、《李夫人歌》、《思奉車子侯歌》、《柏梁臺詩》等等,繼承了高祖劉邦《大風(fēng)歌》的慷慨激昂,有王者之氣,被徐禎卿《談藝錄》譽為“壯麗鴻奇”?!肚镲L(fēng)辭》影響很大:“秋風(fēng)起兮白云飛,草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳,懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河,橫中流兮揚素波。簫鼓鳴兮發(fā)棹歌,歡樂極兮哀情多。少壯幾時兮奈老何!”
       漢武帝是西漢唯一一位有辭賦作品傳世的皇帝?!稘h書·藝文志》載:“上所自造賦二篇?!鳖亷煿抛⒃疲骸拔涞垡病!边@二篇賦中的一篇應(yīng)是《漢書?外戚傳》載錄的《李夫人賦》,被譽為中國文學(xué)史上悼亡賦的開山鼻祖。明人王世貞以為其成就在“長卿下、子云上”(《藝苑卮鹽》)
       王勃《為人與蜀城父老書》:“馬卿之失路也,臨邛之一食客耳。武不足以服眾,文不足以動時。長劍屈于無知,洪筆淪于不用。洎乎雄圖躡運,至尊納背水之謀;麗藻升朝,天子賞凌云之作。威加海岳,聲振廊廟?!?nbsp;
                
      出使西南夷:《喻巴蜀檄》與《難蜀父老》
 
       司馬相如第一次入京,無意于僅僅做一個陪伴天子狩獵的貼身保鏢,因而轉(zhuǎn)投梁孝王門下。第二次入京,得到漢武帝重用,但他同樣不滿足于做一個歌功頌德的宮廷詩人。他夢想著建立自己的功績。《資治通鑒》卷十七載:“上自初即位,招選天下文學(xué)材智之士,待以不次之位?!f助最先進(jìn),后又得吳人朱買臣、趙人吾丘壽王、蜀人司馬相如、平原東方朔、吳人枚皋、濟(jì)南終軍等,并在左右,每令與大臣辨論,中外相應(yīng)以義理之文,大臣數(shù)屈焉?!彼抉R相如名列漢武帝欽定的文豪榜,也就成為這位個性十足的帝王麾下的高級幕僚之一。《漢書·淮南衡山濟(jì)北王傳》載:“時武帝方好藝文,以安屬為諸父,辯博善為文辭,甚尊重之。每為報書及賜,常召司馬相如等視草乃遣?!?/div>
       漢武帝熱衷于開疆拓土,也感染了司馬相如。他覺得自己能發(fā)揮比紙上談兵更大的作用。這樣的機(jī)會居然還真被他等到了。
       建元六年(公元前135年),唐蒙為郎中將,強征數(shù)萬巴蜀民夫修路鑿?fù)ㄒ估?,三年還沒有完工,加上他用戰(zhàn)時軍興法誅殺一些少數(shù)民族土司,引發(fā)巴蜀騷亂。漢武帝想派人去“救火滅火”,司馬相如就主動請纓,說那里是自己的老家,比較熟悉情況,便于對癥下藥。漢武帝就授權(quán)司馬相如以郎中將身份(秩千石,相當(dāng)于正司級)出使巴蜀。司馬相如抵達(dá)巴蜀,臨危不亂,寫了一篇《喻巴蜀檄》來傳達(dá)朝廷旨意,穩(wěn)定民心,一面說唐蒙“發(fā)軍興制,驚懼子弟,憂患長老,郡又擅為轉(zhuǎn)粟運輸,皆非陛下之意也”;一面又說“當(dāng)行者或亡逃自賊殺,亦非人臣之節(jié)也”。恩威并施,效果良好。
       《喻巴蜀檄》全文如下:
          告巴蜀太守:蠻夷自擅,不討之日久矣,時侵犯邊境,勞士大夫。陛下即位,存撫天下,輯安中國,然后興師出兵,北征匈奴。單于怖駭,交臂受事,屈膝請和??稻游饔?,重譯請朝,稽首來享。移師東指,閩越相誅;右吊番禺,太子入朝。南夷之君,西僰之長,常效貢職,不敢怠墮,延頸舉踵,喁喁然皆爭歸義,欲為臣妾;道里遼遠(yuǎn),山川阻深,不能自致。夫不順者已誅,而為善者未賞,故遣中郎將往賓之,發(fā)巴蜀士民各五百人,以奉幣帛,衛(wèi)使者不然,靡有兵革之事,戰(zhàn)斗之患。今聞其乃發(fā)軍興制,警懼子弟,憂患長老,郡又擅為轉(zhuǎn)粟運輸,皆非陛下之意也。當(dāng)行者或亡逃自賊殺,亦非人臣之節(jié)也。
          夫邊郡之士,聞烽舉燧燔,皆攝弓而馳,荷兵而走,流汗相屬,唯恐居后;觸白刃,冒流矢,義不反顧,計不旋踵,人懷怒心,如報私仇。彼豈樂死惡生,非編列之民,而與巴蜀異主哉?計深慮遠(yuǎn),急國家之難,而樂盡人臣之道也。故有剖符之封,析珪之爵,位為通侯,居列東第,終則遺顯號于后世,傳土地于子孫。行事甚忠敬,居位安佚,名聲施于無窮,功烈著而不滅。是以賢人君子,肝腦涂中原,膏液潤野草而不辭也。今奉幣役至南夷,即自賊殺,或亡逃抵誅,身死無名,謚為至愚,恥及父母,為天下笑。人之度量相越,豈不遠(yuǎn)哉!然此非獨行者之罪也,父兄之教不先,子弟之率不謹(jǐn)也,寡廉鮮恥;而俗不長厚也。其被刑戮,不亦宜乎!
          陛下患使者有司之若彼,悼不肖愚民之如此,故遣信使曉諭百姓以發(fā)卒之事,因數(shù)之以不忠死亡之罪,讓三老孝悌以不教之過。方今田時,重?zé)┌傩眨延H見近縣,恐遠(yuǎn)所溪谷山澤之民不遍聞,檄到,亟下縣道,使咸知陛下之意,唯毋忽也。
       檄是用于聲討的一種文體。《喻巴蜀檄》是斥責(zé)巴蜀吏民的“罪”“過”的。“文章為穩(wěn)定人心,先用對外征討的聲威和雖被征招而無隱患來震動和安撫人心,為皇帝本意辯解,并分析唐蒙和地方官吏的責(zé)任;再樹邊民為榜樣,以當(dāng)官享樂傳名來規(guī)范和開導(dǎo)百姓,并在對比中尋過責(zé)怪巴蜀吏民;最后說明作意,要求及時傳達(dá)??傊?,維護(hù)皇帝,斥責(zé)官吏,開導(dǎo)百姓,揚威以懾之,示安以慰之,示范以規(guī)之,示利以導(dǎo)之,尋過以責(zé)之。縱橫辨說,思維產(chǎn)密;策略周祥,全盤平衡;運用權(quán)術(shù),有利有節(jié),入情入理,語言曉暢,說服力強。”
       《喻巴蜀檄》把通西南夷納入漢武帝開邊與反擊匈奴的大格局中來論說其重大意義,告喻巴蜀之民加以理解,無需驚恐,“急國家之難,而樂盡臣之道”,在變局中迎接挑戰(zhàn)也把握機(jī)遇。這篇《喻巴蜀檄》果然讓巴蜀民眾吃了寬心丸,事態(tài)很快平息。
       司馬相如回京匯報工作,提出通使西夷比通使南夷更為有利:“邛、筰、冉、駹者近蜀,道亦易通,秦時嘗通為郡縣,至漢興而罷。今誠復(fù)通,為置郡縣,愈于南夷?!边@個建議正合漢武帝心意。司馬相如把握住了建功立業(yè)的好時機(jī),被漢武帝任命為中郎將,建節(jié)出使西夷。中郎將秩比二千石,相當(dāng)于副部級,司馬相如的官階升了一格。建節(jié),即持節(jié),相當(dāng)于后世的尚方寶劍。司馬相如有了欽差大臣的派頭。在一年之內(nèi),兩度衣錦還鄉(xiāng),深得皇帝親信,官越做越大。蜀郡太守親自到城門外恭候,縣令為先導(dǎo),當(dāng)?shù)毓倜穸紵崃覛g迎這位青云直上的老鄉(xiāng)。司馬相如也沒辜負(fù)漢武帝的期望,兵不血刃地?fù)崞轿饕?,拆除舊有的關(guān)隘,擴(kuò)大蜀郡十多個縣的疆域,把諸多蠻荒之地納入大漢帝國的版圖。此時的司馬相如是漢武帝開疆拓土的鼓吹者、支持者,也是堅定的執(zhí)行者,正處于自己政治生涯的高峰期。司馬相如出使西南夷,將西南夷民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一于大漢疆域,被稱之為“安邊功臣”,名垂青史。這也是他用行為、用實際行動,為大漢的宏圖偉業(yè)獻(xiàn)上的一篇“大賦”、大作品,添上的一段華彩。
       除了《喻巴蜀檄》,司馬相如還寫了一篇《難蜀父老》:
       漢興七十有八載,德茂存乎六世。威武紛云,湛恩汪濊,羣生沾濡,洋溢乎方外。于是乃命使西征,隨流而攘,風(fēng)之所被,罔不披靡。因朝冉從駹,定莋存邛,略斯榆,舉苞蒲,結(jié)軌還轅,東鄉(xiāng)將報,至于蜀都。耆老大夫搢紳先生之徒二十有七人,儼然造焉。辭畢,進(jìn)曰:“蓋聞天子之于夷狄也,其義羈縻勿絕而已。今罷三郡之士,通夜郎之涂,三年于茲,而功不竟,士卒勞倦,萬民不贍,今又接之以西夷,百姓力屈,恐不能卒業(yè),此亦使者之累也。竊為左右患之。且夫邛、莋、西僰之與中國并也,歷年茲多,不可記已。仁者不以德來,強者不以力并,意者殆不可乎!今割齊民以附夷狄,弊所恃以事無用。鄙人固陋,不識所謂。
  使者曰:“烏謂此乎?必若所云,則是蜀不變服而巴不化俗也,仆尚惡聞若說。然斯事體大,固非觀者之所覯也。余之行急,其詳不可得聞已。請為大夫粗陳其略:
  “蓋世必有非常之人,然后有非常之事;有非常之事,然后有非常之功。非常者,固常人之所異也。故曰非常之元,黎民懼焉,及臻厥成,天下晏如也。
  昔者,洪水沸出,泛濫衍溢,民人升降移徙,崎嶇而不安。夏后氏戚之,乃堙洪原,決江疏河,灑沈澹災(zāi),東歸之于海,而天下永寧。當(dāng)斯之勤,豈惟民哉?心煩于慮,而身親其勞,躬傶骿胝無胈,膚不生毛,故休烈顯乎無窮,聲稱浹乎于茲。
  且夫賢君之踐位也,豈特委瑣握齪,拘文牽俗,循誦習(xí)傳,當(dāng)世取說云爾哉!必將崇論谹議,創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng),為萬世規(guī)。故馳騖乎兼容并包,而勤思乎參天貳地。且《詩》不云乎?‘普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。’是以六合之內(nèi),八方之外,浸淫衍溢,懷生之物有不浸潤于澤者,賢君恥之。今封疆之內(nèi),冠帶之倫,咸獲嘉祉,靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國,遼絕異黨之域,舟車不通,人跡罕至,政教未加,流風(fēng)猶微,內(nèi)之則犯義,侵禮于邊境,外之則邪行橫作,放殺其上,君臣易位,尊卑失序,父兄不辜,幼孤為奴虜,系絫號泣。內(nèi)鄉(xiāng)而怨,曰:‘蓋聞中國有至仁焉,德洋恩普,物靡不得其所,今獨曷為遺己?’舉踵思慕,若枯旱之望雨,盭夫為之垂涕,況乎上圣,又烏能已?故北出師以討強胡,南馳使以誚勁越。四面風(fēng)德,二方之君鱗集仰流,愿得受號者以億計。故乃關(guān)沬若,徼牂柯,鏤靈山,梁孫原,創(chuàng)道德之涂,垂仁義之統(tǒng),將博恩廣施,遠(yuǎn)撫長駕,使疏逖不閉,阻深暗昧,得耀乎光明,以偃甲兵于此,而息討伐于彼。遐邇一體,中外禔福,不亦康乎?夫拯民于沈溺,奉至尊之休德,反衰世之陵夷,繼周氏之絕業(yè),天子之急務(wù)也。百姓雖勞,又烏可以已哉?
  “且夫王者固未有不始于憂勤,而終于佚樂者也。然則受命之符,合在于此。方將增太山之封,加梁父之事,鳴和鸞,揚樂頌,上咸五,下登三。觀者未覩指,聽者未聞音,猶焦朋已翔乎寥廓,而羅者猶視乎藪澤,悲夫!”
  于是諸大夫茫然喪其所懷來,失厥所以進(jìn),喟然并稱曰:“允哉漢德,此鄙人之所愿聞也。百姓雖勞,請以身先之?!背ㄘ杳裔?,遷延而辭避。
       《難蜀父老》中有一段話很精采,翻譯成白話就是:“世間一定要有不尋常的人,然后才有不尋常的事;干了不尋常的事,然后才有不尋常的功績。不尋常,本來就是常人感到奇怪詫異的。所以說不尋常的事剛開始,百姓就害怕它;而等到它獲得成功,天下就安然無恙了?!?/div>
       《難蜀父老》是中國文學(xué)史上首篇論難文,開創(chuàng)了一種新文體。所謂“難”,即《難蜀父老》中“而己詰難之”的“詰難”之意?!半y”作為文章形式,其實早已有之。先秦西漢著作,多以虛設(shè)對問作結(jié)構(gòu),辭賦如楚辭之《卜居》、《漁父》,文章如《孟子》諸篇、宋玉之《對楚王問》等,或本身就是對問、對策,如《二世、李斯責(zé)問書對》、《公孫弘對天文、地理、人事之紀(jì)》等等。就一個具體現(xiàn)實事件而虛設(shè)論難寫成一篇完整文章,后代明確以“難”作篇名,《難蜀父老》還是第一篇。
       相如之“難蜀志”,文曉而喻博,有移檄之骨焉?!铣捍屑覄③膶Υ宋墓文肯嗫础:髞須v代文人又美譽不斷。明朝王維楨:“先敘事起,而后詭為問答之詞。其事雖非,而其文則腴?!泵鞒鹗@:“瞌折頓挫,極盡文態(tài)。”清朝王文濡:“表面雖是難蜀父老,說得堂皇正大,而其諷天子,好大喜功之意,卻以隱約出之,此文之所以名貴也。”
       王德華、宋雪玲認(rèn)為《難蜀父老》的創(chuàng)作背景及諷諫主旨不十分明確,從宋至今人們從各種角度對《難蜀父老》的主旨提出不同看法:作于漢武帝元朔二年的《難蜀父老》,有著主開發(fā)與反開發(fā)以及擔(dān)心漢武帝開發(fā)西南夷決策轉(zhuǎn)變的政治背景與創(chuàng)作心理背景。其諷諫主旨是借曉喻天子之意,打消漢武帝開邊的猶豫,堅定漢武帝開邊的信心。司馬相如對漢武帝開發(fā)西南爽意義的論述,在“中國”與四夷關(guān)系處理上,是對羈縻文化政策的重要補充,給漢武帝開邊決策提供了文化意義上的支持。
       “漢武帝甫一繼位,便著手外定四邊、內(nèi)興文教。兩漢在對待四邊的政策上,尤其是對匈奴的態(tài)度,大致而言,高祖至景帝時以和親為主,武帝時則以征伐為主,而無論何時都不同程度地存在著和親與征伐的爭論……漢武帝時代在出兵兩越、開發(fā)西南夷問題上存在著主開發(fā)與反開發(fā)的爭論,這種爭論反映了兩種不同的文化地理觀。劉安《上疏諫伐閩越》代表了反開發(fā)者的華夷之別的文化地理觀,而司馬相如《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》則反映了主開發(fā)者的地理擴(kuò)張與文教傳播并進(jìn)的大一統(tǒng)的文化地理觀,二者對后世都產(chǎn)生了不同程度的影響?!保ㄍ醯氯A語)在這兩種觀點的競爭中,司馬相如最終勝出,成為主流。他站隊站對了。因為這一方正受到漢武帝的默認(rèn)與力挺。“武帝此時正大展宏圖,內(nèi)修政治,外揚國威,靖邊揚德,建立功勛,相如此說投合武帝所想”,因而“天子以為然,乃拜相如為中郎將”,并派相如建節(jié)往使,相如遂為略定西南夷,“還報天子,天子大悅”。
       趙炳清肯定了司馬相如懷有建功報國的偉大志向,因而在漢武帝通西南夷的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了巨大的作用:不僅平息了唐蒙事件,穩(wěn)定了漢在巴蜀的統(tǒng)治,保證了通西南夷的順利進(jìn)行;而且還親自出使西夷,使?jié)h朝與“西南夷”地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系得以加強,增強了“西南夷”對漢王朝的政治認(rèn)同,為漢武帝后來在“西南夷”地區(qū)設(shè)置郡縣奠定了堅實的基礎(chǔ)。
       吳明賢《論司馬相如在開發(fā)西南夷中的貢獻(xiàn)》:“司馬相如在漢武帝時期先后兩次出使巴蜀,作《喻巴蜀檄》《難蜀父老》,準(zhǔn)確地宣示了漢王朝的旨意,對開發(fā)西南夷作了政策上和理論上的闡述,安定了民心,取得了開發(fā)西南夷的成功,顯示了他卓越的政治才干,同時對漢王朝經(jīng)營西南地區(qū),開通南絲綢之路也有著重大意義?!边€有當(dāng)代作家戲稱:司馬相如既是中國古代第一位百科全書式的巴蜀(中華)文化巨人,更是“西部開發(fā)第一人”。
       司馬相如奉武帝之命出使西南,一路受到熱烈歡迎,尤其在四川,當(dāng)?shù)馗毁Z爭相進(jìn)獻(xiàn)禮品和一睹風(fēng)采?;爻啥?,乘坐駟馬高車的司馬相如,以天子特使的身份過升仙橋,蜀郡的地方長官都列隊站在橋頭迎接,司馬相如就像夢游一樣從夾道歡迎的人群中通過。這正是他少年時做過的夢境,居然變成了真的。他還遇見了特地從臨邛趕來的老丈人卓王孫。卓王孫興奮不已,不僅因乘龍快婿使自己臉上有光,還因證實了寶貝女兒沒有白白地繼承父姓、確實具有遠(yuǎn)見卓識,而感到無比驕傲。
       然而,禍兮福所依,福兮禍所伏,鴻運高照的司馬相如,也被一些人忌恨。欲加之罪,何怕無辭?元朔元年(公元前128年),有人向朝廷舉報司馬相如幾年前出使西夷時有受賄行為。漢武帝為表示自己并不偏坦,下令撤掉司馬相如的官職。

電視劇《鳳求凰》中焦恩俊扮演的司馬相如

電視劇《鳳求凰》中焦恩俊扮演的司馬相如

      卓文君的《白頭吟》與司馬相如的《長門賦》
 
       司馬相如被罷官,心情灰暗,離群索居于長安西郊,在茂陵縣與卓文君形影相吊,重新過起了柴米油鹽醬醋茶的平民生活。幸好老丈人卓王孫心疼女兒,再次給了一筆財產(chǎn),司馬相如雖然賦閑在家,但并不缺錢,仍然可以四處周游,請客交友,以排遣政治上的失意。卓文君打掃書房,發(fā)覺那把從巴蜀帶來的琴已蒙上薄薄的一層灰塵:相如整天與一班酒肉朋友廝混,好久沒跟自己琴瑟相和,彈唱那曲《鳳求凰》了。自己每每邀約,相如總以沒空或沒心情為理由來搪塞。文君知道此時是相如人生的又一個低谷期,也就沒怪他,反而加倍體貼,噓寒問暖。相如有時卻表現(xiàn)得很不耐煩。直到貼身丫頭偷偷告訴文君:聽說老爺在外頭有了新歡,是茂陵縣當(dāng)?shù)氐囊晃幻隆木拖衤犚娗缈张Z。實在不敢相信司馬相如會背叛臨邛私奔之夜的山盟海誓。凰還在不離不棄呢,鳳卻想另棲高枝。待到司馬相如晚上醉酒歸家,文君嚴(yán)加盤問,相如只得如實相告,說當(dāng)?shù)氐哪俏淮蠹议|秀崇拜自己的文彩,自己也有意納其為妾。沒聽完他的解釋,文君就冷笑一聲沖進(jìn)書房,反鎖上門,任相如怎么敲也不開。第二天中午,門終于開了。只見桌上的那把琴,弦已被齊齊剪斷。文君面無表情地遞給相如一張紙,上面寫著一首墨跡未干的《白頭吟》:“皚如山上雪,皓如云間月,聞君有兩意,故來相決絕。今日斗酒會,明旦溝水頭,蹀躞御溝止,溝水東西流。凄凄重凄凄,嫁娶不須啼,愿得一心人,白首不相離。竹桿何裊裊,魚兒何徙徙,男兒重義氣,何用錢刀為?”
       相如一讀就明白:文君已有絕交之意。他心里也同樣如刀鉸,連忙道歉,表示從此后再不花心,一心一意與文君白頭到老。相如迷途知返,文君也就原諒他了。后來,兩人的愛情再無曲折變故。斷了的琴弦再接上,彈出的《鳳求凰》還是那么情真意切。卓文君的《白頭吟》,是其中的一小段插曲。但并不多余。
       卓文君如何對待司馬相如的“婚外戀”?這位絕對挑不出毛病的典型賢妻良母,用一首詩感化了夫君,教育了夫君。似乎比痛罵他一頓或所謂的一哭二鬧三上吊,起到更好的效果。
       傳說卓文君除《白頭吟》外,還寫過一封凄怨的《訣別書》:“春華競芳,五色凌素,琴尚在御,而新聲代故!錦水有鴛,漢宮有水,彼物而新,嗟世之人兮,瞀于淫而不悟!朱弦斷,明鏡缺,朝露晞,芳時歇,白頭吟,傷離別,努力加餐勿念妾,錦水湯湯,與君長訣!”
       這類傳說太多了。譬如說司馬相如離家出走時,給妻子送出一封十三字的信:一二三四五六七八九十百千萬。卓文君讀后,心如刀鉸:一行數(shù)字中唯獨少了一個“億”,無億豈不是表示夫君對自己“無意”的暗示?她忍住悲痛,回了一封《怨郎詩》:“一別之后,二地相懸。只說三四月,誰知五六年。七弦琴無心彈,八行字無可傳,九連環(huán)從中折斷,十里長亭望眼欲穿。百思念,千系念,萬般無奈把郎怨。萬語千言說不完,百無聊賴十依欄。九重九登高看孤雁,八月仲秋月圓人不圓。七月半,秉燭燒香問蒼天,六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴似火紅,偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ恕K脑妈凌宋袋S,我欲對鏡心意亂。忽匆匆,三月桃花隨水轉(zhuǎn),飄零零,二月風(fēng)箏線兒斷。噫,郎呀郎,巴不得下一世,你為女來我做男?!彼抉R相如讀完,驚嘆妻子真是蓋世才女。 
       司馬相如與卓文君的愛情雖歷經(jīng)波折,這一對才子佳人最終還是白頭到老,沒有讓人失望。司馬相如先走一步之后,傳為卓文君所作的《司馬相如誄》,流行于世,字字含情,聲聲滴淚,概括了司馬相如的一生:“嗟嗟夫子兮亶通儒,少好學(xué)兮綜群書??v橫劍伎兮英敏有譽,尚慕往哲兮更名相如。落魄遠(yuǎn)游兮賦《子虛》,畢爾壯志兮駟馬高車。憶昔初好兮雍容孔都,憐才仰德兮琴心兩娛。永托為妃兮不恥當(dāng)壚,生平淺促兮命也難扶。長夜思君兮形影孤,上中庭兮霜草枯。雁鳴哀哀兮吾將安如,仰天太息兮抑郁不舒。訴此凄惻兮疇忍聽予,泉穴可從兮愿殞其軀?!泵范瘛段募o(jì)》有此,未詳所出?!段骶╇s記》提到此事:“長卿素有消渴疾,及還成都,死,文君為誄,傳於世?!?/div>
       后來有人據(jù)此寫過一首叫《望江亭》的詩:“當(dāng)爐卓女艷如花,不記琴心未有涯。負(fù)卻今宵花底約,卿須憐我尚無家。”句首四字連起來為:“當(dāng)不負(fù)卿”。 
       正是在司馬相如與卓文君破鏡重圓那段時間,被漢武帝冷落廢棄的陳皇后阿嬌,聽說了司馬相如與卓文君因為一首《白頭吟》和好如初的事情,把《白頭吟》找來讀罷,更是淚如雨下。就托人轉(zhuǎn)交千金給相如與文君作酒錢,其實是想買相如一賦,最好以自己失寵后幽居的長門宮來命題。陳皇后所抱的希望,是漢武帝讀到后,也會像相如對文君那樣回心轉(zhuǎn)意。且說這陳皇后,原系漢武帝姑母館陶公主的女兒。當(dāng)年她和武帝劉徹兩小無猜、青梅竹馬,館陶公主跟劉徹開玩笑:“得阿嬌好否?”劉徹面露期待:“若得阿嬌,當(dāng)以金屋貯之?!边@就是成語“金屋藏嬌”的由來。作為景帝劉啟唯一的同母姐姐,館陶公主就積極推舉劉徹為皇太子。劉徹當(dāng)上了太子,果然娶阿嬌為妃。繼帝位后,又封其為皇后。第三年,建元二年(前139年),武帝到姐姐平陽公主家做客,對姐姐家的歌女衛(wèi)子夫一見鐘情,將其帶進(jìn)宮中。陳皇后妒意大發(fā),幾次尋死覓活,鬧得后宮雞犬不寧。劉徹對她本已變淡的感情也給折騰沒了。陳皇后還與女巫楚服等人在宮內(nèi)施行巫蠱之術(shù),意在加害情敵衛(wèi)子夫。元光五年(前130年),巫蠱之事敗露,楚服梟首于市,誅連者三百多人。陳皇后被廢,退居長門宮,整日以淚洗面。她把托請司馬相如寫賦,當(dāng)成了救命稻草。
       此時的司馬相如,正好有與卓文君的感情波折作為切身體驗,再加上自己被告發(fā)而罷官,同樣的失落,同樣的希望在天子面前洗清自己,他為陳皇后代擬的這篇《長門賦》,寫得很動情,既把絕望渲染得如泣如訴,又勾勒出對未來的一線希望。此賦一出,被爭相傳抄,喚起無數(shù)讀者的同情。美人一笑值千金,能讓美人千金以求相如一賦,又豈是千金所能比擬?這才是不過時、不褪色的無價之寶。不只能讓美人心里一暖、破泣為笑,更使當(dāng)時和未來的無數(shù)讀者牽腸掛肚。小序講述的前因后果,使《長門賦》大為增值:“孝武皇帝陳皇后,時得幸,頗妒。別在長門宮,愁悶悲思。聞蜀郡成都司馬相如天下工為文,奉黃金百斤,為相如、文君取酒,因于解悲愁之辭。而相如為文以悟主上,陳皇后復(fù)得親幸。”
       退居寒郊的司馬相如,與打入冷宮的陳皇后,祈禱的是同一個傾聽對象:漢武帝。只有感動了漢武帝,他和她的命運才可能出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。漢武帝果然聽見了。司馬相如這位名家的賦,漢武帝是每篇必讀的。這也是陳皇后找司馬相如寫賦代言的原因。
       漢武帝讀完《長門賦》,對陳皇后的態(tài)度是否有所改變?有兩種說法。一種是賦前小序里注明的:“相如為文以悟其上,陳皇后復(fù)得親幸。”另一種則說漢武帝并沒有收回成命,被廢的陳皇后幾年后憂傷地死于無人問津的冷宮。
       司馬相如的命運倒是又回春轉(zhuǎn)暖。元朔二年(公元前127年),在被罷免一年之后,司馬相如官復(fù)原職。漢武帝給了司馬相如一點懲戒,沒多久就重新啟用,不知跟他讀到《長門賦》有沒有關(guān)系?即使?jié)h武帝并沒原諒陳皇后,他畢竟原諒了司馬相如,讓這位栽了跟頭的文豪東山再起,回到自己身邊,繼續(xù)獻(xiàn)計獻(xiàn)策的使命。
       那就讓我們看看大名鼎鼎的《長門賦》,究竟有什么神奇的?
   “夫何一佳人兮,步逍遙以自虞?;暧庳环促猓慰蓍露毦?。言我朝往而暮來兮,飲食樂而忘人。心慊移而不省故兮,交得意而相親。
  伊予志之慢愚兮,懷貞愨之歡心。愿賜問而自進(jìn)兮,得尚君之玉音。奉虛言而望誠兮,期城南之離宮。修薄具而自設(shè)兮,君曾不肯乎幸臨。廓獨潛而專精兮,天漂漂而疾風(fēng)。登蘭臺而遙望兮,神怳怳而外淫。浮云郁而四塞兮,天窈窈而晝陰。雷殷殷而響起兮,聲象  君之車音。飄風(fēng)回而起閨兮,舉帷幄之襜襜。桂樹交而相紛兮,芳酷烈之訚訚。孔雀集而相存兮,玄猿嘯而長吟。翡翠協(xié)翼而來萃兮,鸞鳳翔而北南。
  心憑噫而不舒兮,邪氣壯而攻中。下蘭臺而周覽兮,步從容于深宮。正殿塊以造天兮,郁并起而穹崇。間徙倚于東廂兮,觀夫靡靡而無窮。擠玉戶以撼金鋪兮,聲噌吰而似鐘音。
  刻木蘭以為榱兮,飾文杏以為梁。羅豐茸之游樹兮,離樓梧而相撐。施瑰木之欂櫨兮,委參差以槺梁。時仿佛以物類兮,象積石之將將。五色炫以相曜兮,爛耀耀而成光。致錯石之瓴甓兮,象玳瑁之文章。張羅綺之幔帷兮,垂楚組之連綱。
  撫柱楣以從容兮,覽曲臺之央央。白鶴嗷以哀號兮,孤雌跱于枯腸。日黃昏而望絕兮,悵獨托于空堂。懸明月以自照兮,徂清夜于洞房。援雅琴以變調(diào)兮,奏愁思之不可長。案流徵以卻轉(zhuǎn)兮,聲幼眇而復(fù)揚。貫歷覽其中操兮,意慷慨而自昂。左右悲而垂淚兮,涕流  離而從橫。舒息悒而增欷兮,蹝履起而彷徨。揄長袂以自翳兮,數(shù)昔日之諐殃。無面目之可顯兮,遂頹思而就床。摶芬若以為枕兮,席荃蘭而茞香。
  忽寢寐而夢想兮,魄若君之在旁。惕寤覺而無見兮,魂迋迋?cè)粲型?。眾雞鳴而愁予兮,起視月之精光。觀眾星之行列兮,畢昴出于東方。望中庭之藹藹兮,若季秋之降霜。夜曼曼其若歲兮,懷郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮,荒亭亭而復(fù)明。妾人竊自悲兮,究年  歲而不敢忘。”
       果然不同凡響。
       司馬相如是中國歷史上最早的一位宮廷文學(xué)侍從,《長門賦》開駢體宮怨題材之先河,引得無數(shù)后人仿效,也就不足為怪了。
       李白肯定看過《長門賦》的,他的詩《妾薄命》,就像是唱和:“漢帝重阿嬌,貯之黃金屋??韧俾渚盘欤S風(fēng)生珠玉。寵極愛還歇,妒深情卻疏。長門一步地,不肯暫回車。雨落不上天,水覆重難收。君情與妾意,各自東西流。昔日芙蓉花,今成斷根草。以色事他人,能得幾時好?”
       李商隱《戲題友人壁》:“花徑逶迤栁巷深,小闌亭午囀春禽。相如解作《長門賦》,卻用文君取酒金?!?/div>
黃滔在題為《司馬長卿》的詩中,寫道:“一自梁園失意回,無人知有掞天才。漢宮不鏁陳皇后,誰肯量金買賦來。”
       盧仝的《卓女怨》,借卓文君之口抒情:“妾本懷春女,春愁不自任。迷魂隨鳳客,嬌思入琴心。托援交情重,當(dāng)壚酌意深。誰家有夫婿,作賦得黃金?!?/div>
        崔道融的《長門怨》,則以反諷的方式對司馬相如的薄情寡義進(jìn)行了挖苦:“長門花泣一枝春,爭奈君恩別處新。錯把黃金買詞賦,相如自是薄情人?!?/div>
       由于《長門賦》序言提及武帝的謚號,司馬相如不可能知道,況且史書里找不到記載漢武帝對陳皇后復(fù)幸之事,有人據(jù)此認(rèn)為《長門賦》并非司馬相如所寫,是后人偽托。其實,此序出現(xiàn)在梁蕭統(tǒng)《文選》中,也可能是蕭統(tǒng)編輯時所加。
       朱熹還是認(rèn)可《長門賦》為司馬相如原創(chuàng),在《楚辭后語》里說:《長門賦》者,司馬相如之所作也。歸來子曰:“此諷也,非《髙唐》、《洛神》之比。”

      書生與帝王:司馬相如與漢武帝的關(guān)系
 
       我們談?wù)撍抉R相如,可以不提卓文君??晌覀冋?wù)撟课木?,卻沒法不提司馬相如。
       我們談?wù)摑h武帝,可以不提司馬相如??晌覀冋?wù)撍抉R相如,卻沒法不提漢武帝。
       這或許就是文化的悲哀?就一時一地而言,政治在文化面前占上風(fēng),文化在政治面前常常居于從屬地位。雖然司馬相如已堪稱文化的幸運兒,甚至幸運兒中的幸運兒,但也不得不主動向權(quán)力靠攏,他的這份幸運也是為政治服務(wù)而獲得的。
       司馬相如一生,有兩個人最重要:卓文君與漢武帝。這算得上司馬相如的兩大知音。一個影響了他的情感、他的生活,一個影響了他的文運、他的仕途。
       漢代大賦興隆與武帝善賦的個人愛好有關(guān),同時也是“武帝朝崇禮尊神的產(chǎn)物”,是那空前絕后的盛世使然。司馬相如也就英雄有用武之地。一篇《子虛賦》,使司馬相如成為漢武帝的紅人,進(jìn)入帝國的文化核心。司馬相如倍受鼓舞,為了迎合好大喜功的漢武帝,同時也為了顯示自己勸諫有方,一鼓作氣寫了《上林賦》、《諫獵賦》、《哀二世賦》《大人賦》等等。
      漢武帝利用漢初以來積累的巨大財富,開展了拓邊活動,平南越、東越,使西南夷,定朝鮮,更主要的是擊匈奴、通西域,最終取得了成效。和衛(wèi)青、霍去病驅(qū)逐匈奴、張騫鑿空西域一樣,司馬相如使西南夷,也為漢帝國立下汗馬功勞。
       漢武帝其實比司馬相如本人更了解他自己,看出司馬相如最大的優(yōu)勢還在于文學(xué)才能,蒸蒸日上的漢帝國正需要“正能量”的吹鼓手,于是一手捧紅了司馬相如,將其列為第一號的宮廷詩人。司馬相如躋身天子一側(cè),卻不滿足于擔(dān)任高級別高待遇的言語侍從,他最大的理想還是做政治家,譬如帝王師,或者出將入相,不僅為皇帝出謀劃策,還能身體力行地加以貫徹。光有話語權(quán)是不夠的,他還渴望掌握實權(quán)。奉漢武帝之命作為中郎將持節(jié)出使西夷,使他的美夢成真。這也是他在漢武帝面前努力爭取的結(jié)果,他是主動請纓的??上Щ潞?傆胁粶y之風(fēng)云,遭遇同僚傾扎,大好前程就此斷送。漢武帝之所以不愿保他,大概是看穿了司馬相如并非在官場沖鋒陷陣的料:還是回家寫詩去吧。那才是你最該干也最能干的事情。
       可讀到《長門賦》,漢武帝分明聽出了司馬相如借陳皇后之苦酒澆自己胸中塊壘的弦外之音,就起了測隱之心。加上也確有點想念他的好處,因而招他重新出山,還是在御階前做郎官。只是現(xiàn)在這個郎官,跟司馬相如出使西南夷所做的那個貨真價實的郎官相比,已大大縮水了,相當(dāng)于一個空銜。而且兩年之后,元朔四年(公元前125年),漢武帝又改拜相如為孝文園令,就是給漢文帝陵墓擔(dān)任守陵人。陪死人去了??梢娢涞鄄幌朐俳o相如參政議政的機(jī)會。覺得文人嘛,還是離軍國大事遠(yuǎn)點好。即使他們再熱衷于此,該潑冷水還是得潑,免得他們不知自己吃幾碗飯的了。
       掛個閑職,有了閑情,相如又想寫東西了。跟以前習(xí)慣了奉命、應(yīng)景之作不同,他想給自己寫點東西了,想寫點自己想寫的東西了。或者說,他不想純粹為迎合別人喜好而寫東西,也想逗自己開心了。加上眼見仕途上再無進(jìn)步的可能,只好徹底移情于文藝。正在此時,恰逢漢武帝建立樂府機(jī)關(guān),仿佛特意為轉(zhuǎn)型期的司馬相如而設(shè)的,司馬相如也就找到新的舞臺。它可能在政治上不是很前沿,可對全社會尤其市民階層照樣能產(chǎn)生影響。
       《漢書》記載:“《禮樂志》:至武帝定郊祀之禮,祠太一于甘泉,就乾位也;祭后土于汾陰,澤中方丘也。乃立樂府,采詩夜誦,有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都尉,多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩賦,略論律呂,以合八音之調(diào),作十九章之歌?!焙笫蓝喑姓J(rèn)司馬相如參與漢郊祀歌詩寫作之說。如郭茂倩《樂府詩集》卷一:“武帝時,詔司馬相如等造郊祀歌詩十九章,五郊互奏之?!薄对娫幢骟w》卷三:“漢之《房中》、《郊祀》,乃相如之徒所為?!薄度罩洝肪砹疲骸笆耪?,司馬相如等所作,略論律呂,以合八音者也?!?/div>
司馬光《資治通鑒》提出:“元狩……三年……得神馬于渥洼水中。上方立樂府,使司馬相如等造為詩賦,以宦者李延年為協(xié)律都尉,佩二千石??;弦次初詩以合八音之調(diào)?!?/div>
       司馬相如很少寫大賦了,改寫小詩、改寫歌詞了。目標(biāo)聽眾變了,他的風(fēng)格也變了。離自己更近了,還是更遠(yuǎn)了?他也弄不清那個慷慨抒寫《天子游獵賦》的司馬相如,和現(xiàn)在這個低吟淺唱《郊祀歌》的司馬相如,哪個更接近自己?
       元狩四年(公元前119年),司馬相如不知道自己離死期已不遠(yuǎn),只有一年時間了,他振邦濟(jì)國的心卻沒死,或者說,這顆不甘凡俗的心雖曾假死過,又死灰復(fù)燃了。不,也許他預(yù)感到大限將至,才全力以赴地完成自己的一樁宿愿:寫一篇《封禪文》。帝王并沒有向他約稿,可他還是寫了,并且相信遲早會用上的。以力能扛鼎的文筆,寫完這篇與泰山同重的大作,司馬相如有嘔心瀝血的虛脫感,身心俱疲又引起糖尿病加重,只得辭官回茂陵家中養(yǎng)病。這次辭官,真是因為大病一場。漢武帝聽說司馬相如病情越來越重,擔(dān)心這位大才子若亡故,他家中的書稿會散失,就派人去司馬相如家把藏書收存宮中。使者所忠進(jìn)門,司馬相如已咽下最后一口氣,可書房空空蕩蕩。卓文君聽所忠說明來意,答復(fù):長卿寫書很少留底稿,誰約他寫他就讓人直接把手稿取走,所以書房里啥也沒有。忽然又想起:長卿臨終前倒是剛寫完一部書,交代過若皇上派人來求文,可將此稿奉上。
       漢武帝收到使者帶回的司馬相如遺書,一看是《封禪文》,正合自己想選擇時機(jī)去泰山封禪的心愿。不禁感嘆司馬相如雖然久已不在朝中,卻對國家大事乃至帝王的規(guī)劃,了解得很透徹。而且還能做出如此周到、如此有遠(yuǎn)見的安排。真不是一般人啊。
       司馬相如病逝八年之后,他特意遺留的《封禪文》終于派上用場,或者說起到作用:元封元年(公元前110年),漢武帝正式舉行封禪大典。
       司馬相如苦心經(jīng)營一篇《封禪文》,證明自己不只是文藝的天才,還是政治的設(shè)計師與預(yù)言家。
       司馬相如復(fù)職后一直未受重用,對漢武帝把賦家當(dāng)作弄臣來擺布,他是不服氣的。直到他構(gòu)思并完成了《封禪文》,相信此文必將改變漢武帝對自己的看法,他內(nèi)心里才咽下這口氣。寫下最后一個字,他就知道自己死而無憾了。如果有什么遺憾,就留給漢武帝吧。他會遺憾未對司馬相如的全部才能加以重用的。司馬相如未能完全實現(xiàn)效仿藺相如濟(jì)國興邦的理想,自己固然有責(zé)任,也不能說漢武帝完全沒責(zé)任。他真的做到讓人盡其才了嗎?還是讓他自問自答吧。
       在《封禪文》里,司馬相如既為帝國勾畫宏偉藍(lán)圖,又委婉地向心目中的讀者——漢武帝,暗示自己也是有鴻韜偉略,只可惜未得到充分發(fā)揮。帝國雖大,可帝國提供給自己的舞臺,還是有點小了。這不僅是個人的遺憾,更是帝國的遺憾。
       司馬相如仕宦于景帝及武帝前期約四十年,終不得意,“蓋雄于文者,常桀騖不欲迎雄主之意,故遇合常不及凡文人”。
       李賀《詠懷二首其一》:“長卿懷茂陵,綠草垂石井。彈琴看文君,春風(fēng)吹鬢影。梁王與武帝,棄之如斷梗。惟留一簡書,金泥泰山頂。”
       祖孫登《賦得司馬相如詩》,總結(jié)了司馬相如的一生,把《封禪文》視為其頂峰:“雍容文雅深,王吉共追尋。當(dāng)壚應(yīng)酤酒,托意且彈琴?!渡狭帧纺茏髻x,《長門》得賜金。唯當(dāng)有漢主,知懷《封禪》心?!彼抉R相如的賦三次"驚"動漢武帝,既成就了他與武帝一生的文緣,也奠定了其在賦史上首屈一指的地位。
       楊曉芳認(rèn)為司馬相如《封禪文》是對漢武帝的“諷諫”和“尸諫”,是“諷武帝不要夸功封禪”,但其客觀上確促進(jìn)了武帝這一舉措。而造成這一目的與效果相背離的原因則與漢武帝作為接受主體對文本解讀的主觀意向性,《封禪文》本身作為賦體文鋪張揚厲的特點,以及經(jīng)學(xué)語境下文學(xué)話語的貧乏是分不開的。
       王世貞《藝苑厄言》:自古文章於人主未必遇,遇者政不必佳耳。獨司馬相如於漢武帝春天《子虛賦》,不意其令人主嘆曰:“朕獨不得此人同時哉!”奏《大人賦》則大悅,飄飄有凌云之氣,似游天地間。既死,索其遺篇,得《封禪書》,覽而異這。此是千古君臣相遇,令傅粉大家讀之,且不能句矣。
       劉朝謙寫過一篇論文《司馬相如與漢武帝遭遇事件的詩學(xué)解讀》。大意是說:司馬相如與漢武帝遭遇是文學(xué)史上一個家喻戶曉的事件,但其重大的詩學(xué)意義一直未得到追問。在詩學(xué)精神方面,這一事件是時代英雄進(jìn)取、崇高文化心態(tài)的詩學(xué)表現(xiàn)。漢代詩學(xué)以此一事件為分水嶺:西漢初期文學(xué)詩學(xué)話語由個體性轉(zhuǎn)為公共性、悲劇性轉(zhuǎn)為帝國的話語狂歡,中國詩學(xué)話語以北方中心、南方邊緣的舊格局被顛倒過來,文學(xué)體式從以南方騷體賦為主轉(zhuǎn)變到以融合南北詩學(xué)的大賦為主,漢代的標(biāo)志性文學(xué)體式得以確立。
       程世和《代天子立言:司馬相如文本的精神解讀》:從景武之際到元狩四年這30年決定民族生存與發(fā)展的重要時期,司馬相如以其一系列文本,一再為漢天子與漢帝國的內(nèi)在意志立言。從內(nèi)誡諸侯守職到外攘匈奴侵?jǐn)_,從北出師以討強胡到南馳使以化西南,從鼓蕩大一統(tǒng)文化中國誕生到促成大一統(tǒng)文化中國實現(xiàn),從“修山川之祠”到封禪泰山以告漢德大成,從“順天道以殺伐”到“往而知返”,這些具有漢武時代特征的進(jìn)程,在相如文本中都得到了形象化體現(xiàn)。其中,《上林賦》于漢武即位初,先行代言出漢武“罪己詔”的本質(zhì)內(nèi)容,勾畫出漢武“晚而改過”的未來形象。
 
 

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