------《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的世界觀·關(guān)系宇宙》導(dǎo)讀之二十九

由陸天然、葉舟、胡均亮合著、國(guó)務(wù)院研究室中國(guó)言實(shí)出版社出版發(fā)行的《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代方法論叢書》第一卷《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的世界觀·關(guān)系宇宙》一書對(duì)古今中外幾十套宇宙理論進(jìn)行了歸類提煉，得出如下能令大多數(shù)普通人信服的結(jié)論，即整個(gè)宇宙的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是按照“母子定律”，即一個(gè)“母定律”和三個(gè)“子定律”而存在的。

宇宙關(guān)系進(jìn)化的“母定律”

母定律：宇宙關(guān)系進(jìn)化律。

具體可以表現(xiàn)為：

宇宙關(guān)系進(jìn)化律=關(guān)系+材料=宇宙進(jìn)化。

在此，先解釋一下這個(gè)宇宙關(guān)系進(jìn)化律。

首先，已誕生的宇宙是由兩大要素和一大特征構(gòu)成的，要素之一是宇宙中的一切存在一定由某些或某幾種材料構(gòu)成，如茶杯由某些分子等基本粒子構(gòu)成，桌子由木頭構(gòu)成，肉體由細(xì)胞構(gòu)成，諸如此類，依此類推，凡是宇宙間的一切存在都一定由某些材料構(gòu)成。

其次，一切存在僅有材料也生成不了萬(wàn)物，在擁有材料的基礎(chǔ)之上，還得有“關(guān)系”，才能生成萬(wàn)物：

關(guān)系——生成進(jìn)化的本質(zhì)；

材料——生成進(jìn)化的基礎(chǔ)（材料本身也是關(guān)系的產(chǎn)物）。

如一個(gè)團(tuán)隊(duì)生成，除了一些個(gè)體的人之外，這些人必須按照某種關(guān)系組合而成，如上下關(guān)系、互助關(guān)系、排列組合關(guān)系、遠(yuǎn)近關(guān)系、利益關(guān)系等一系列具體的關(guān)系構(gòu)成，沒(méi)有這些關(guān)系，團(tuán)隊(duì)是不可能形成的。

在關(guān)系宇宙中，一切都是有方向的，一切都是朝著進(jìn)化方向發(fā)展的，物質(zhì)看起來(lái)是被動(dòng)的，但其中也有進(jìn)化欲望，也會(huì)按照更完美的結(jié)構(gòu)來(lái)塑造自己。上帝不是麻木不仁的僵尸，就連石頭也會(huì)吶喊，要提升到大宇宙精神的層次。

宇宙為什么會(huì)進(jìn)化？

其中也少不了這兩個(gè)要素的功勞。一是材料，好比一個(gè)絕頂聰明人的基因，再加上一些特定的關(guān)系，自然能生成出優(yōu)于上一代親緣關(guān)系的存在。

在宇宙進(jìn)化中，材料和關(guān)系，誰(shuí)的作用更大呢？

“關(guān)系”的作用更大，關(guān)系才是進(jìn)化的本質(zhì)。例如一個(gè)普通人在平凡的崗位上沒(méi)法卓越，此時(shí)如果外在給他添加一些特殊關(guān)系，如權(quán)力、信息、資源、智慧，他很有可能就會(huì)在短期內(nèi)成就卓越，顯見(jiàn)“關(guān)系”在進(jìn)化中是根本的要素，而且極具彈性和伸縮性。

其實(shí)，宇宙中沒(méi)有一塊多余的材料。每一個(gè)人的存在都是因?yàn)橛幸粋€(gè)特定的位置需要他或者她去填滿，就像七巧板中的每一小塊都必須將自己填充到大的拼圖中，缺少任何一塊都不能完成拼圖，也不會(huì)多出一塊沒(méi)有地方可以填充。

你是被連結(jié)的。你和所有的事物、所有的人都是連結(jié)在一起的。你絕對(duì)是更偉大的整體中獨(dú)一無(wú)二的一部分，是構(gòu)成整個(gè)宇宙不可或缺的一部分。你是處于一個(gè)更大能量場(chǎng)中的能量球。你是更強(qiáng)大力量的一部分，你是上帝的一部分。只要你要求，整個(gè)宇宙的智慧都是你的。

想一想互聯(lián)網(wǎng)，你看不見(jiàn)它，觸摸不到它，但是你知道它在那里，真實(shí)地存在著。這是絕對(duì)真實(shí)的。這是一種看不見(jiàn)的能量連結(jié)，這種連結(jié)把我們和所有人聯(lián)系起來(lái)。我們通過(guò)更多相同的途徑與每一個(gè)人、每一事物連結(jié)在一起。

你有過(guò)這樣的經(jīng)歷嗎？那些跟你親近的人，他們說(shuō)了半句話，你就知道他們后面要說(shuō)什么，而且你能將后半句接起來(lái)，或者你們會(huì)異口同聲地說(shuō)同樣一件事情。這不是偶然，這是一種聯(lián)結(jié)。這是最好的例子，說(shuō)明我們是怎樣與周圍人發(fā)生著真實(shí)的連結(jié)。

所有的人都有這樣的經(jīng)歷。當(dāng)我們開(kāi)始想一個(gè)人，也許是一個(gè)我們談?wù)摿撕脦啄辏珡膩?lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面的人，幾分鐘之后，電話鈴響了，電話的那一端正是我們想的這個(gè)人。“我剛才正想著你呢，”我們驚訝地解釋。在他給我們打電話之前，我們真的已經(jīng)了解了他的意圖。我們的思想以讓人吃驚的速度穿越時(shí)空。通過(guò)聯(lián)結(jié)，你能夠接收到在他們撥號(hào)之前，他們思想和意圖傳達(dá)出來(lái)的信息；或者也許是由于你在想著他們，你的思想傳遞了信息，通過(guò)連結(jié)刺激了他們，于是他們給你打電話了。

最后，我們來(lái)講講已存在的宇宙有什么存在特征？

關(guān)于運(yùn)動(dòng)是其存在的首要特征，因此，我們講宇宙，也可以用“關(guān)系宇宙”替代。天下一切存在都在運(yùn)動(dòng)，而且都是按照某種預(yù)設(shè)的關(guān)系在運(yùn)動(dòng)，如月球繞地球轉(zhuǎn)是按一定的關(guān)系進(jìn)行的；地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)亦是按一定的關(guān)系進(jìn)行的，先有關(guān)系，后有運(yùn)動(dòng)路徑、速度。

現(xiàn)在總結(jié)一下“宇宙進(jìn)化律”：

宇宙進(jìn)化兩要素：材料和關(guān)系。關(guān)系是本質(zhì)，關(guān)系決定材料。材料即昨天的關(guān)系構(gòu)成，今天的各種物質(zhì)存在。

宇宙進(jìn)化執(zhí)行力：連接（互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的方法論）。

宇宙存在的狀態(tài)：關(guān)系進(jìn)化的方向運(yùn)動(dòng)。

下面我們?cè)賮?lái)看看在母定律“管理”下的三個(gè)子定律，即宇宙的三級(jí)智慧：

 “子定律”一：太極辯證進(jìn)化律

假若未來(lái)的某一天，地球村的人類與外星人相遇，需要一個(gè)表明地球的標(biāo)識(shí)去與外星人交流、對(duì)接，那么，這個(gè)標(biāo)識(shí)不會(huì)是別的，必定是中國(guó)人陳摶（音團(tuán)）在五代時(shí)期設(shè)計(jì)的太極圖。

只要揭開(kāi)太極圖神秘的面紗，看看它的圖案創(chuàng)意，知道它玄妙在哪里、偉大在哪里，我們就會(huì)知道，太極圖確實(shí)就是地球村的標(biāo)識(shí)。

太極圖的總圖是一陰一陽(yáng)兩只小魚(yú)，旋轉(zhuǎn)成一個(gè)渾圓的整體。它表明人類對(duì)時(shí)空宇宙的總看法：萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，旋轉(zhuǎn)相生，成為互相聯(lián)系不可分割的整體。整體是宇宙的原生態(tài)，看問(wèn)題、想問(wèn)題如果離開(kāi)了整體就等于離開(kāi)了事物本身。

太極圖的顏色只有兩種。黑白，取象于黑夜與白天，引申為陰陽(yáng)兩極，其中包含的內(nèi)涵是時(shí)間、空間、信息、變化，變化又變化，以至于無(wú)極。陰和陽(yáng)是萬(wàn)事萬(wàn)物的共有屬性，“一陰一陽(yáng)謂之道”，陰陽(yáng)相生相輔，互轉(zhuǎn)互換，是宇宙的根本法則。

太極圖中的兩條魚(yú)，設(shè)計(jì)者繪制了兩只眼睛，黑魚(yú)的眼睛是白的，白魚(yú)的眼睛是黑的，其寓意是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，反映了事物客觀存在的相對(duì)性，所謂“獨(dú)陽(yáng)不生，孤陰不長(zhǎng)”，陰陽(yáng)相合，才是欣欣向榮的氣象。宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物，包括黑與白、陰與陽(yáng)、動(dòng)與靜、福與禍、質(zhì)與量、是與非、真與假、成與敗、時(shí)與空……都是你中有我，我中有你，都只有相對(duì)的意義，而且在一定條件下都可以相互變化、相互替代、相互融通、相互轉(zhuǎn)換。用絕對(duì)化的觀點(diǎn)看事物，離開(kāi)了事物的可變化性、可轉(zhuǎn)換性，只會(huì)帶來(lái)一系列的錯(cuò)位。

太極圖的圖案類似一個(gè)旋轉(zhuǎn)的螺陀，它傳達(dá)的是一種適變、應(yīng)變、求變、創(chuàng)新的信息，事物的發(fā)展規(guī)律是舊事物不斷轉(zhuǎn)化為新事物，新事物幾經(jīng)變換，仿佛又重復(fù)了舊事物的某些特征，但它與舊事物已經(jīng)不是一回事了，是舊事物的揚(yáng)棄、升華、重塑、再造，在辯證唯物法中，這叫“螺旋式上升”，是創(chuàng)新的基本原理。

太極圖的旋轉(zhuǎn)方向是順時(shí)針?lè)较?，這與太陽(yáng)東升西沉的方向相一致，而且黑白兩條魚(yú)是交錯(cuò)著尾隨對(duì)方，其創(chuàng)意應(yīng)為兩個(gè)字：順適，是表達(dá)“天人合一”觀念的?！疤臁笔侵缸匀?，時(shí)空變化規(guī)律，時(shí)勢(shì)的必然方向、必然趨勢(shì)，人類只能順從它，適應(yīng)它，而不能違背它。知天才能從天、適天、法天、用天、定天，這是成長(zhǎng)之道、成功之道、成熟之道。

太極圖的黑白比例是完全相等的，強(qiáng)調(diào)的是陰陽(yáng)平衡的中庸之道，陰陽(yáng)兩極，同性相斥，異性相吸，排斥力和吸引力在總概率上是相等的，這是由宇宙場(chǎng)的均衡性決定的，陰陽(yáng)數(shù)理相等才使萬(wàn)事萬(wàn)物千變?nèi)f化而仍可和諧共存，不致毀滅或停止運(yùn)轉(zhuǎn)。凡事用中，是符合動(dòng)態(tài)平衡必然性的處世方式和處事方法。

太極圖的圖案由四條曲線構(gòu)成，沒(méi)有一條直線，正中一條曲線與邊框曲線組成一個(gè)大篆體“人”字。這個(gè)“人”頂天立地而又柔弱似水，象征“自強(qiáng)不息”與“與世無(wú)爭(zhēng)”的對(duì)立統(tǒng)一，“承擔(dān)”與“擺脫”的對(duì)立統(tǒng)一，表明了“踐乎仁義”的意蘊(yùn)。無(wú)論是個(gè)人成長(zhǎng)還是團(tuán)隊(duì)成長(zhǎng)，外因總是大于內(nèi)因，因而曲折性總是不可避免的，“柔弱勝剛強(qiáng)”就是一種以曲求伸的生活藝術(shù)，柔則剛，曲則伸，“曲線”“曲美”是走向成熟的線性邏輯。

太極圖中設(shè)計(jì)了三個(gè)圓圈，兩小一大，大圓圈包容了兩個(gè)小圓圈。這是人類智慧的象征，凡事須三思而行，得三乃圓。事物的相對(duì)性使得事物內(nèi)部存在的兩極循著它們的慣性向著相反方向無(wú)限發(fā)散、延伸，當(dāng)發(fā)展到渙散、無(wú)序，不能被原框架所容納時(shí)，就必須擴(kuò)大空間范圍或延長(zhǎng)時(shí)間跨度尋找二者都能兼容的平衡點(diǎn)、連接點(diǎn)或置換點(diǎn)來(lái)解決沖突，也就是找一個(gè)大圓來(lái)套兩個(gè)小圓。這是圓融之道，又稱“找三之道”?！岸敝?，緊接著是“三生萬(wàn)物”、“氣象萬(wàn)千”的嶄新局面。

太極圖中的陰陽(yáng)兩極是陽(yáng)在上、陰在下，它是從人的視覺(jué)角度天在上、地在下和男女交媾男在上、女在下的具象中衍化出來(lái)的，對(duì)應(yīng)《易經(jīng)》中的首卦“咸”。一種解釋是：“咸”與“感”通，指人與人之間的愛(ài)與情感?！耙滓愿袨轶w”，情感乃是人類特有的精神財(cái)富，必須珍視。陽(yáng)在上、陰在下同時(shí)也是“雙向人生”的模型，人生愈是向上行方向進(jìn)取、發(fā)展、開(kāi)拓、擴(kuò)張，愈是要向下行方向修養(yǎng)、積蓄、收斂、潛藏，內(nèi)外雙修、上下求索，才能良性發(fā)展、持續(xù)進(jìn)步。以上兩點(diǎn)，都屬于因果論法則。

太極圖中的陰陽(yáng)兩條魚(yú)是充滿動(dòng)感、美感、樂(lè)感和幽默感、趣味感的活魚(yú)，不是兩條死魚(yú)，這是“本體文化”在視角形象上的表露。世間事物千差萬(wàn)別、千變?nèi)f化，得道者活，失道者死，運(yùn)用之妙，存乎一心?；铘~(yú)可以溯流而上，死魚(yú)只能隨波逐流。太極圖的活魚(yú)圖譜所要昭示的是人類的自我關(guān)懷、終極關(guān)懷，是愛(ài)，是生生不息的美好意愿、積極態(tài)度和樂(lè)觀展望。

總之，太極圖涵蓋了人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的全部智慧，包括整體論、陰陽(yáng)論、相對(duì)論、進(jìn)化論、順適論、平衡論、實(shí)踐論、圓融論、因果論、本體論等，堪稱一個(gè)智慧總集，因而倍受愛(ài)因斯坦、羅素、湯因比、李約瑟、李政道等世界大師推崇，視為人類智慧之巔。當(dāng)年國(guó)畫大師張大千到西方向畢加索請(qǐng)教繪畫線條問(wèn)題，畢加索說(shuō)：“最好的線條在你們中國(guó)。”

在信息化時(shí)代，太極圖所囊括的智慧，將為世界的和諧發(fā)展指示方向，但這有賴于我們對(duì)它積極探索、智慧解讀和適時(shí)而用。

子定律二：因果進(jìn)化律

宇宙從誕生起，就是一鍋“因果湯”，萬(wàn)物都從這鍋“因果湯”中孵化出來(lái)，萬(wàn)物都如鍋中升起的氣泡，看著升起，看著幻影破滅。

在關(guān)系宇宙中的一切進(jìn)化都是由因果關(guān)系決定，誰(shuí)都不能跳出因果關(guān)系之外而運(yùn)動(dòng)、而進(jìn)化。

因果進(jìn)化是宇宙進(jìn)化最基本的形式，也是最抽象的形式。這種進(jìn)化最大的特征是具有廣泛性。

因果進(jìn)化主要體現(xiàn)為狹義和廣義的共同進(jìn)化或合作進(jìn)化。在《失控》一書中湯普森教授在《互相影響和共同進(jìn)化》一章中對(duì)“共同進(jìn)化”做了一個(gè)正式定義：“共同進(jìn)化是互相影響的物種間交互的進(jìn)化演變?！睂?shí)際上共同進(jìn)化更像一曲探戈。例如馬利筋與黑脈金斑蝶肩并肩結(jié)成了一個(gè)單系統(tǒng)，互相影響共同進(jìn)化。共同進(jìn)化之路上的每一步都使這兩個(gè)對(duì)手纏繞得更加密不可分，直到一方完全依賴于另一方的對(duì)抗，從而合二為一。生物化學(xué)家洛夫洛克就這種相擁狀況寫道：“物種的進(jìn)化與其所處環(huán)境的演變密不可分。這兩個(gè)進(jìn)程緊密結(jié)合，成為不可分割的單一進(jìn)程?！?/span>

布蘭德采用了“共同進(jìn)化”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，并創(chuàng)辦了名為《共同進(jìn)化季刊》的雜志，用于發(fā)表包羅萬(wàn)象的宏論——闡述相互適應(yīng)、相互創(chuàng)造、同時(shí)編織成為整體系統(tǒng)的生物學(xué)、社會(huì)學(xué)和科技等等。作為發(fā)刊詞，布蘭德撰寫了共同進(jìn)化的定義：“進(jìn)化就是不斷適應(yīng)環(huán)境以滿足自身的需求。共同進(jìn)化，是更全面的進(jìn)化觀點(diǎn)，就是不斷適應(yīng)環(huán)境以滿足彼此的需求。”

共同進(jìn)化之“共同”是指向未來(lái)的路標(biāo)。盡管有人抱怨人際關(guān)系的地位在持續(xù)降低，現(xiàn)代人在生活中互相依賴的程度卻日益增長(zhǎng)，超過(guò)了以往任何時(shí)候。

自然界充斥著共同進(jìn)化。每個(gè)有植物的角落都有寄生生物、共生生物在活動(dòng)，時(shí)刻上演著難解難分的雙人舞。生物學(xué)家普萊斯估計(jì)，今天物種的50%都是寄生生物。（這個(gè)數(shù)字已經(jīng)很陳舊了，而且應(yīng)該在不斷增長(zhǎng)。）而最新的說(shuō)法是：自然界半數(shù)生物都共生共進(jìn)！

商業(yè)咨詢師們常常警告其客戶，切不可陷入依賴于某個(gè)單一客戶或供應(yīng)商的共生處境。但是，許多公司都是這么做的，他們所過(guò)的有利可圖的日子，平均起來(lái)也并不比其他公司少。20世紀(jì)90年代，大企業(yè)之間的結(jié)盟大潮——尤其在信息和網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)當(dāng)中——是世界經(jīng)濟(jì)日益增長(zhǎng)的共同進(jìn)化的又一個(gè)側(cè)面。與其吃掉對(duì)手或與之競(jìng)爭(zhēng)，還不如結(jié)成同盟——共生共棲。

共生關(guān)系中的各方行為不必對(duì)稱或?qū)Φ?。事?shí)上，生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)自然界幾乎所有的共棲同盟在相互依存過(guò)程中都必然有一方受惠更多——這實(shí)際上暗示了某種寄生狀態(tài)。盡管一方所得意味著另一方所失，但是從總體上來(lái)說(shuō)雙方都是受益者，因此契約繼續(xù)生效。

布蘭德在他那本名為《共同進(jìn)化》的雜志里開(kāi)始收集各種各樣共同進(jìn)化的故事。以下是一則自然界里最具說(shuō)服力的結(jié)盟的實(shí)例：

墨西哥東部生長(zhǎng)著各類金合歡屬灌木和掠奪成性的螞蟻。多數(shù)金合歡長(zhǎng)有荊刺和苦味的葉子以及其他抵御貪婪世界傷害的防護(hù)措施。其中一種“巨刺金合歡（即牛角相思樹(shù)）”學(xué)會(huì)了如何誘使一種螞蟻為獨(dú)占自己而殺死或驅(qū)趕其他的掠食者。誘餌漸漸囊括了可供螞蟻居住的防水的漂亮巨刺、現(xiàn)成的蜜露泉和專為螞蟻準(zhǔn)備的食物——葉尖嫩苞。螞蟻利益漸漸與合歡的利益相融合。螞蟻學(xué)會(huì)了在刺里安家，日夜為金合歡巡邏放哨，攻擊一切貪吃金合歡的生物，甚至剪除如藤蘿、樹(shù)苗之類可能遮擋住金合歡媽媽的入侵植物。金合歡不再依靠苦味的葉子、尖尖的刺或是其他保護(hù)措施，如今它的生存完全依賴于這種金合歡螞蟻的保護(hù)；而蟻群離開(kāi)金合歡也活不下去。它們組合起來(lái)就天下無(wú)敵。

在進(jìn)化過(guò)程中，生物的社會(huì)性與日俱增，共同進(jìn)化的實(shí)例也愈來(lái)愈多。生物的社會(huì)行為越豐富，就越有可能形成互惠互利的關(guān)系。同樣，我們構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)世界越是相互影響、共同努力，我們?cè)侥芤?jiàn)證到更多的共同進(jìn)化的實(shí)例。人類進(jìn)化的本質(zhì)，非常像蜜蜂的本質(zhì)。蜜蜂是不能單獨(dú)生活的，一只蜜蜂被孤立起來(lái)就會(huì)死亡。人類亦是如此，人是社會(huì)性動(dòng)物，每個(gè)人骨子里都有與外界發(fā)生關(guān)系、保持關(guān)系、優(yōu)化關(guān)系的能力。

對(duì)于生命體而言，寄生行為本身就是一片安身立命的新天地。也正因此，我們發(fā)現(xiàn)寄生之上還有寄生。生態(tài)學(xué)家約翰·湯普森注意到“正如豐富的社會(huì)行為能夠促進(jìn)與其他物種的共生關(guān)系，某些共生關(guān)系也促成了新型社會(huì)行為的進(jìn)化”。共同進(jìn)化的真正含義是，共同進(jìn)化孕育了共同進(jìn)化。

共生并非只能成雙成對(duì)。三個(gè)一組也可融合成一個(gè)漸進(jìn)的、以共同進(jìn)化方式連接的共生系統(tǒng)。整個(gè)群落也可共同進(jìn)化。實(shí)際上，任何生物，只要能適應(yīng)其周邊生物，就可以在某種程度上起到間接的共同進(jìn)化觸媒的作用。

既然所有的生物都相互適應(yīng)，就意味著同一生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)所有生物都能通過(guò)直接共生或間接相互影響的方式參與到一個(gè)共同進(jìn)化的統(tǒng)一體里。共同進(jìn)化的力量由一個(gè)生物流向它最親密的鄰居，然后以較弱一級(jí)的波狀向周邊擴(kuò)散，直至波及所有生物。這樣一來(lái)，地球家園中由億萬(wàn)物種構(gòu)成的松散網(wǎng)絡(luò)就編結(jié)起來(lái)，成為不可拆分的共同進(jìn)化體系，其組成部分會(huì)自發(fā)提升至某種不可捉摸的、穩(wěn)定之非穩(wěn)態(tài)的群集狀態(tài)。

關(guān)系進(jìn)化也可以稱之為“協(xié)同進(jìn)化”。

人從何而來(lái)？先有雞還是先有蛋？這些關(guān)乎生命起源的問(wèn)題一直是人們最渴望得到解答的問(wèn)題之一。而科學(xué)家從來(lái)也沒(méi)有停止過(guò)對(duì)這些問(wèn)題答案的探尋。當(dāng)今的主流科學(xué)界，普遍承認(rèn)生命是由進(jìn)化而來(lái)，進(jìn)化的規(guī)則由達(dá)爾文進(jìn)化論的適者生存原則為主導(dǎo)。但達(dá)爾文的進(jìn)化論還遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上是一種完善的理論，對(duì)進(jìn)化論的質(zhì)疑也從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。達(dá)爾文進(jìn)化論存在的問(wèn)題主要有：相關(guān)重要進(jìn)化階段的化石證據(jù)嚴(yán)重缺失；無(wú)法解釋一些物種大爆發(fā)現(xiàn)象；一些復(fù)雜器官，如眼睛的形成，很難用普通的自然選擇機(jī)制來(lái)解釋。進(jìn)化論者如果固步自封于達(dá)爾文的進(jìn)化論，顯然是不合時(shí)宜的。而目前盛行的協(xié)同進(jìn)化理論已經(jīng)得到許多學(xué)者的認(rèn)同。

協(xié)同進(jìn)化論與普通進(jìn)化論看問(wèn)題的著眼點(diǎn)不同。在普通進(jìn)化論中，一個(gè)物種往往被孤立地看待，環(huán)境以及其他相關(guān)物種被視為一成不變的背景。而協(xié)同進(jìn)化論則強(qiáng)調(diào)不同的物種間在自然環(huán)境的相互作用下共同進(jìn)化。運(yùn)用協(xié)同進(jìn)化的觀點(diǎn)，普通進(jìn)化論所面臨的難題都可以得到相應(yīng)的說(shuō)明。如協(xié)同進(jìn)化論認(rèn)為，隨著環(huán)境的變化，一些物種協(xié)同快速進(jìn)化進(jìn)而產(chǎn)生物種爆發(fā)現(xiàn)象是可能的，而這種短時(shí)間內(nèi)的物種爆發(fā)也是化石缺失的原因。協(xié)同進(jìn)化的動(dòng)力同樣是生物之間的競(jìng)爭(zhēng)，但這種競(jìng)爭(zhēng)所引發(fā)的結(jié)果卻不是達(dá)爾文進(jìn)化論中的機(jī)械進(jìn)化觀所描述的那樣，而是生物物種間以整體的形式進(jìn)行進(jìn)化。

關(guān)系既然對(duì)于進(jìn)化如此重要，那么它靠什么實(shí)現(xiàn)呢？

關(guān)系靠“連接”實(shí)現(xiàn)。一切關(guān)系體都是由一系列的“連接”來(lái)完成的。如一個(gè)茶杯的形成，是由基本材料按照一定的排列組合關(guān)系而生成的，具體到操作層面是由一系列分子連接而成的。沒(méi)有連接，就不可能實(shí)現(xiàn)關(guān)系。因此，在關(guān)系宇宙中，存在和進(jìn)化的唯一執(zhí)行力是——連接，是連接主宰了關(guān)系宇宙中一切存在的全部命運(yùn)，要想改變命運(yùn)，只需要改變連接即可。改變是因，命運(yùn)是果，改變因我而生，則命運(yùn)由我而得。這就是說(shuō)，在因果律面前，人類并不總是被動(dòng)接受者，永遠(yuǎn)有主動(dòng)發(fā)起、主動(dòng)選擇的機(jī)會(huì)！

子定律三：層次進(jìn)化律

關(guān)系宇宙中的一切存在，在運(yùn)動(dòng)中都是有方向的運(yùn)動(dòng)，而且在方向運(yùn)動(dòng)中會(huì)進(jìn)化出層次，層次越高，進(jìn)化的主體就越高級(jí)。具體到今天的關(guān)系宇宙，我們可以清楚看到宇宙進(jìn)化的層級(jí)：

宇宙誕生的最初階段——只存在物理層——礦物質(zhì)等；

宇宙進(jìn)化的二級(jí)階段——已存在生命層——微生物等；

宇宙進(jìn)化的三級(jí)階段——已存在人類層——智慧人等。

由此看出：

物理學(xué)——涉及物質(zhì)的層面；

生物學(xué)——涉及肉體的層面；

心理學(xué)——涉及心智的層面；

宗教學(xué)——涉及靈性的層面。

而且還可以看出，后一個(gè)進(jìn)化的層面，都會(huì)包涵前一個(gè)層面的所有運(yùn)動(dòng)特征，而前一個(gè)層面的存在，卻不包涵進(jìn)化后的存在的特質(zhì)。

層級(jí)進(jìn)化律適應(yīng)一切宇宙運(yùn)動(dòng)形式，如家庭運(yùn)動(dòng)、團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)、國(guó)家進(jìn)化運(yùn)動(dòng)、人類進(jìn)化運(yùn)動(dòng)等，你都一定能找到進(jìn)化的層次來(lái)。平時(shí)我們講的人生有境界之分，講的也是層次進(jìn)化規(guī)律。

依此類推，只要有足夠的時(shí)間，宇宙中一定還會(huì)進(jìn)化出更高級(jí)別的層級(jí)，如超人之類的存在。

就拿硅谷的“摩爾定律”來(lái)說(shuō)，計(jì)算機(jī)芯片會(huì)以加速度不斷改進(jìn)，具體來(lái)說(shuō)每隔兩年就會(huì)提升100%。這就意味著，微處理器經(jīng)過(guò)40年的改進(jìn)之后會(huì)比現(xiàn)在先進(jìn)數(shù)百萬(wàn)倍。以此類推，人類大腦的進(jìn)化在一百年后，其發(fā)展的結(jié)果憑目前的智力幾乎無(wú)法預(yù)料。

（作者/《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代方法論叢書》主編、中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)方法論課題研究中心主任）