此文發(fā)表于《中華辭賦》2012年第1期，港總第25期

辭賦與駢文之同異

劉夢芙

本文節(jié)選自劉夢芙長篇論文《饒宗頤先生辭賦與駢文初探》，亦為作者于中華辭賦北京高峰論壇之發(fā)言。

“賦”又稱“辭賦”，此一名詞，包含文體的起源與發(fā)展之義?！百x”原屬《詩經(jīng)》“六義”之一，所謂“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”，鋪敘其事曰“賦”，后人理解為作詩的一種表現(xiàn)手法。但班固《兩都賦序》云“賦者，古詩之流也”；所著《漢書·藝文志》云“不歌而誦謂之賦”，則視賦為詩之一體，是一種不配樂歌唱而朗誦的詩。馬積高先生《賦史》稱班固之說為“探本之論”，并詳加辨析，此不具引。最早出現(xiàn)“賦”名是戰(zhàn)國時期荀子的《賦篇》，宋玉亦有《風(fēng)賦》，漢人將《楚辭》中作品通稱為賦，辭、賦不分，或單稱或合稱，意義無所區(qū)別?？傊x源于古詩，擴(kuò)展于《楚辭》，并融入先秦散文成分，至漢代形成固定體制，鋪張揚(yáng)厲，氣勢恢宏，稱為“大賦”。經(jīng)魏晉六朝至唐代，演變?yōu)楦鞣N體式，既有仿古的騷體賦、詩體賦、文賦，又有后起的駢賦（俳賦）、律賦、新文賦，其特點(diǎn)如劉勰《文心雕龍·詮賦》所言：“賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也”。

駢文之“駢”，本意為兩馬并駕一車，詩文中對仗句式即取“駢”字引申之義，演變?yōu)槲捏w后，句法以兩兩相對為主，故名駢文。先秦兩漢文章中已有駢句，正式形成文體則在魏晉，繁榮于南北朝，到唐宋時因文中多用四字句與六字句，故又稱“四六文”。六朝駢文雖盛，但只有“文”、“筆”之辨，并無駢、散之名，即以此類對偶之文為文章之正格，其下者往往堆積典實(shí)，炫耀詞藻，陳陳相因，言之無物。中唐時韓愈、柳宗元等起而糾之，提倡散體古文，廢八代之辭藻，主以氣勢行文。此后，稱其用對偶之文為駢文，與散文相對。駢文的句式講求詞義、詞性、語法結(jié)構(gòu)和平仄聲調(diào)兩兩相對，具有平衡勻稱、音節(jié)和諧之美，兼以大量用典與藻飾，風(fēng)格上含蓄雅麗，無數(shù)文士為此嘔心瀝血，是將古代漢語之優(yōu)長發(fā)揮到極致的美文，同時又是一種用途甚廣的實(shí)用文。

辭賦與駢文，是相對獨(dú)立而又交互涵蓋的關(guān)系。辭賦盛于兩漢，文體之成熟期早于駢文，漢賦為數(shù)百年文學(xué)之代表；賦體與篇幅相對短小之詩、與參差不齊之散文分疆劃界，有其獨(dú)立性。但駢文與賦之關(guān)系，則難于截然區(qū)分。古今多有論者論及駢文時不取駢賦，如清人李兆洛編《駢體文鈔》、民國初王文濡編《清代駢文評注讀本》、近人譚家健主編《歷代駢文名篇注析》皆擯駢賦于駢文之外。譚氏認(rèn)為：“辭賦與駢文雖有交叉關(guān)系（如六朝駢賦），但它畢竟是一種獨(dú)立文體，其產(chǎn)生比駢文早，形式變化比駢文多，其發(fā)展大體與駢文平行，應(yīng)當(dāng)自成體派。故本文和本書所謂駢文，都不包括辭賦”。莫道才先生指出這種觀點(diǎn)“犯了邏輯錯誤，即偷換概念的錯誤。辭賦和駢賦不是同一的概念，通過否定駢文包括辭賦不能得出駢文不包括駢賦的結(jié)論。……辭賦是從鋪排的表現(xiàn)手法發(fā)展而來的一種特殊文體，而駢文是從對仗手法發(fā)展而來的一種特殊文體。兩者劃分的原則是不同的，固然可以說是平行發(fā)展的，但兩者必然是互相交叉的，這交叉部分為雙方共同擁有。駢賦既是辭賦的一部分，也是駢文的一部分，因?yàn)樗哂须p方的特殊本質(zhì)。所以，雖然駢文不等于辭賦，但駢文是包涵辭賦中的駢賦的。正鑒于此，我們認(rèn)為駢文的義界涵蓋了駢賦（當(dāng)然也包括駢體律賦）”。莫先生依據(jù)辭賦與駢文劃分的原則，辨其異而見其同，說明駢文應(yīng)包括辭賦中的駢賦，言外之意是辭賦的其它體式如騷體賦、漢大賦、文賦等不屬于駢文。但仍有學(xué)者不按辭賦重鋪排、駢文主對偶的分體原則，如晚清王先謙編《駢文類纂》，將《楚辭》、兩漢大賦以及魏晉南北朝唐宋明清文賦、駢賦之代表作歸為“辭賦類”統(tǒng)統(tǒng)收入；今人周振甫先生編《駢文精萃》，選入宋玉《風(fēng)賦》、潘岳《閑居賦》、謝莊《月賦》、江淹《別賦》、蕭綱《晚春賦》、蕭繹《采蓮賦》、歐陽修《秋聲賦》、蘇軾《后赤壁賦》，體式多樣，不僅僅是駢賦。

饒先生所著《清暉集》（海天出版社，1999年12月版），標(biāo)名為“饒宗頤韻文駢文創(chuàng)作合集”，“韻文集”由三部分組成：賦（《蒲甘賦》至《詞榻賦》共13篇）、詩、詞；“駢文集”收文30篇，包括頌、譯詩、贊、銘、文、書序、序例、啟、壽序、贈序、題圖、畫展自敘等多種體式。但在《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集》卷十四中，卻將《清暉集》中賦13篇連同駢文之頌、贊、譯詩、銘、文、書序、啟、題圖諸篇統(tǒng)統(tǒng)編為《選堂賦存》，無辭賦與駢文之區(qū)別。大學(xué)者如饒先生對自家作品之分類前后不統(tǒng)一，亦未說明理由，由此可見辭賦與駢文共同之處頗多，二體互涵，很難作明晰的區(qū)別。筆者考查文獻(xiàn)，經(jīng)多方比較，以為駢文與辭賦同異之處約有數(shù)端：

（一）相同之處：文章藝術(shù)即表現(xiàn)手法與修辭方面都有排比、對偶、用典、藻飾、聲調(diào)等特點(diǎn)。莫道才先生所言“辭賦從鋪排的表現(xiàn)手法發(fā)展而來”、“駢文從對仗手法發(fā)展而來”的分體原則只能是從起源處而言，兩種文體在發(fā)展過程中融會貫通，駢文有大量鋪陳，辭賦亦多用對仗；用典隸事、詞藻華美，更是辭賦與駢文的共同特征。至于語句平仄聲調(diào)的兩兩互對，辭賦中的駢賦（尤其是沈約等人發(fā)明四聲之后的駢賦）、律賦與駢文中的四六文幾無區(qū)別。正因辭賦與駢文在藝術(shù)方面多有趨同之處，所以學(xué)者編文，合為一類。即使是唐宋出現(xiàn)的新體文賦，如《秋聲賦》、《前后赤壁賦》，在使用散文句式的同時，也夾雜大量的駢句。

（二）相異之處：

1、辭賦有多種體式，如前文所舉騷體賦、詩體賦、大賦、文賦、駢賦、律賦等，是從藝術(shù)風(fēng)格上分類。無論其內(nèi)容是抒情敘事、還是寫景狀物，就總體而言，都屬于文學(xué)。而駢文之應(yīng)用較辭賦遠(yuǎn)為廣闊，如王先謙《駢文類纂》分為論說、序跋、表奏、書啟、贈序、詔令、檄移、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、哀吊、雜文、辭賦，名目繁多；莫道才《駢文通論》分為駢賦、駢序、駢書、公牘駢文、碑志與祭誄駢文、銘箴贊駢文，除辭賦、駢賦在藝術(shù)風(fēng)格上類似外，其它駢體之分類大都著眼于應(yīng)用對象和內(nèi)容之不同。因而部分駢文雖有文學(xué)色彩，更多屬于實(shí)用之文。舉凡一切文章，只要文中以駢句為主，即可視為駢文，也就是說，駢文兼具美文（文學(xué)）與應(yīng)用文（含學(xué)術(shù)論文與專著，如劉勰《文心雕龍》、劉知幾《史通》）之雙重特點(diǎn)。

2、辭賦多用韻（隔句末一字押相同、相近的韻）。騷體賦、大賦、駢賦、文賦幾句一換韻無嚴(yán)格規(guī)定，律賦用韻有固定程式（如以題目各字之次序?yàn)橐黄崳?。駢文則可用韻亦可不用韻，名篇如王勃《滕王閣序》通篇皆不押腳韻。有人說四六文上下句中平仄相對也是用韻，如此則漫無標(biāo)準(zhǔn)，筆者并不認(rèn)同。

根據(jù)以上判斷，饒先生《清暉集》中編入駢文的《汩羅吊屈子文》、《長沙吊賈生文》、《常熟吊柳蘼蕪文》共三篇，通篇用“兮”字句并押韻，含有濃厚的抒情色彩，實(shí)為騷體賦。而《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集·選堂賦存》中的頌、贊、銘、啟、書序、壽序、題圖文之類，應(yīng)為駢文而不是“賦”。總之，駢文可以包含辭賦，辭賦卻不等同于駢文中的實(shí)用文，作此區(qū)分，是為了強(qiáng)調(diào)辭賦的文學(xué)獨(dú)立性。饒先生多篇駢文雖兼有文學(xué)性，但既立駢文之名，與標(biāo)準(zhǔn)之辭賦就得有所區(qū)別，混而不分，不便于讀者把握文體。

此文發(fā)表于《中華辭賦》2012年第1期，港總第25期

辭賦與駢文之同異

劉夢芙

本文節(jié)選自劉夢芙長篇論文《饒宗頤先生辭賦與駢文初探》，亦為作者于中華辭賦北京高峰論壇之發(fā)言。

“賦”又稱“辭賦”，此一名詞，包含文體的起源與發(fā)展之義。“賦”原屬《詩經(jīng)》“六義”之一，所謂“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”，鋪敘其事曰“賦”，后人理解為作詩的一種表現(xiàn)手法。但班固《兩都賦序》云“賦者，古詩之流也”；所著《漢書·藝文志》云“不歌而誦謂之賦”，則視賦為詩之一體，是一種不配樂歌唱而朗誦的詩。馬積高先生《賦史》稱班固之說為“探本之論”，并詳加辨析，此不具引。最早出現(xiàn)“賦”名是戰(zhàn)國時期荀子的《賦篇》，宋玉亦有《風(fēng)賦》，漢人將《楚辭》中作品通稱為賦，辭、賦不分，或單稱或合稱，意義無所區(qū)別?？傊x源于古詩，擴(kuò)展于《楚辭》，并融入先秦散文成分，至漢代形成固定體制，鋪張揚(yáng)厲，氣勢恢宏，稱為“大賦”。經(jīng)魏晉六朝至唐代，演變?yōu)楦鞣N體式，既有仿古的騷體賦、詩體賦、文賦，又有后起的駢賦（俳賦）、律賦、新文賦，其特點(diǎn)如劉勰《文心雕龍·詮賦》所言：“賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也”。

駢文之“駢”，本意為兩馬并駕一車，詩文中對仗句式即取“駢”字引申之義，演變?yōu)槲捏w后，句法以兩兩相對為主，故名駢文。先秦兩漢文章中已有駢句，正式形成文體則在魏晉，繁榮于南北朝，到唐宋時因文中多用四字句與六字句，故又稱“四六文”。六朝駢文雖盛，但只有“文”、“筆”之辨，并無駢、散之名，即以此類對偶之文為文章之正格，其下者往往堆積典實(shí)，炫耀詞藻，陳陳相因，言之無物。中唐時韓愈、柳宗元等起而糾之，提倡散體古文，廢八代之辭藻，主以氣勢行文。此后，稱其用對偶之文為駢文，與散文相對。駢文的句式講求詞義、詞性、語法結(jié)構(gòu)和平仄聲調(diào)兩兩相對，具有平衡勻稱、音節(jié)和諧之美，兼以大量用典與藻飾，風(fēng)格上含蓄雅麗，無數(shù)文士為此嘔心瀝血，是將古代漢語之優(yōu)長發(fā)揮到極致的美文，同時又是一種用途甚廣的實(shí)用文。

辭賦與駢文，是相對獨(dú)立而又交互涵蓋的關(guān)系。辭賦盛于兩漢，文體之成熟期早于駢文，漢賦為數(shù)百年文學(xué)之代表；賦體與篇幅相對短小之詩、與參差不齊之散文分疆劃界，有其獨(dú)立性。但駢文與賦之關(guān)系，則難于截然區(qū)分。古今多有論者論及駢文時不取駢賦，如清人李兆洛編《駢體文鈔》、民國初王文濡編《清代駢文評注讀本》、近人譚家健主編《歷代駢文名篇注析》皆擯駢賦于駢文之外。譚氏認(rèn)為：“辭賦與駢文雖有交叉關(guān)系（如六朝駢賦），但它畢竟是一種獨(dú)立文體，其產(chǎn)生比駢文早，形式變化比駢文多，其發(fā)展大體與駢文平行，應(yīng)當(dāng)自成體派。故本文和本書所謂駢文，都不包括辭賦”。莫道才先生指出這種觀點(diǎn)“犯了邏輯錯誤，即偷換概念的錯誤。辭賦和駢賦不是同一的概念，通過否定駢文包括辭賦不能得出駢文不包括駢賦的結(jié)論。……辭賦是從鋪排的表現(xiàn)手法發(fā)展而來的一種特殊文體，而駢文是從對仗手法發(fā)展而來的一種特殊文體。兩者劃分的原則是不同的，固然可以說是平行發(fā)展的，但兩者必然是互相交叉的，這交叉部分為雙方共同擁有。駢賦既是辭賦的一部分，也是駢文的一部分，因?yàn)樗哂须p方的特殊本質(zhì)。所以，雖然駢文不等于辭賦，但駢文是包涵辭賦中的駢賦的。正鑒于此，我們認(rèn)為駢文的義界涵蓋了駢賦（當(dāng)然也包括駢體律賦）”。莫先生依據(jù)辭賦與駢文劃分的原則，辨其異而見其同，說明駢文應(yīng)包括辭賦中的駢賦，言外之意是辭賦的其它體式如騷體賦、漢大賦、文賦等不屬于駢文。但仍有學(xué)者不按辭賦重鋪排、駢文主對偶的分體原則，如晚清王先謙編《駢文類纂》，將《楚辭》、兩漢大賦以及魏晉南北朝唐宋明清文賦、駢賦之代表作歸為“辭賦類”統(tǒng)統(tǒng)收入；今人周振甫先生編《駢文精萃》，選入宋玉《風(fēng)賦》、潘岳《閑居賦》、謝莊《月賦》、江淹《別賦》、蕭綱《晚春賦》、蕭繹《采蓮賦》、歐陽修《秋聲賦》、蘇軾《后赤壁賦》，體式多樣，不僅僅是駢賦。

饒先生所著《清暉集》（海天出版社，1999年12月版），標(biāo)名為“饒宗頤韻文駢文創(chuàng)作合集”，“韻文集”由三部分組成：賦（《蒲甘賦》至《詞榻賦》共13篇）、詩、詞；“駢文集”收文30篇，包括頌、譯詩、贊、銘、文、書序、序例、啟、壽序、贈序、題圖、畫展自敘等多種體式。但在《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集》卷十四中，卻將《清暉集》中賦13篇連同駢文之頌、贊、譯詩、銘、文、書序、啟、題圖諸篇統(tǒng)統(tǒng)編為《選堂賦存》，無辭賦與駢文之區(qū)別。大學(xué)者如饒先生對自家作品之分類前后不統(tǒng)一，亦未說明理由，由此可見辭賦與駢文共同之處頗多，二體互涵，很難作明晰的區(qū)別。筆者考查文獻(xiàn)，經(jīng)多方比較，以為駢文與辭賦同異之處約有數(shù)端：

（一）相同之處：文章藝術(shù)即表現(xiàn)手法與修辭方面都有排比、對偶、用典、藻飾、聲調(diào)等特點(diǎn)。莫道才先生所言“辭賦從鋪排的表現(xiàn)手法發(fā)展而來”、“駢文從對仗手法發(fā)展而來”的分體原則只能是從起源處而言，兩種文體在發(fā)展過程中融會貫通，駢文有大量鋪陳，辭賦亦多用對仗；用典隸事、詞藻華美，更是辭賦與駢文的共同特征。至于語句平仄聲調(diào)的兩兩互對，辭賦中的駢賦（尤其是沈約等人發(fā)明四聲之后的駢賦）、律賦與駢文中的四六文幾無區(qū)別。正因辭賦與駢文在藝術(shù)方面多有趨同之處，所以學(xué)者編文，合為一類。即使是唐宋出現(xiàn)的新體文賦，如《秋聲賦》、《前后赤壁賦》，在使用散文句式的同時，也夾雜大量的駢句。

（二）相異之處：

1、辭賦有多種體式，如前文所舉騷體賦、詩體賦、大賦、文賦、駢賦、律賦等，是從藝術(shù)風(fēng)格上分類。無論其內(nèi)容是抒情敘事、還是寫景狀物，就總體而言，都屬于文學(xué)。而駢文之應(yīng)用較辭賦遠(yuǎn)為廣闊，如王先謙《駢文類纂》分為論說、序跋、表奏、書啟、贈序、詔令、檄移、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、哀吊、雜文、辭賦，名目繁多；莫道才《駢文通論》分為駢賦、駢序、駢書、公牘駢文、碑志與祭誄駢文、銘箴贊駢文，除辭賦、駢賦在藝術(shù)風(fēng)格上類似外，其它駢體之分類大都著眼于應(yīng)用對象和內(nèi)容之不同。因而部分駢文雖有文學(xué)色彩，更多屬于實(shí)用之文。舉凡一切文章，只要文中以駢句為主，即可視為駢文，也就是說，駢文兼具美文（文學(xué)）與應(yīng)用文（含學(xué)術(shù)論文與專著，如劉勰《文心雕龍》、劉知幾《史通》）之雙重特點(diǎn)。

2、辭賦多用韻（隔句末一字押相同、相近的韻）。騷體賦、大賦、駢賦、文賦幾句一換韻無嚴(yán)格規(guī)定，律賦用韻有固定程式（如以題目各字之次序?yàn)橐黄崳?。駢文則可用韻亦可不用韻，名篇如王勃《滕王閣序》通篇皆不押腳韻。有人說四六文上下句中平仄相對也是用韻，如此則漫無標(biāo)準(zhǔn)，筆者并不認(rèn)同。

根據(jù)以上判斷，饒先生《清暉集》中編入駢文的《汩羅吊屈子文》、《長沙吊賈生文》、《常熟吊柳蘼蕪文》共三篇，通篇用“兮”字句并押韻，含有濃厚的抒情色彩，實(shí)為騷體賦。而《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集·選堂賦存》中的頌、贊、銘、啟、書序、壽序、題圖文之類，應(yīng)為駢文而不是“賦”?？傊?，駢文可以包含辭賦，辭賦卻不等同于駢文中的實(shí)用文，作此區(qū)分，是為了強(qiáng)調(diào)辭賦的文學(xué)獨(dú)立性。饒先生多篇駢文雖兼有文學(xué)性，但既立駢文之名，與標(biāo)準(zhǔn)之辭賦就得有所區(qū)別，混而不分，不便于讀者把握文體。