奇石入門者，看到一塊石頭，首先便與自己頭腦中的形象進(jìn)行聯(lián)想、比對。像人？像牛？像鳥？像山······一旦與頭腦中的形象對上了號，便如獲至寶。饒有興致地拿給人看，并不厭其煩地介紹：這里像頭，那里像尾······此謂玩石。

繼而，再看自己那像什么又不像什么的石頭，當(dāng)初的興奮漸漸淡去。似乎那曾經(jīng)的寶貝，只是幾塊普通石頭而已。有人興味索然，就此罷手。但更多的人則繼續(xù)前行，進(jìn)而走進(jìn)另一片天地。再看那牛是拱起身子的斗牛，那鳥是飛翔著歌唱著的鳥，那人也不再呆板，似演講，似思考，似行走······此謂賞石。

可以說，更多的人停留在賞石階段，樂此不疲，且多有收獲。這也是賞石群體越來越龐大、賞石市場越來越活躍的緣由所在。然而，隨著賞石隊伍的擴大，賞石高人的不斷涌現(xiàn)，加之一些高端人士的加入，賞石也步入了一個更高的層次。

一個圓圓的石頭，既不象形，也無圖案。但有人卻看到了處事的哲學(xué)；有人看到了世間的輪回；有人則體味了無謂的圓滿······此謂品石。至此，那原本硬邦邦的石頭便有了一番禪意了。玩石、賞石、品石便也進(jìn)入了禪境——禪石！

其實，所謂禪石，至今并無準(zhǔn)確的定義。狹義上講，在大多數(shù)人的心目中，不論是圖案石，或象形石，似乎就是佛、觀音、達(dá)摩等等奇石。廣義上講，雖沒有十分具體的界定，但仍有一些說法似可參照。上海文化出版社出版的《華夏奇石》一書中關(guān)于禪石的說法：“所謂禪石，其實就是以禪的哲理來體會石中天理……作為品石的標(biāo)準(zhǔn)，主張在品石的過程中，能夠頓悟妙得?！睆闹心軌蚩闯銎媸械摹岸U味”或“禪趣”，是一個“較高的文化層面”的觀賞水平，其欣賞的特征是重視心靈的感受，其欣賞的方法則是以禪的哲理來體會石中的天理。

據(jù)載，愛國人士沈鈞儒，一生酷愛奇石，其中有一塊圖案石，上邊的畫面是山中流出一條小溪，在山溪上游的水盡之處，坐著一位老人，仰面朝天，似看天上的白云。這塊奇石，是用唐代詩人王維的兩句禪詩“行到水窮處，坐看云起時”為題。這句詩不僅道出了深刻的人生哲理，還道出了濃厚的禪意禪趣。一般的行人，當(dāng)走到水盡之處時，已經(jīng)無路可走，不是興盡而返，就是掃興而歸。但詩人則不然，“水”是窮盡了，眼看無路可走，但又有新的境界——“坐看云起時”，尚有白云可以觀賞。于是，索性坐下來，觀賞那一團團白云飄然而起。

你看，到了水窮之處，仍然不急不忙，不煩不惱。尋水之興剛盡，觀云之趣又生。這種隨處發(fā)生而悠悠不絕的閑適自在的自然情趣，正是當(dāng)年詩人和當(dāng)今品石者形神狀態(tài)的寫照。此外，這兩句詩還深蘊禪理。因為，在禪家眼里，白云的“無心無意”、“悠悠自在”，正是所謂“不住心”、“無常心”，淡泊閑適、安祥自足等禪意的象征。這兩句詩更有深意者，能使人領(lǐng)悟出“處驚不變”、“絕路逢生”的人生哲理。這兩句詩作為奇石的題，使這塊奇石恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了禪宗的隨緣任運、無念無住的深刻意旨，使這塊奇石的文化意蘊達(dá)到至高境界。

對同一方石頭，做出不同的解讀，十分正常。正所謂“一千個觀眾眼中會出現(xiàn)一千個哈姆雷特”。一塊好石，尤其是“禪石”，往往蘊含著多重內(nèi)容，讓品石者如品茗般在悠閑中慢慢地去領(lǐng)悟。此時的“禪石”，已不在乎石頭奇巧的形狀、色彩和紋理，而是注重石頭能安定心性，溝通心靈，達(dá)到精神上的愉悅和超脫。

這類禪石大都有穩(wěn)重古樸、恬淡沉靜、肅穆幽玄之特點。外形不怪異，卻令人欣賞。這正是“禪石”的魅力與玄妙所在。

當(dāng)然，品石如果不具備廣博的文化知識，沒有良好的心性，再好的禪石擺在面前，也很難悟出其中的奇趣與妙境，這又當(dāng)另論了。

由是觀之，玩石，在乎表層的“像”；賞石，在乎形象的“美”；品石，則體味其中的“韻”；而在“韻”中能品出哲理則無疑是“禪”了。因而，說禪石是賞石的至高境界并不過分。

（完）