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談?wù)勗姼璧馁x、比、興 詩歌在很古時(shí)就產(chǎn)生了，《詩經(jīng)》就是我國最早的一部詩歌總集，它離現(xiàn)在已有兩千五百多年了。詩歌最早是重聲的，那時(shí)《詩經(jīng)》中的詩都是配樂而歌的歌詞。詩不是讀的，而是配以音樂吟唱和舞蹈相結(jié)合的形式?！吨芏Y，春官，大師》稱風(fēng)，賦,比,興,雅,頌為“六詩”，它們都是和樂相關(guān)的。風(fēng)，雅，頌表示音樂，這不必多說。據(jù)朱自清考證，賦，比，興早期的含義也和音樂有關(guān)。他推測：“`賦`原是合唱”,“`比`是變舊調(diào)唱新辭”，“`興`似乎也是樂歌名，疑是合樂開始的新歌”。只是到了后來，詩歌的義越來越受人重視，賦比興才逐漸被解釋成只是與理解詩和寫詩有關(guān)的慨念?！对姶笮颉穼ⅰ傲姟备某伞傲x”，便是以義為用了，詩也由重聲演變到重義。 小時(shí)侯聽書塾里的老先生讀詩，都是搖頭晃腦地一句一句吟唱的，這就帶有“既歌且舞之”的詩樂原韻味。 詩從重聲逐漸過渡到重義，其間經(jīng)歷了很長一段時(shí)間。原來只是樂歌名稱的“賦，比，興”，變成了“只是與理解詩和寫詩有關(guān)的概念?！焙髞硪颉百x”的明了，也省去不談只講“比，興”，再后來“比，興”合二為一成了一回事。正因?yàn)橛捎谠姀穆曌兊搅x，而原來的術(shù)語名稱沒有變，所以后人在解釋已經(jīng)賦予新的概念的“賦，比，興”時(shí)往往纏夾不清，各有各的說法。 朱熹是這樣解釋的： 賦者，敷陳其事而直言之者也； 興者，先言他物以引其所詠之詞也； 比者，以彼物比此物也。 以上三者“賦”好懂，“比”和“興”有纏夾。蘇州人顧頡剛幼讀朱熹《詩經(jīng)傳》，見他在“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。下釋云：興也。``````雎鳩，水鳥，``````生有定偶而不相亂，偶常并游而不相狎，故《毛傳》以為摯而有別，``````是詩言彼關(guān)關(guān)然之雎鳩，則相與和鳴于河洲之上矣。此窈窕之淑女，則豈非君子之善匹乎！言其相與和樂而恭敬，亦若雎鳩之情摯而有別也。 于是顧心有惑：雎鳩情摯而別，這同君子與淑女相處很像，那么明明是“比”而不是“興”了。朱熹為何在此下“興”也？ 后來他在輯集歌謠時(shí)才悟出了興詩的意義。 下面錄幾句歌謠： （一）熒火蟲，彈彈開，千斤小姐嫁秀才。 （二）蠶豆花開烏油油，小姐房中梳好頭。 （三）陽山頭上竹葉青，新做媳婦像觀音。 （四）陽山頭上花小藍(lán)，新做媳婦多許難。 以上幾句可看出，起句和承接句是沒有關(guān)系的。新做媳婦的好，并不在于陽山頭頂上竹葉的發(fā)青；新做媳婦的難，也不關(guān)陽山頂上有了一只小花藍(lán)。它們之所以成為無意義的聯(lián)合，只因“青”與“音”同韻，“藍(lán)”與“難”同韻。若開首就唱“新做媳婦像觀音”，比較突兀，不如先來一句“陽山頭上竹葉青”，得了陪襯也有了起勢。 其實(shí)這層意思八百多年前的鄭樵早已見到了，他在《詩易法》（《六經(jīng)奧論》卷首）中說： “關(guān)關(guān)雎鳩”,``````是作者一時(shí)之興,所見在是,不謀而感于心也.凡興者，所見在此，所得在彼，不可以事類推，不可以理義求也”. 在此,顧頡剛所舉的四句歌謠詞,符合鄭樵所下的“興”義,然而《雎鳩》篇中的“所見在此”與“所見在彼”確實(shí)是有關(guān)聯(lián)的，那么這里到底是“興”呢，還是“比”？ 后來見朱自清對興比一說倒很有見地，他說：《毛傳》使用的“興”有兩個(gè)意義，“一是發(fā)端，一是譬喻；這兩個(gè)意義合在一塊兒才是“`興`。如果只是單純的譬喻，不是出現(xiàn)在詩歌發(fā)端的位置，就不能算`興`，而是`比’”。朱自清以譬喻解釋“興”，又以這一類詩句是否處在發(fā)端位置作為與“比”相區(qū)別的標(biāo)志。這樣，就在“興”，“比”的纏夾聲中為我們找到了區(qū)分的標(biāo)志。同時(shí)也將兩者漸漸地合而為一了。 讓我們再用《雎鳩》篇來印證這個(gè)說法。首兩句起興“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！痹竞拖旅娴摹榜厚皇缗淤?。”是沒有關(guān)聯(lián)的。只是作者在作詩時(shí)的眼前所見，被借來作陪襯的，如果少了這兩句，一開頭就說“窈窕淑女，君子好俅。”給人突兀的感覺。另外借著“洲”與“逑”的葉韻做個(gè)起勢。至于雎鳩的情摯而有別，與君子和淑女間的相與和樂而恭敬，義暗同，本是作者起興時(shí)沒有想到的。因此我們可以這樣認(rèn)為：“興”，“比”合一后“比”的范疇得到了擴(kuò)充和加強(qiáng)，它把“興”也吸納其中，創(chuàng)造了一個(gè)兼容兩義的詞---“比興”說。且“比”置前“興”居后，就是更加突出“比”的作用；同時(shí)“興”的含義也有了質(zhì)的變化。以前的“興”既不重視“此”，也不重視“彼”。只是像牧童，樵夫似的隨心所欲地見物即興所發(fā)，并不注意“此”于“彼”之間對應(yīng)的聯(lián)結(jié)。我稱它為低級的“興”；而“此”，“彼”間有著聯(lián)系“興”我稱它為高級的“興”。有聯(lián)系的“興”也就是“興”中包含了“比”的成份。正像《雎鳩》篇中將水鳥的情摯而有別起“興”，同時(shí)來譬喻君子淑女間的“相與和樂而恭敬”。這樣的起興不是含有“比”的成份了嗎？ |
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