清初紫砂器的式樣較前朝奇趣，同時(shí)開始注重器表裝飾。其裝飾手段也表現(xiàn)出千姿百態(tài)，有泥繪、加彩、浮雕、堆泥、貼花、施釉、攪泥、鏤孔、包漆、包錫、磨光等，層出不窮，因器思變，可說是集各種工藝之大成。

十七世紀(jì)歐洲巴洛克（Baroque）藝術(shù)盛行，在追求華美浪漫的時(shí)尚浪潮中，貴族們常常在中國外銷陶瓷器上加以包鑲各式精美繁復(fù)的金屬配件，一為增加審美價(jià)值，二為保護(hù)器皿，三為增添華貴的裝飾情調(diào)。最早可見于丹麥皇家藝術(shù)館（Royal Danish Kunstkammer）所藏的《宜興雙流壺》，此壺最遲在1656年已入載該館清單。

本季拍品《朱泥歐洲包鑲卷云旋紋蓋六方壺》為晚明清初之作，其造型巧妙，筋紋菱式，泥胎冷金，氣韻敦實(shí)；壺身筋紋與壺蓋對(duì)應(yīng)，直頸，平折肩，筋紋自上而下，分層次呈葵花形，造型巧妙。全器從流到鈕均作六方，寓方于圓，惟壺把作五方，以利把持。圈足內(nèi)藏，顯得沉穩(wěn)敦實(shí)，雖無款誠為良工佳作。工藝風(fēng)格為晚明許文龍、時(shí)大彬等大家一脈之承，加之曾遠(yuǎn)渡重洋庋藏于歐洲皇室貴族中。

此時(shí)歐洲貴族社會(huì)追逐來自中國的紫砂精品中，擁有《鹿鈕松鼠葡萄朱泥壺》與《朱泥錦地回紋梨式壺》兩種工藝特點(diǎn)的紫砂器更是身份地位的象征。

《鹿鈕松鼠葡萄朱泥壺》壺身取樹樁一截，貼飾松鼠葡萄紋。壺蓋有一氣孔，肖形鈕作梅花鹿擺首狀。以竹竿依附粗藤為彎壺嘴，葡萄藤為壺把，向上延伸出葡萄枝葉，數(shù)只松鼠跳躍其間，錯(cuò)落有致，活潑生動(dòng)，與壺蓋梅花鹿壺鈕相呼應(yīng)。

松鼠、葡萄和梅花鹿共冶一器，寓意多子多福和福祿雙全。這種松鼠葡萄藤的題材在康熙年間的外銷紫砂壺上非常流行。類似作品收藏于臺(tái)灣成陽藝術(shù)文化基金會(huì)，可資比較。

另一件《朱泥錦地回紋梨式壺》，全壺以戳印技法滿押連續(xù)回紋，回紋，亦稱作雷紋、云雷紋，乃傳統(tǒng)紋飾，多見于古代陶器和青銅器上。此類全器押印連續(xù)回紋紋飾，并不多見，由上而下至壺底，回紋齊列呈花蕊盛放狀，排列有序且有條不紊，看似平常，實(shí)非易事。

清中時(shí)期文人壺的出現(xiàn)為紫砂開創(chuàng)另一“紀(jì)元”，曼生十八式中的石瓢壺至今更是各個(gè)時(shí)期紫砂大匠演繹之首選。拍品《瞿子治銘刻申錫制茶熟香溫款段泥石瓢壺》為經(jīng)典之代名詞。從傳世的紫砂壺看，道光時(shí)期經(jīng)曼生手繪而首創(chuàng)這種石瓢壺式，這是文人與陶藝的妙合，蘊(yùn)涵了幾分人文意趣，與“曼生壺”并列為文人壺經(jīng)典，“子冶石瓢”已成為這類壺式的代名詞。

傳世的“子冶石瓢”，以楊彭年及申錫二人制作為主，前者更顯秀氣而豐潤，后者則剛烈而古拙，具體在制作工藝上有著細(xì)微的區(qū)別，列舉如下：器形上，彭年所制壺身較為低扁，壺流呈直管狀，壺蓋較大，蓋沿薄而圓潤，折把亦顯得柔順，選泥有紫泥與段泥兩種。

申錫制壺則壺身明顯高挑，壺流口部微張似喇叭狀，壺蓋小而蓋沿厚實(shí)，壺把方折剛毅，泥料習(xí)用粗砂拼泥，工藝上各顯風(fēng)采，這可能是因人的個(gè)性反映在制壺藝術(shù)表現(xiàn)上的不同。由此考證這件段泥子冶石瓢壺具有明顯的申錫制壺工藝特征。而子冶石瓢一直是紫砂收藏家夢(mèng)寐以求的重要茗壺，存世量極少，得者寶之。

清中期年間，紫砂陶藝因文人墨客的參與，朱石梅、陳鴻壽（曼生）、瞿應(yīng)紹（子冶）、喬重禧、郭頻伽等金石書畫家在紫砂壺上的書畫創(chuàng)作，詩文銘刻，給原是實(shí)用性工藝品的茶具，增添了幾分文化內(nèi)涵，其流風(fēng)遺緒影響了晚清的紫砂風(fēng)氣，興起了一段“文人壺”的風(fēng)潮。

《朱石梅制用霖款金文印花方鐘壺》以段泥作胎，取型于曼生十八式的方鐘壺式，壺呈高四方，似如覆斗方上。流、鈕、把皆飾方形，方鋬作曲折垂耳狀與彎流呈相映。壺底鈐有“石楳摹古”，把下鈐有一印款“用霖”。

壺身一面為《效父簋》印花金文“休王易效父口三，用乍厥寶尊彝五八六?！保溽屛慕庾x為“休王者，康王也。白川靜說可從。易者，賜也。金問中賜字多作易，從貝之賜字乃晚出。效父者，人名。父字又可通甫，男子美稱。金文中作字多作乍，制作之意。作氏作厥，其意皆厥也?！墩f文解字》中從上氏下十的此字，解說為木本，從氏，大于末，讀若厥。作指示代詞。寶尊彝者，寶貴、尊貴之彝器也?！?。此面以木板雕模壓制而成，金石意趣十足。相類的方鐘壺見于臺(tái)灣黃正雄先生的收藏。此壺傳承有序，為近現(xiàn)代書畫大家唐云的舊藏《大石齋》。

文人壺之風(fēng)延至清晚期，玉成窯的推陳出新，在構(gòu)思造型上可謂當(dāng)時(shí)的“現(xiàn)代主義”，本季拍品《王東石制徐三庚制玉成窯邊鼓壺》為紫砂工藝技巧上的另一突破。

浙江玉成窯紫砂壺藝，除了泥料與宜興紫砂泥料略有區(qū)別，壺藝造型卻大多為清中期以來，文人所喜愛的壺藝造型。尤其是浙江玉成窯紫砂的壺身銘文，刻工，非常別具一格，銘文之布局，刻法之精，極有特點(diǎn)，甚至個(gè)別壺藝超過了曼生壺。

此壺為王東石制徐三庚鐫刻，砂胎泛深綠，凝練縝密；器型為曼生十八式之扁石壺式，彎流鋬環(huán)起線，順勢(shì)銜接身筒折沿肩處，短腹中間堆飾虛線一周，似有若無，勁若抽絲。平蓋厚唇，中豎橋鈕，平底內(nèi)圈。壺面一側(cè)鐫刻隸書“邊鼓 。褒海題”，另一面中腹銘刻“似魚室主審定。己卯八月東石作”，壺底鈐有篆文方款“石窗山房”，把下則鈐“東石”兩字。整器渾厚莊重，造型古雅，無論砂質(zhì)、銘文、書法、印款、器形上，均獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，頗具文人雅趣。

玉成窯不僅為文人紫砂器窯口，更是一個(gè)集書畫大家、文化名流、制壺名手等，共同參與創(chuàng)作的“結(jié)晶”。因此“玉成”系敬辭，意為成全。當(dāng)時(shí)江南文風(fēng)鼎盛，文人墨客云集，文人雅士為紫砂器題詞作畫，所刻詞句切器、切題，雋永秀麗，美不勝收。大家又各盡其長，其濃厚的文化底蘊(yùn)，形成了玉成窯紫砂，成為曼生后又一文人紫砂杰作代表，因而被譽(yù)為：“千年紫砂，蔓延至今；雅俗共賞，文化先行；前有陳曼生，后有梅調(diào)鼎?！?/span>

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