行者老師簡介：

出身中醫(yī)世家，自幼深愛傳統(tǒng)文化，內(nèi)證儒釋道三學(xué)議，感通天地萬物之變，以傳承岐黃心脈，接續(xù)仲景絕學(xué)為已任，欲振醫(yī)道百年之衰。擅長中醫(yī)內(nèi)科、兒科各種疾患治療。

有什么問題再問一下。

同學(xué)：課本上提到的陰陽，比方說是靜啊，沉靜的，不動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)的，光亮的，溫煦的，就這種思想。老師講的，我覺得太抽象了，理解不了。

行者：嗯，慢慢理解，你要是能一下理解了，就證明我講的不到位。

同學(xué)：到了一定境界的時(shí)候。我們?cè)趺礃尤ゴ蜷_內(nèi)心呢？

行者：你的內(nèi)心已經(jīng)在打開了，時(shí)時(shí)刻刻都在打開，只要你不在上面再添加障礙就行了。當(dāng)我們觀察事物的時(shí)候，我們第一念都有感受。第二念呢，我們?cè)谶@感受上加上很多解釋、很多區(qū)分。這個(gè)時(shí)候，就產(chǎn)生很多障礙。我們每個(gè)人都有感受，感知能力有強(qiáng)有弱，這是逐漸磨練出來的。你看動(dòng)物，小動(dòng)物感受就強(qiáng)，因?yàn)樗窟@個(gè)生存，它不靠那個(gè)思維邏輯。它對(duì)很多狀態(tài)，看一眼，大概就知道。比如小狗，看一眼，這人可以咬，這人不可以咬，是不是？它感受氣息是非常敏銳的，因?yàn)樗窟@個(gè)生存。

人不需要這個(gè)，人都是處在相對(duì)安全的范圍之內(nèi)。你感覺把握不到一個(gè)東西，是吧。我能體會(huì)到你的狀態(tài)，你就是說，應(yīng)該給我弄個(gè)扎扎實(shí)實(shí)能學(xué)的東西，你就這樣弄個(gè)虛無飄渺的。我告訴你，你內(nèi)心已經(jīng)有了，已經(jīng)足夠了，你現(xiàn)在只需要把它去用。這知識(shí)也可以告訴你，知識(shí)告訴你是你會(huì)用它了后，我再把這知識(shí)告訴你，再用這個(gè)知識(shí)?，F(xiàn)在你還不會(huì)用自己這顆心，這樣呢，你永遠(yuǎn)是學(xué)生。

同學(xué)：那我們?cè)趺磳W(xué)會(huì)去用這顆心呢？

行者：你現(xiàn)在就在用啊，我剛才不是提到很多感受嗎？對(duì)人的感受，這個(gè)人表面看起來很和善，很和氣。有的人，比較冷漠，很嚴(yán)肅，這些也得感受吧。有歸有，咱先不談那個(gè)，先談感受，就是心活過來。很多感情比較豐富，比較任性的人，可能聽我這課稍微好一些。邏輯思維強(qiáng)一些的，學(xué)習(xí)好的呢，聽我這課就差一些。先談感受，你見到喜歡的人，心態(tài)就舒服，木火就升達(dá)，陽了。你見到討厭的，感覺無法溝通的人，你就金水收斂，壓抑，不想理。這個(gè)時(shí)候，你觀察內(nèi)心的時(shí)候，你內(nèi)心是不是產(chǎn)生變化了？你開始的時(shí)候就是這樣，開始的時(shí)候，我們?nèi)硕际邱{馭不了內(nèi)心的。

這里面，我只通過第一步給大家講，第一步聽了我這課，就能感知到內(nèi)心，就能駕馭內(nèi)心，是像古人說的，上上根器，是言下頓悟。第二種呢，不能感受到，需要有方法，有刺激，逐漸地去摸索。怎么摸索呢？我們一開始，長時(shí)間以來，不會(huì)駕馭、用這顆心了。處于這種思維邏輯、邏輯思維，然后對(duì)外界事物、各種知識(shí)框架，經(jīng)歷得非常復(fù)雜。判斷事物時(shí)，事物一來，首先對(duì)應(yīng)，框架拿來。什么東西，怎么回事，自己的感受，慢慢就減弱了。不像社會(huì)上，很多女性，她的感受特別強(qiáng)烈，她的思維是不用過腦的。好就是好，壞就是壞，是不是？所以女性，對(duì)于這個(gè)用心方面應(yīng)該是比較容易接受的，有體會(huì)啊。陰陽就是善、惡、高興與煩惱、壓抑、溫暖、冷靜，這都是內(nèi)心的感受，你們能夠從音樂，從外在的這個(gè)東西獲得情感的感知，你就要把它理性化，歸結(jié)到中醫(yī)這個(gè)方面。

能感受么？能不能？還不能。

看來你們平常是感情不太豐富的。也就是說，平常不太習(xí)慣于太任性。這樣的人，感情平常是容易受到壓制的。這種感情，社會(huì)告訴他，你不要太任性，你要合乎大家的標(biāo)準(zhǔn)，這樣就慢慢越來越乖。這個(gè)時(shí)候，我們?cè)趺礃诱J(rèn)知內(nèi)心呢？首先叫觀。高興的時(shí)候知道自己高興。我們處于什么狀態(tài)的時(shí)候，我們要覺察。第一步叫觀，叫覺察。

通過覺察以后，慢慢就變得熟練了。熟練了以后，這個(gè)時(shí)候，第二步叫照。什么叫照？剛開始還在找，我這是什么狀態(tài)？哦，看清楚了。時(shí)時(shí)刻刻都在觀察，這叫照。就像整個(gè)屋子一樣，燈全開開了，全部亮了。自己狀態(tài)一出來，看見了，這叫觀照，都需要的。這種功夫不斷地得領(lǐng)悟，全部需要。他是這種后天的力量，決定了你這個(gè)心力以后的大小。觀照了以后，慢慢的，你跟這個(gè)內(nèi)心的距離就越來越近，以至于你慢慢就契合到一起。契合在一起的一剎那，叫開悟，你真的就明了。這是有深有淺，有強(qiáng)有弱的。在那一刻，你的感知就隨心了。你用的話你就感覺收放自如，不需要沒事再控制了。像拿個(gè)繩拴在樁上，別跑遠(yuǎn)嘍?？赡苓€需要放放風(fēng)箏，牽根線，這叫心路的過程。

不管你能體會(huì)用心不能體會(huì)用心，都要有這個(gè)過程。內(nèi)心觀察、內(nèi)心體驗(yàn)的一個(gè)過程。我們中醫(yī)學(xué)，也就是這個(gè)過程。只有通過這個(gè)過程，才能把中醫(yī)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵真正展現(xiàn)出來。才能真正合乎于人天之道，不要光口頭說天人合一。你看，學(xué)校里那些老師，天人合一，他們自己狀態(tài)都合不在一起。首先能做到天人合一的，他自己會(huì)非常放松，對(duì)自己的很多知識(shí)，很多觀念，都是運(yùn)用隨心。然后才能談上外在的天文地理，外在六氣的變化。然后呢，具體中國地貌、中國地理，哪個(gè)方面會(huì)產(chǎn)生什么影響，具體自己去體會(huì)。這些東西，一開始都誰教的？六氣運(yùn)行？一開始誰教風(fēng)水？心教的。即然我們這兒（指心）有這么高明的一個(gè)老師，我們不去把它用出來，反而退而求其次去學(xué)那些書本。把它用出來以后，我們?cè)偃W(xué)書本。

同學(xué)：您講的陰陽，我感覺就是，其實(shí)要用自己的心去體悟。但是現(xiàn)在有個(gè)問題，就是覺得，特別在中國這個(gè)環(huán)境當(dāng)中，我們從一出生下來之后，就會(huì)被老師也好，家長也好，外在的市場也好，告訴我們什么是黑，什么是白。就是，好像現(xiàn)在就是要用這顆心真正去感覺它到底是一個(gè)什么樣的色彩，什么樣的感覺，怎么樣能夠讓，什么樣的方法，讓這個(gè)感受的能力真正鮮活起來，而且，不要被自已固有的成見或外在的功利所誤導(dǎo)。很多時(shí)候，當(dāng)我們看了一個(gè)……就會(huì)有這種感覺。

行者：知道你說的意思。我們會(huì)有很多后天的觀念去影響，從小到大，外在有很多師長很多書本經(jīng)驗(yàn)告訴我們，我們應(yīng)該怎么走，這世界是什么樣的，這件東西應(yīng)該是什么什么樣的。這時(shí)候我們?nèi)绾巫约喝ビH身體會(huì)？這是個(gè)心力的過程，心路的過程。你必須要有一顆獨(dú)立思考的心態(tài)。我到底是什么樣的？他們說是什么樣的，未必?？鬃诱f：多聞闕疑，都可以聽，兼收并蓄。有疑問，我先停著，這些都是知識(shí)，我放著，慢慢都會(huì)利用起來。多行、慎言，你剛才說的這個(gè)過程是比較困難的，因?yàn)樗獱砍兜轿覀儠r(shí)時(shí)刻刻去檢醒內(nèi)心，我們是不是又受到固有觀念的影響。我們己經(jīng)感覺出來味道有點(diǎn)不對(duì)了，但是我們還朝老路去走，去做。很多時(shí)候都是這樣，我們感覺出來不對(duì)了，就要去面對(duì)這個(gè)疑惑，拿出我們內(nèi)心真正的力量去分析它。很多人的力量是非常微弱的，所以他們就會(huì)受到外在、外力的影響，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)潮流的人出來以后說這么是對(duì)的，大家都說這么對(duì)的，應(yīng)該是這么對(duì)的，我的感受可能是幻覺，或者感受是錯(cuò)誤的。你即使是錯(cuò)誤的感受，你也應(yīng)該分析它為什么錯(cuò)誤，怎么來的，自己不能糊弄自己。第一節(jié)課和大家講了，達(dá)摩祖師東渡，說了句什么話？過來，他就要找一個(gè)不自欺的人。你們心理有疑問你們不要放過自已的念頭，不能說，唉呀，可能這東西就是別人說的那樣了，好了，不去想它了。

同學(xué)：那個(gè)老師，我自己感受，有時(shí)候，您說陰陽是用心去體會(huì)的，我覺得這種體會(huì)是放棄自己的一種過程。因?yàn)橛袝r(shí)候外面，有時(shí)候同學(xué)老師也好，比如說周圍的人交流很多東西，其實(shí)有的時(shí)候也是一種執(zhí)著。就是我們會(huì)用這種執(zhí)著去判斷很多東西，如果我們面對(duì)事物的時(shí)候，當(dāng)時(shí)看到這個(gè)東西，我們就只面對(duì)自己不面對(duì)別人的時(shí)候，我自我的感覺，就是其實(shí)這是一個(gè)自己放棄自己的一個(gè)過程。

行者：行。這個(gè)狀態(tài)，有時(shí)需要區(qū)分一下。在生活之中，我們應(yīng)該比較放得開，去玩，去面對(duì)生活，然后去高興，去參加一些活動(dòng)。我們把自己內(nèi)心放開的時(shí)候，我們?cè)谕娴臅r(shí)候，那個(gè)時(shí)候你還會(huì)發(fā)現(xiàn)你是不是在玩的時(shí)候，在爬山的時(shí)候你還帶著，哎呀，我們學(xué)問是這樣的，生活應(yīng)該這樣看法。你還帶著嗎？暫時(shí)拋下來了吧。但是你很可能，你會(huì)不會(huì)把他扔掉？你這輩子都扔不掉，所以我也沒叫你扔掉，你不要有扔掉的概念，你只是暫時(shí)不要去想它。等你用這個(gè)心感受到這個(gè)萬物以后，它還是有用的。噢，前輩們告訴我們是這個(gè)樣子的，用它指導(dǎo)一下。因?yàn)樵谀銈€(gè)心還沒有感受到這個(gè)形象，還沒有升起呈現(xiàn)的時(shí)候，前面的話直接過來的時(shí)候，很可能你領(lǐng)會(huì)錯(cuò)誤了，你領(lǐng)會(huì)不深刻。所以說我們所學(xué)的知識(shí)、想法，自己平常一些產(chǎn)生的疑問、觀念，闕疑，把它先放下來。扔也扔不掉了，這輩子扔不掉，然后沒有包袱沒有負(fù)擔(dān)地去認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)完以后，然后再應(yīng)對(duì)。我們大腦的存量是非常大的，是不是？把它先存起來，現(xiàn)在不需要運(yùn)作。

行，我現(xiàn)在再給大家講一下剛才那位同學(xué)講的打坐與數(shù)息的關(guān)系。關(guān)于靜坐，我會(huì)在以后穿插地給大家講一下，或者有專門的時(shí)間，大家想學(xué)的話，給大家專題講一下我個(gè)人的一些打坐的心得。當(dāng)然，我教大家打坐，就必然是按照我的體會(huì)，我認(rèn)為的方式來教。只有這樣的話，我才能支持到你們。如果你們學(xué)別的方法的話，我體會(huì)不深刻，可能你們就需要自已鍛煉了。

數(shù)息是一種非常契合于現(xiàn)代人打坐休息的方法。打坐一般要求雙盤，不能雙盤，先單盤，哪條腿在上面都行。左邊腿壓在右邊，右路為白虎，所以叫伏虎坐；把左邊壓住，叫降龍。肝氣太旺的人壓左邊；平時(shí)太沉靜，不能夠太活躍、放不開的人，就要反之。但是很多人是這樣的，越是活躍的人，他伏虎坐感覺舒服，內(nèi)心氣息感覺順暢，但是對(duì)身體的對(duì)質(zhì)調(diào)和，時(shí)間長了不好。不過單盤，長期靜坐的時(shí)候需要換一換，比如說這段時(shí)間降龍坐，過段時(shí)間改成伏虎，雙盤就沒有這個(gè)轉(zhuǎn)換。打坐之中數(shù)息，是眼觀鼻，兩目微閉。這是我講給那個(gè)同學(xué)的，因?yàn)檫@里很多東西，需要專門講打坐姿勢。然后鼻觀心，這個(gè)時(shí)候雙目是微閉的，大概能見一點(diǎn)光，系念鼻頭，意念都是想著鼻頭，然后觀呼吸的出入。你放松下來看呼吸出入，感受呼吸的出入，然后你再數(shù)，一定是感受，不是你控制它數(shù)它。你不要想著把呼吸控制到深柔綿長，這是很多書里面的開始的誤區(qū)。因?yàn)槟愕男膽B(tài)越放松，它的呼吸也會(huì)越寧靜，越柔長。你開始浮躁的話，呼吸就會(huì)喘促起來，它是你內(nèi)心的一種折射。不論呼吸是什么狀態(tài)，你也不要去希求它。哎呀，我現(xiàn)在呼吸挺好，這么綿綿若存（眾笑）。有這一念頭，你感覺，又亂套了。

隨著心態(tài)越來越來寧靜，開始會(huì)出現(xiàn)，像上回一個(gè)同學(xué)說的，一個(gè)由外息到內(nèi)息的轉(zhuǎn)換，這是書中講得不細(xì)的。我以前慢慢體會(huì)，你打坐時(shí)突然發(fā)現(xiàn)沒有呼吸了，你沒的可數(shù)了。這時(shí)候有人就會(huì)慌亂，沒的可數(shù)了，干嘛呀？本來打坐就這一件事情干，感覺干這件事情把其它事情慢慢忘掉了。這件事情沒了，感覺有點(diǎn)無措。這是其中一個(gè)狀態(tài)，無措就無措唄。所以就引出另外一個(gè)關(guān)系，你去觀察，其實(shí)身體內(nèi)在還有呼吸的盈縮，內(nèi)在的氣脈還有開張，內(nèi)息還有，就是從外息轉(zhuǎn)為內(nèi)息了。由外息轉(zhuǎn)為內(nèi)息的話，也就會(huì)下一步入定，也就為下一步入定做準(zhǔn)備了。因?yàn)樯眢w浮躁之象，慢慢入于初定，這個(gè)時(shí)候，身體的感受越來越多，中間具體過程，再深入的過程。我就不講了。因?yàn)閺奈掖蜃浆F(xiàn)在，接觸過的所有練功的，功友們，所有佛家的，道家的，那些大師我不談。當(dāng)然，有很多大師，水平很高的，但很多也是非常膚淺的。能到達(dá)入于內(nèi)息的，我沒見過，就是在交流起來。那些老師不用談，他們那老師肯定達(dá)到了。就是一般的學(xué)員，不是職業(yè)的。

同學(xué)：有人打坐出現(xiàn)幻象怎么辦？

行者：幻象，就讓它幻唄！

同學(xué)：不管它，是吧！

行者：那肯定了，你觀察這世間萬物，有人哭有人鬧，是不是，你自己有自己的事。

同學(xué)：那有時(shí)候它會(huì)干擾你，打坐時(shí)干擾你。

行者：干擾就干擾唄！你不用理它干擾。就跟你打坐一樣，周圍有一小孩特別煩你，撓你、碰你一下，不用理它，現(xiàn)在又不能把它怎么的。

同學(xué)：我問一下，前面剛好像是說這個(gè)意念在，注意力放在膻中穴，你剛才講的這個(gè)在鼻頭，這個(gè)怎么解釋。

行者：是一樣的。你數(shù)息的話，就會(huì)意系鼻頭。然后，你的這個(gè)重心，男的重心一般守在下丹田，女的在中丹田。你意念系在鼻頭，但是你的整個(gè)身體的氣機(jī)相對(duì)沉斂，沉斂在下部。知道我的意思吧？

同學(xué)：說道理我不知道，到底有沒有意念，我一般。就是說……

行者：意念是在鼻頭。

同學(xué)：我意念一般放在膻中穴，這錯(cuò)了嗎？

行者：我再跟你舉個(gè)例子，你體會(huì)一下，我在哪，你在哪。我們每個(gè)人說話的時(shí)候，我在哪？有人說，我在這兒（高音）。有人說，特別冷靜的時(shí)候，我在這（低音），沉下去了。浮躁的時(shí)候，都在這（上），都宣騰在上面了，在這，能感受到嗎？

同學(xué)：您的意思是一樣的，是嗎？為什么說膻中就是一樣的？

行者：打坐的時(shí)候，你體會(huì)，你雖然意念想在鼻頭，但是你的整個(gè)心，你的定位，在這。

同學(xué)：我的定位就是在膻中穴。

行者：對(duì)啊，那就是。

同學(xué)：那我覺得如果不放在鼻頭，我還意念經(jīng)絡(luò)，鼻頭跟膻中穴，我在靜坐時(shí)感覺不是一個(gè)位置。

行者：舉個(gè)例子，你現(xiàn)在去打靶，你打的這靶，但是你人還站在百米開外，你想的是這，但是你人還在膻中穴。知道這意思嗎？

同學(xué)：你的意思是一樣的嗎！

行者：是一樣的。但是必須神入氣穴。就是說，你的內(nèi)心、你的精氣的凝聚，必須有一個(gè)根基，有一個(gè)著腳點(diǎn)。這個(gè)是你打坐的根本。如果男性沒有關(guān)注到下丹田，女性沒有關(guān)注到中丹田，不關(guān)注到的話，對(duì)身體的改善會(huì)比較慢，以致于有時(shí)候會(huì)有影響。

同學(xué)：你的意思，把意念放在鼻頭，實(shí)際上，你的這個(gè)中間這個(gè)膻中穴。我現(xiàn)在打坐的時(shí)候，直接我就一般輕輕的放到膻中穴了。我沒有鼻頭這種體驗(yàn)和感受。

行者：可以。這是初級(jí)狀態(tài)，剛開始的話在鼻頭，等呼吸慢慢柔細(xì)，甚至于停止的時(shí)候，就不需要在鼻頭了。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，你不需要干事了。你整個(gè)人放松下來，靜下來，就由數(shù)轉(zhuǎn)觀，這個(gè)數(shù)息就變成觀息了，明白了嗎？

同學(xué)：但是，我在膻中穴，我也是在數(shù)的。我不知道在數(shù)什么，反正，我規(guī)規(guī)矩矩放在膻中穴。

行者：行，你可以數(shù)，也可以不數(shù)。

同學(xué)：明白了。

行者：我們打坐一開始，我們平常心態(tài)就像一小猴子一樣，是奔騰不息，到處跳躍，沒事找事的孩子。這時(shí)候呢，我們必須第一步，先開始找樁栓上。你數(shù)息，你就得意系鼻頭，你就觀察這呼吸。你意念不要離開，離開你就拉回來，這是數(shù)息要做到的。當(dāng)然你慢慢熟練以后，它也跑的累了，然后你稍微乖一點(diǎn)，你說回來，它就回來了。剛開始，你說回來，回不來。

同學(xué)：那就是說，我現(xiàn)在既然已經(jīng)習(xí)慣這樣，我就沒有必要把意念放在鼻頭了，是嗎？

行者：可以。我講的是個(gè)過程，你可以習(xí)慣你那個(gè)方法，也可以慢慢用我這個(gè)方法。這個(gè)是初級(jí)。意系鼻頭，這里面還有佛家所謂的密意。這個(gè)密意，因?yàn)槲也磺宄?，是他們里面講有道理，有深刻的道理。你如果有興趣，可以再體會(huì)一下，從意系鼻頭再體會(huì)一下。好吧？

同學(xué)：好。

大家還有什么問題問一下，關(guān)于陰陽的理解還是貫穿到一開始講的取類比像。

同學(xué)：老師，我想問陰陽方面一個(gè)問題，那就是動(dòng)者為陽，靜者為陰，民間中醫(yī)網(wǎng)很多老師講的陰陽兩個(gè)是一體的，它們沒有區(qū)分，陰就是陽，陽就是陰。

行者：誰這么講的，民間中醫(yī)網(wǎng)只有我這么講，他們不會(huì)這么講的，他們不懂。

同學(xué)：我聽一個(gè)老師講，一個(gè)人前進(jìn)是陽，后退是陰，后退是為了前進(jìn)，前進(jìn)之后還要退回來，其實(shí)他們是一個(gè)東西。

行者：你站起來就是陽，坐下去就是陰，你說陰是不是就是陽?

同學(xué)：你說的陰陽是在我身上體現(xiàn)的？

行者：對(duì)，它只是形容一個(gè)事物的表面的現(xiàn)象，現(xiàn)象背后肯定有東西支持的，你把錢花出去是陽，收回來就是陰，你花和收回來都是這個(gè)錢。

同學(xué)：那陰陽在它背后的東西是怎么統(tǒng)一的，在它背后的東西是怎么樣的？

行者：對(duì)于一個(gè)事物，它是統(tǒng)一的，你要講不同的事物，沒對(duì)比性，那又不同。我們面對(duì)一個(gè)病人，談陰談陽的時(shí)候都是固定起來的，都是有限定的。我們面對(duì)這個(gè)大的宇宙，那也是有限定的，我們的這個(gè)宇宙，什么是陽？先天混沌，然后呢，太極動(dòng)而生陰陽，只要有一念分別心，你要覺得什么東西好，什么東西不好，知道嗎？分陰陽啊，你面對(duì)事物你先冷靜去感受，太極；你靜下來沒有什么想法，無極。你一念覺得是這樣的，陰陽就分了，你覺得是這樣的，你就認(rèn)為取了一個(gè)，肯定一個(gè)，這是陽面展現(xiàn)出來了；沒觀察到就是陰面，本來你感受不到它是陰，然后呢，在你這里混沌一片，你慢慢體現(xiàn)出來，化現(xiàn)出來，從這一過程也可以分出陰陽。我一開始體會(huì)陰陽的時(shí)候，上大學(xué)的時(shí)候，那時(shí)候就打坐時(shí)靜定的狀態(tài)，哪里有陰陽？一定下來，天地山河感覺如鐵板一塊，沒有動(dòng)過。那時(shí)候不懂。然后自己在日常生活中再體察，你去看看一個(gè)事物，你一動(dòng)，為什么會(huì)動(dòng)呢？哎，是這樣，這樣好，你就會(huì)朝一個(gè)事物靠近，然后你靠近的方向就是陽，你背離的方向就是陰，這一動(dòng)這一取向，陰陽就出來了。至于說談陰即是陽，陽即是陰，是相對(duì)于本體來談的。春夏秋冬，春即是夏，夏即是秋，秋即是冬，它都是形容我們這個(gè)大地元?dú)獾挠s，這是一體的。但是你這樣講，春即是夏，就像咱們嘛，春夏這樣兩個(gè)詞，兩種現(xiàn)象，所指的東西不一樣。還有什么問題，我講的聽得懂嗎？

同學(xué)：老師，我問一下，就是你說把自己的小河融入到周圍的大環(huán)境，我就想問一下，周圍的環(huán)境是不一樣的，但是和站在里面的是一致的，我是先融入到我周圍的再擴(kuò)大到外面的？

行者：你講的就是說，看見外面有東西，跟你非常契合，相似，對(duì)不對(duì)？所以你感覺跟它好融合。你這不叫打開自己的界限，你還是以自己的界限，把別的吸納過來。周圍的格局是這樣的，我們可以有自己的格局。因?yàn)槲覀冏鋈说臅r(shí)候，有自己的定位，你在科室你就是小科員，就是小大夫，是不是？我不能當(dāng)科室主任或者當(dāng)院長的那個(gè)格局，我自己有自己的格局，但我的心量不要受這個(gè)格局的影響。我對(duì)他，包括外在的事物，心里沒有障礙。心態(tài)就是這樣，還是應(yīng)該是那種平平坐著，看那些人他怎么想。他做事是從大局角度出發(fā)，我們要跟他交談，跟他溝通的話，我們也要從一個(gè)他們想的這個(gè)大的角度出發(fā)，如果不然的話，溝通就會(huì)產(chǎn)生障礙，他始終是在遷就我們，然后引導(dǎo)我們，這個(gè)是主次。境界大了，談話的時(shí)候，它會(huì)引導(dǎo)境界狹隘的。對(duì)于周圍的事情我們只要不抵觸就行了，你知道嗎？說接受，接受這個(gè)詞不要，內(nèi)心里沒有絲毫抵觸，這叫接受。像佛法中老談一個(gè)詞，叫皈依，這個(gè)依，皈依怎么皈，依在哪？你先把礙破了，不搞對(duì)立了，心里不搞比較了，不搞分別了，自然就皈依了，這是一個(gè)處理方法，處理事務(wù)的一個(gè)方法。

同學(xué)：老師，那我能不能這樣理解，就是說，其實(shí)是我自己把它分成了兩個(gè)層次，其實(shí)它就是一個(gè)？

行者：它本來就是。你這話說對(duì)了，我們是擁有諸天萬界的，或者按佛法說，我們內(nèi)在的本識(shí)是擁有這個(gè)世界一切的奧秘，所有時(shí)空。我們?yōu)槭裁醋罱K能做到，最終能達(dá)到，是因?yàn)槲覀儽緛砭蛽碛?，要不然的話，就達(dá)不到。但是心量，我們既然生活在這個(gè)世界上，這輩子是有定位的，是有限制的。為什么叫五十而知天命？知道這輩子自己大概能干什么事，怎么干。但是如果一個(gè)人二十就知天命的話，那他會(huì)干得很好。我那天去見了一個(gè)朋友，他說，哎呀，五十而知天命，我現(xiàn)在還不想知天命，我還沒到五十。這話的意思，好像到了五十，就已經(jīng)覺得，自己這一輩子就這么長了，也不奮進(jìn)了，也沒有任何理想抱負(fù)了。

同學(xué)：老師，還有人說這個(gè)知天命的意思是知道自己最終的那個(gè)壽數(shù)了。

行者：這是一種說法，知天命，什么叫天命，自己這一輩子，前面他是不惑，是知道方向，是大概知道自己方向了，不會(huì)去猶豫了，不會(huì)去迷惑了。知天命，自己的這個(gè)使命，非常清晰了；六十耳順，七十從心所欲不逾矩，這一生都是一種積極向上的心態(tài)。為什么六十耳順？孔子六十達(dá)到了那個(gè)心里面對(duì)外不對(duì)抗，聽誰的話都挺順耳。當(dāng)然，你們?nèi)绻龅煤?，可以提前?br style='word-wrap: break-word; color: rgb(68, 68, 68); font-family: Tahoma, Helvetica, SimSun, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; white-space: normal; background-color: rgb(255, 255, 255);'>
又回到剛才那塊，積陽為天，積陰為地，一動(dòng)的話，太極動(dòng)而產(chǎn)生陰陽，就是積陽為天，積陰為地。天地產(chǎn)生這個(gè)以后，陽氣要不斷往上升，陰氣要不斷凝斂，這個(gè)時(shí)候就產(chǎn)生了一個(gè)動(dòng)向，所謂陽者親上，陰者親下，這是每個(gè)事物共同的道理。道家里面產(chǎn)生陰陽三索，乾坤三索，為什么？陽呢，始終吸納屬于陽的成分，陰氣呢就沉淀屬于陰質(zhì)的部分，所以他就是陰，叫乾坤三索。然后呢，陰氣逐漸往下走，陽氣逐漸往上升，這一個(gè)過程，產(chǎn)生了八卦，先天八卦，乾坤兩卦，是定位，是不動(dòng)的，六氣中間的六卦是周流的，這六卦組成了六氣，這是我們的生存環(huán)境。

為什么我們生存環(huán)境講六氣呢？陰陽之間變化的六種方式，叫六氣。《傷寒論》六經(jīng)講究外感，就是這么來的。我們?nèi)嘶钤谔斓刂g，天地之間氣互相周流，產(chǎn)生六氣，這是陰陽化六氣，化三陰三陽的一個(gè)過程。大家要仔細(xì)體悟的話，可以在靜坐中慢慢體會(huì)它的變化。

還有什么問題？再問兩個(gè)問題，今天就該結(jié)束了，問點(diǎn)大膽的問題。你看你們很多人的狀態(tài)還是比較拘束，在學(xué)校出來的就是拘束。你們現(xiàn)在跟我在一起大家學(xué)醫(yī)的話，就要大膽一些，心要盡量張開一下，心境要無限擴(kuò)大。要不我問你們，你們與生俱來的愿望是什么，你們?cè)趺床粏栁已?？是不是，你看我上第一?jié)課記得有人提問，你是怎體體會(huì)的，怎么認(rèn)識(shí)的，這樣，學(xué)醫(yī)就是這樣，你看一本書，黃帝呀是怎么領(lǐng)會(huì)的，對(duì)不對(duì)？咱們不說超越他吧，起碼知道以后也有個(gè)目標(biāo)。你連目標(biāo)都沒有，他說干什么就干什么，干得對(duì)不對(duì)，我也不知道，是不是？周圍人怎么評(píng)判再說，首先這個(gè)目標(biāo)明確。給自己的定位太低，心量就太窄。

同學(xué)：老師，我想問的是，這出離心去看這個(gè)事情和一個(gè)局外人的方面去看這個(gè)事情有什么差別？

行者：好。出離心，他想跳出這個(gè)世外，站在高處來看，這就是叫超然，超脫。局外人呢，是站在不同的外部去看它，但局外人有時(shí)候也具備一種超然的，但局外人有時(shí)候不一定超然，跟內(nèi)在很多東西，他喜歡這個(gè)他不喜歡這個(gè)，他如果對(duì)內(nèi)在東西沒有好惡的執(zhí)著和區(qū)別的話，他也叫超然。人有時(shí)候就是對(duì)自己喜歡的東西，或?qū)ψ约河懈星閳?zhí)著的東西，熟悉的東西有時(shí)候容易陷在里面，不能夠超然；而對(duì)自己絲毫沒有關(guān)系的，絲毫沒有接觸過的東西容易超然。完全不懂的時(shí)候，用的是什么，腦用不了的時(shí)候，沒知識(shí)啊，沒接觸啊，用心呀。我能感覺到它有點(diǎn)邪門，有點(diǎn)意思，對(duì)不對(duì)？這叫心。但心感覺出的東西往往是一種形而上的、寬泛的，需要靠思維把它跟現(xiàn)實(shí)中的東西溝通起來。這個(gè)思維邏輯是好東西，但是呢，首先自己需要駕馭它，不駕馭它，存在理論思維定式，這輩子就全部受限制了。沒有可能性啊，已經(jīng)全部定好了，這世界因果發(fā)展，我這輩子剩下的我該干什么事情，多少年到什么時(shí)間死，到什么時(shí)間寫什么書，都這樣了。所以很多人宿命論什么的，用天地那套邏輯思維全定好了。人是可以超脫的，怎么超脫？你心態(tài)的格局一變化，你整個(gè)命數(shù)就變化了，算命的人根本算不準(zhǔn)你。但是你的心態(tài)格局老是這樣，你這輩子那就按著一條路發(fā)展下去，一點(diǎn)變化可能性都沒有。

同學(xué)：老師您說的這個(gè)格局的變化是不是所謂的悟道？

行者：是把以前與生俱來根深蒂固的東西肯拿出來挑戰(zhàn)挑戰(zhàn)，然后呢，放棄。你覺得它不是那么太可靠的，我呢，想用它就用，不想用它就不用。你這個(gè)格局就大了，因?yàn)槲覀兣c生俱來是被很多觀念束縛住的，很多觀念習(xí)慣，因?yàn)榕c生俱來的，這個(gè)生生世世的很多東西留下的烙印太深刻了。

同學(xué)：那么我們?cè)趺慈ゲ粩嗟靥魬?zhàn)這個(gè)東西，因?yàn)槿说倪@個(gè)習(xí)性是……

行者：第一步我介紹出離心，你必須站在一個(gè)超然的角度，你站在這個(gè)角度來看它，那就什么都是浮云，你再看它就不一樣了。

同學(xué)：老師，你覺得悟道是怎樣一種狀態(tài)？

行者：等你悟道了你就知道了。

同學(xué)：那你覺得您悟了嗎？

行者：這個(gè)我腦袋里沒有什么悟不悟，我也不知道它是怎么回事。

同學(xué)：老師你剛才說，陰陽，去向是陽，反向是陰，那是不是我想要講的話去向也可以是陰，反向也可以是陽，這只是我對(duì)它的一種稱呼，是這樣嗎？

行者：對(duì)，是呀

同學(xué)：那陰陽豈不是一樣的，為什么我們還要分陰陽，為什么要有這個(gè)過程呢？

行者：因?yàn)槲覀冃枰盟?，要達(dá)到共識(shí)，別人叫它桌子，我給它取另外一個(gè)名字，這樣你沒辦法交流呀，但是你也可以有你自己一套語言。

同學(xué)：老師我問一下，您今天講的陰陽是很大的一個(gè)概念，那具體落實(shí)到中醫(yī)看病的時(shí)候，比如說，給患者看病，會(huì)使上木郁陽虛之類的，這兩者之間是什么樣的一種關(guān)系？

行者：看病的時(shí)候大部分是一種感受，脈象的感受。黃元御講，叫四象，四象流轉(zhuǎn)。這個(gè)時(shí)候呢，觀察把陰陽更細(xì)分一層次，因?yàn)楹芏嗦噪s病、內(nèi)傷，它是一個(gè)長期以來的發(fā)展過程，牽扯到稟賦，就是大地賦予的精氣的積累、消耗。這時(shí)候五臟，每一臟的稟賦都不足，都不一樣，這個(gè)時(shí)候就產(chǎn)生四象，就是說木火金水。木火升揚(yáng)，金水?dāng)磕憧疵}象的時(shí)候也一樣，脈象不大，木火之氣上張，寸脈大，尺脈沉，這是一樣。兩寸脈全大，這病人肯定辦事，平常是風(fēng)風(fēng)火火，然后腦袋還沒想清楚就辦，辦完事以后容易健忘，每天暈頭脹腦的。有些人呢，兩寸脈沉，然后呢尺部脈有力，這時(shí)候，他肯定是干事的時(shí)候想法比較多，想完以后，琢磨好了也不一定去干。就是說脈反映一個(gè)人的心態(tài)，也反映他氣機(jī)的狀態(tài)。當(dāng)然他這種老想收藏呢，全身一身的氣機(jī)從金水化，容易化陰容易化痰濕。木火虛的人呢，有些人精氣都不足了，元陽都容易化虛寒，他有時(shí)候還講我熱，遇到環(huán)境太燥熱，想吃涼的，其實(shí)氣機(jī)已經(jīng)很弱了。這就是陰陽大象的一個(gè)感知，你要學(xué)會(huì)這種感知以后，你們?cè)倏春芏鄷?，很多東西，非常簡單。然后你會(huì)區(qū)分，有些書上講的太滯澀，你一看不舒服，看這些書難受，難受的書你就不看，你去看那些表達(dá)流暢的。慢慢別人覺得很深?yuàn)W的東西，《內(nèi)經(jīng)》里講的那些太抽象，你說，哎呀，就這東西還有點(diǎn)味道。劉渡舟給我們講課，70歲了，說，我現(xiàn)在，這十幾年來我才讀到“東方生風(fēng)，風(fēng)生木”，這句話這么有味道。什么味道我也不知道，這句話它就是不一樣。你看這就是感覺，但他這感覺不強(qiáng)烈不清晰。他說的那幾句話其實(shí)是非常概括性的大要，你要把這種感覺清晰建立起來，你對(duì)整個(gè)世界，整個(gè)上下四方的理解就非常不一樣了。所以第一步就是由心而發(fā)的一種感覺，慢慢活起來，自己做自己的領(lǐng)導(dǎo)。

為什么要打坐呢，為什么要靜坐呢？靜坐沉思，在靜定之中，你就會(huì)擁有力量，平常你的感知，這個(gè)力量會(huì)不足，雖然也會(huì)逐漸清晰，逐漸熟練，但是力量不夠，深度不夠，你只能體察很膚淺層次的。在打坐的過程中你再去感知，你再去檢省，這就會(huì)達(dá)到平常達(dá)不到的效果。你以為打坐是干嘛呢？打坐就是為了閉眉閉眼靜在這與世隔絕？這樣一點(diǎn)用也沒有。過去佛法里有一句話叫做：“大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現(xiàn)前，不能證佛道”，佛法不現(xiàn)前的話，還是不能入大道。佛法不現(xiàn)前，什么叫佛法現(xiàn)前？就是一個(gè)心呀。你用這個(gè)心去領(lǐng)受這個(gè)萬事萬物的時(shí)候，這個(gè)佛法已經(jīng)在現(xiàn)前了。它把這顆心壓抑住，它哭泣，它十劫坐道場，一劫是，我記得一小劫是一萬萬，十幾個(gè)萬這么多年，當(dāng)然印度人表達(dá)時(shí)間的這個(gè)觀念……。就如這么多年你在打坐，在入定，沒用。你打坐的時(shí)候，你這顆心是活的，不是死的。你清晰地感受萬事萬物的變化，只是你不去分別它。你像一面鏡子一樣，看得清清楚楚，越來越清晰。以至于你在看病的過程中，在切脈的過程中你能入定。這就是需要練的，叫動(dòng)中靜。我給你講的這些都是由我內(nèi)心闡發(fā)來一些東西，還是偏于深一些，大家如果能夠做到，那就很不簡單了，如果都能夠初步都做到一點(diǎn)點(diǎn)，整個(gè)現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的面貌就會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化。

好，今天就到這里。

為了更方便大家學(xué)習(xí)，本微信平臺(tái)近期推送文章計(jì)劃如下：

周一：三七先生

周二：李玉賓醫(yī)生

周三：李辛醫(yī)生

周四：大千老師

周五：行者老師

周六：余浩醫(yī)生

周日：草堂醫(yī)話

主編：光塵 聯(lián)系微信：suntong2227

太古草堂：傳播身心醫(yī)學(xué)，實(shí)現(xiàn)生命超越。