禪境

　　文/遠(yuǎn)塵

　　寒山，又稱寒山子，是我國(guó)唐代存詩(shī)最多的詩(shī)僧，也是中國(guó)佛教史上藝術(shù)成就最高的詩(shī)僧之一。在中國(guó)文學(xué)史上，他的詩(shī)歌也占有舉足輕重的地位。寒山一生寫了大約六百多首詩(shī)歌，他曾自言：“五言五百篇，七字七十九，三字二十一，都來(lái)六百首?！?《五言五百篇》)由于寒山詩(shī)多寫于山林間竹木石壁上，經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨淋，多有散佚，今天實(shí)際保存下來(lái)的只有三百一十一首。寒山詩(shī)的思想內(nèi)容十分廣泛，幾乎涉及到社會(huì)生活的方方面面。按其類型來(lái)劃分，大致可分為佛理詩(shī)、化俗詩(shī)、隱逸詩(shī)等三類，本文現(xiàn)就這三種類型簡(jiǎn)論如下：

　　一、佛理詩(shī)

　　唐代是中國(guó)佛教比較興盛的時(shí)代，當(dāng)時(shí)社會(huì)安定，政治清明。寒山所生活的時(shí)代恰逢佛教的盛世，這一安定的社會(huì)環(huán)境給佛教和文學(xué)自身的發(fā)展都帶來(lái)了良好的發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)時(shí)許多的文人士大夫也多傾心於佛教，僧人與文人多有往來(lái)，詩(shī)禪交融，造就了一批詩(shī)僧，寒山就是在這樣的背景下所孕育磨煉出來(lái)的詩(shī)僧。作為僧人，寒山大量的詩(shī)歌無(wú)疑是描寫佛教義理和佛經(jīng)典故的。如其《眾星羅列夜明深》詩(shī)云：“眾星羅列夜明深，巖點(diǎn)獨(dú)燈月未沉。圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心。”這首詩(shī)反了禪宗的頓悟思想，一旦頓悟，就如明月懸于蒼穹，再無(wú)一點(diǎn)迷惑。

　　寒山有的詩(shī)歌是勸人出離輪回之苦的： “可畏輪回苦，往復(fù)似翻塵，蟻巡環(huán)未息，六道亂紛紛。改頭換面孔，不離舊時(shí)人。速了黑暗獄，無(wú)令心性昏?！?《可畏輪回苦》)。寒山還有一部分詩(shī)歌是勸戒殺素食的：“豬吃死人肉，人吃死豬腸。豬不嫌人臭，人返道豬香。豬死拋水內(nèi)，人死掘十藏。彼此莫相啖，蓮花生沸湯?！?《豬吃死人肉》)詩(shī)人將人與豬作形象對(duì)比來(lái)闡明戒殺素食的好處，極具說(shuō)服力。有些詩(shī)將日常生活現(xiàn)象融入佛理之中來(lái)勸人為善：“我見(jiàn)多知漢，終日用心神，歧路逞嘍羅，欺謾一切人。唯作地獄滓，不修正直因。忽然無(wú)常至，定知亂紛紛?！?《我見(jiàn)多知漢》)這里的“嘍羅”指狡猾、奸詐。詩(shī)中以因果報(bào)應(yīng)的道理來(lái)勸告那些癡頑奸詐之人多修善因，以免墮入三惡道中，多生多劫不得解脫。

　　寒山子的佛理詩(shī)語(yǔ)言淺近，通俗易懂，很多是順口溜式的俗語(yǔ)，因而深得歷代佛門弟子的喜愛(ài)。從寒山子由隱士到和尚，繼而又被后人尊奉為文殊菩薩的化身這一過(guò)程中，這些佛理詩(shī)所起的作用是顯而易見(jiàn)的。

　　二、隱逸詩(shī)

　　寒山子在浙江天臺(tái)山隱居七十余年，對(duì)隱居地的山山水水，草木蟲魚，飛禽走獸等都飽含深情。天臺(tái)山秀麗的自然景色，朝暉夕陰的變化，空寂無(wú)人的環(huán)境往往觸發(fā)詩(shī)人的詩(shī)興，又加之詩(shī)人深厚的文學(xué)功底和嫻熟的藝術(shù)技巧，促使詩(shī)人寫出了大量節(jié)奏鮮明，意境優(yōu)美的隱逸詩(shī)。如《杳杳寒山道》：

　　“杳杳寒山道，落落冷澗濱。啾啾常有鳥，寂寂更無(wú)人，淅淅風(fēng)吹面，紛紛雪積身。朝朝不見(jiàn)日，歲歲不知春。”這首格律詩(shī)聯(lián)聯(lián)對(duì)仗，句句疊音，絲毫不見(jiàn)雕琢的痕跡，寫得輕松自然，如信手拈來(lái)，確是律詩(shī)中的精品。詩(shī)人把“山中無(wú)甲子，寒盡不知年”的生活寫得悠閑自得，令人神往，達(dá)到了“溪聲便是廣長(zhǎng)舌，山色豈非清凈身”的禪境。

　　寒山的隱逸詩(shī)大多是描寫隱居生活的情趣和超凡出俗，閑靜無(wú)為，逍遙自在的心境。如：《一住寒山萬(wàn)事休》詩(shī)云：

　　“一住寒山萬(wàn)事休，更無(wú)雜念掛心頭。閑于石壁題詩(shī)句，任運(yùn)還同不系舟?！?/p>

　　這是一種多么任運(yùn)逍遙的生活，我們似乎看到了詩(shī)人悠閑自得的身影。又如：“余家本住在天臺(tái)，云路煙深絕客來(lái)。千仞巖巒深可遁，萬(wàn)重深澗石樓臺(tái)。樺巾木屐沿流步，布裘藜杖繞山回。自覺(jué)浮生幻化事，逍遙快樂(lè)實(shí)善哉?！痹?shī)人獨(dú)自深山漫游，放浪形骸，寄情山水，無(wú)拘無(wú)束，多么逍遙快樂(lè)。

　　當(dāng)然山居的生活并不總是逍遙，有時(shí)也會(huì)遇到憂愁和苦惱。如《山中何太冷》詩(shī)云：

　　“山中何太冷，自古非今年，沓障恒凝雪，幽林每吐煙，草生芒種后，葉落立秋前。此有沉迷客，窺窺不見(jiàn)天?！?/p>

　　詩(shī)中描述了天寒地凍、大雪封山、不見(jiàn)天日的寒冬給自己帶來(lái)的不便和煩憂，但詩(shī)人還是甘愿忍受這份無(wú)奈。其他的詩(shī)如《夕陽(yáng)下西山》《獨(dú)坐常忽忽》也表現(xiàn)了詩(shī)人隱居的困惑和無(wú)奈。

　　寒山詩(shī)中還有六首三字詩(shī)，也是寫關(guān)于山林幽隱情趣的，只是寫得更為凝煉和純凈：“重巖中，足清風(fēng)。扇不搖，涼風(fēng)通。明月照，白云籠。獨(dú)自坐，一老翁?！?《重巖》)這首三字詩(shī)以輕快的筆調(diào)寫了詩(shī)人夏天以清風(fēng)巖石作伴，白云明月為友的“閑云野鶴”般的生活意境。

　　寒山子的隱逸詩(shī)約八十余首，約占詩(shī)集的四分之一左右，這些詩(shī)是寒山詩(shī)中藝術(shù)水平最高的部分，對(duì)后世文人的山水詩(shī)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。后世許多文人還擬作寒山詩(shī)，借鑒其藝術(shù)手法和詩(shī)歌意境。寒山的隱逸詩(shī)對(duì)當(dāng)時(shí)文人士大夫的隱逸之風(fēng)的盛行也產(chǎn)生了很大影響，有的文人受其隱逸詩(shī)的影響而過(guò)上了隱居生活。從當(dāng)時(shí)和后世盛行的隱逸風(fēng)氣中，我們可以看到受寒山子隱逸詩(shī)影響的影子。

　　三、化俗詩(shī)

　　寒山雖身居世外，但并非是不問(wèn)世事的人。相反，他的許多詩(shī)歌不僅寫到自身的種種往事，也寫至社會(huì)現(xiàn)象的不良。這些反映唐代社會(huì)生活，風(fēng)土人情的化俗詩(shī)，涉及面廣，內(nèi)容豐富，描寫生動(dòng)形象，具有強(qiáng)烈的生活氣息，蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)哲理。

　　寒山詩(shī)中有些是描寫日常生活情趣，詩(shī)中特別描摹了青年婦女的形象。如：

　　“三月蠶猶小，女人來(lái)采花。隈墻弄蝴蝶，臨水?dāng)S蝦嘛。羅袖盛梅子，金蓖挑筍芽，聞?wù)摱辔锷?，此地勝余家?！?《三月蠶猶小》)

　　這首詩(shī)描寫了陽(yáng)春三月，婦女們野外輕松勞作，樂(lè)而忘返的生活情趣，充滿了春天的氣息。此外，《洛陽(yáng)多兒女》《妾在邯鄲住》等詩(shī)也多是反映婦女生活的佳作。

　　還有的詩(shī)是反映詩(shī)人理想中的婚姻：如《老翁娶少婦》詩(shī)云：“老翁取少婦，白發(fā)婦不耐。老婆嫁少夫，面黃夫不愛(ài)。老翁娶老婆，一一無(wú)棄背。少婦嫁少夫，兩兩相憐態(tài)。”也有對(duì)生活中丑惡現(xiàn)象的諷刺：“新谷尚未熟，舊谷今已無(wú)。就貨一斗許，門外立踟躕。夫出教問(wèn)婦，婦出遣問(wèn)夫。慳惜不救乏，財(cái)多為累愚?！?《新谷》)

　　這對(duì)夫婦虛偽而又吝嗇，不愿借給人谷子卻又不肯直說(shuō)，只是夫妻相互推諉，讓借谷人在門外久等，終至徒勞而歸。又如《富貴疏親聚》詩(shī)：

　　富貴疏親聚，只為多錢米。貧賤骨肉離，非關(guān)少兄弟。急需歸去來(lái)，招賢閣未啟。浪行失雀街，踏破皮鞋底。

　　這首詩(shī)描寫了詩(shī)人隱居之前四處奔波，投親無(wú)路，入仕無(wú)門，被人冷落的處境。其中“富貴疏親聚”、“貧賤骨肉離”是詩(shī)人的切身體驗(yàn)，也是對(duì)人情冷暖，世態(tài)炎涼的辛辣諷刺。

　　寒山詩(shī)還蘊(yùn)涵有深刻的生活哲理，如《赫赫誰(shuí)壚肆》詩(shī)：“赫赫誰(shuí)壚肆，其酒甚濃厚，可憐高幡幟，極目平升斗。何以訝不售，其家多猛狗。童子欲來(lái)沽，狗咬便是走。”一個(gè)價(jià)格公平、招牌醒目的酒店、香味醇濃的酒卻難以售出，原因何在，詩(shī)人一語(yǔ)道出“狗咬便是走”。

　　寒山子的化俗詩(shī)有五十多首，僅從以上所列舉的詩(shī)歌使人感到：寒山子是這樣的親切可信，他不僅有著和普通人一樣的喜怒哀樂(lè)、七情六欲，而且還具有冷眼看世界的敏銳眼光。他不僅熱愛(ài)生活，也敢于針砭時(shí)弊、激濁揚(yáng)清。這些化俗詩(shī)與佛理詩(shī)相比顯得更加自然優(yōu)美，大大增強(qiáng)了詩(shī)的色彩。研讀寒山子的化俗詩(shī)，對(duì)我們研究詩(shī)人的生平思想具有重要的參考價(jià)值。