厚重的濮陽歷史
王培勤
濮陽是中華民族上古文明的發(fā)源地之一。如果把上古文明的分期定在秦始皇統(tǒng)一中國以前，那么，濮陽就是上古文明重要的核心地帶。為研究厚重的濮陽歷史，我們必須先了解一個(gè)地理名稱，即“商”。商，一曰商丘（甲骨文作丘商），或曰帝丘，商丘、帝丘互稱，史書屢見不鮮。《水經(jīng)注·瓠子河》：“瓠子逕濮陽城東北，故衛(wèi)也，帝顓頊之墟。昔顓頊自窮桑徙此，號曰商丘，或謂之帝丘。本陶唐氏火正閼伯之所居，亦夏伯昆吾之都，殷相土又都之?！薄洞呵飩鳌罚骸伴懖由糖?，相土因之，衛(wèi)成公自楚丘遷此?！薄堵肥贰罚骸暗垲呿滊剂ⅲ酸闵糖?。”注云：“商丘，濮陽也。以帝居之，因曰帝丘，乃衛(wèi)之都?！奔坠俏牡乩硌芯繉＜亦嵔芟檫€專門寫了一篇論文《古商丘地望在濮陽》。他說：“古代商丘在今河南濮陽。今河南商丘應(yīng)是卜辭中的宋地。西周成王削平武庚叛亂，復(fù)封微子啟‘國于宋’。這個(gè)宋地顯然是繼承了商代的地理名稱，而不是微子帶過去的名稱。恰恰相反，宋地又稱商丘，則應(yīng)是以微子為首的商人帶于斯地的名稱?！北臼幸灿胁簧賹W(xué)者撰文“帝丘為商丘論”者。那么顓頊徙商丘，契封商，相土遷商丘，夏帝相居商，閼伯遷商丘，義均封商等等，除少數(shù)有爭議外，而顓頊徙商丘，相土遷商丘，夏帝相都商丘，在濮陽古帝丘則無疑義。
濮陽歷史悠久，文化燦爛，三皇五帝夏商周，基本在此都可找到他的軌跡。1987年，在濮陽西水坡發(fā)掘蚌砌龍虎圖案，轟動(dòng)了整個(gè)新聞界、史學(xué)界，引起了考古專家的極大興趣，紛紛撰寫文章進(jìn)行探討。他們對45號墓主也多有推測，其中有五六位專家發(fā)言，認(rèn)為是遠(yuǎn)古太昊伏羲氏的遺體。張維華專門在濮陽市講了一次課；張滿飆出了一本書《伏羲時(shí)代的社會畫卷》。筆者撰寫《太昊伏羲氏》一文，從六個(gè)方面論證了三組蚌砌龍虎圖案與伏羲氏的關(guān)系。濮陽成為“中華第一皇陵”，不是無據(jù)之談，而是有充足理由的。
黃帝有熊氏，有說生于壽丘，有說生于青丘。《河圖稽命征》：“附寶見大電光繞北斗權(quán)星，照耀郊野，感而生黃帝軒轅于青丘?！薄稓w藏·啟筮》：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以代空桑，黃帝殺之于青丘?！鼻啵蛔髑?，清丘在今濮陽縣東南28公里，今名青古莊，屬習(xí)城鄉(xiāng)。細(xì)查歷史，古有清陽、清亭、清源者，而名清丘者惟此一處。黃帝元妃嫘祖生玄囂、昌意。玄囂居江水，許順湛先生認(rèn)為在安陽，但也有人說玄囂邑頓丘者。昌意居若水，有人說昌意封于今南樂縣境，建昌意城，漢置樂昌縣，后改為昌樂縣，其昌蓋取昌意之義。黃帝三妃彤魚氏生揮及夷彭。揮次十五，造弧矢及司率罟（音古，網(wǎng)也），也有說揮為玄囂青陽之子，或說為少昊青陽氏之子，為帝顓頊弓正官，因造弓矢，賜姓為張。其封地之說在清河之陽，一說封鉏者，此皆在濮陽之地，故今濮陽成了張氏祖源地。
倉頡史皇氏，一說他是伏羲史官，也有說是一代帝王。倉頡，姓侯岡，龍顏，大口，四目靈光，始作書契，以代結(jié)繩，使人類由蒙昧走向文明時(shí)代，被歷代尊為造字圣人。倉頡創(chuàng)造的文字是蟲篆，即蝌蚪文，據(jù)文獻(xiàn)載，自倉頡至周宣王時(shí)皆用其體。倉頡生地有多種說法，但更多的認(rèn)為是生于今南樂縣西北18公里吳村（過去稱史官村），此處昔有倉頡陵廟、造字臺、古井，是處仰韶、龍山文化遺址。現(xiàn)陵廟進(jìn)行擴(kuò)建，規(guī)模宏偉，是華夏兒女特別是文人墨客朝圣之處。
顓頊高陽氏，一說他是黃帝之孫，昌意之子；一說他是皇帝曾孫，昌意之孫，乾荒（《山海經(jīng)》作韓流）之子。《竹書紀(jì)年》：“顓頊母曰女樞，見瑤光之星貫月如虹，感于幽房之宮生顓頊于若水，首戴干戈，有圣德，生十年而佐少昊，二十而登帝位。元年帝即居位濮。十三年初作歷象。二十一年作承云之樂。三十年帝產(chǎn)伯鯀。七十八年帝陟（卒）?！薄堵肥贰氛f顓頊生下時(shí)：“渠首、通眉、戴干（即大頭、長眉、頭戴盾），淵而有謀，疏以知遠(yuǎn)，年十五而佐少昊，封于高陽，始都孤棘。二十即帝位，徙于商丘，以故柳城、衛(wèi)濮俱為顓頊之墟?！蹦刑O注：“商丘，濮陽也，因帝顓頊居之，因曰帝丘。”《唐書》：“麟德二年（665年），帝（唐高宗）發(fā)東都，赴東岳，至濮上，問丞相竇德元曰：“濮陽爽堪、信良邑也、古為帝丘何也？”徳元不能對。禮部尚書許敬宗策馬前曰：‘臣能知之，昔者，顓頊實(shí)居此地’其后昆吾氏因之，故謂之帝丘。”帝顓頊建都濮陽帝丘史無爭議。
顓頊稱帝后，實(shí)施了一系列進(jìn)步措施：設(shè)五官，立九卿，改服制，內(nèi)平外成。又實(shí)施了宗教改革?！秶Z·楚語下》：“少昊之衰，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。顓頊命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復(fù)舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通?！碑?dāng)時(shí)共工與顓頊爭帝，失敗后怒觸不周山而死。顓頊在平定共工叛亂后，更重視內(nèi)政。憐孤恤貧，獎(jiǎng)勵(lì)習(xí)射，勸科農(nóng)桑，制十等之幣，以通有無。嚴(yán)禁同姓者結(jié)婚，否則放之崆峒之野。著新歷，以十三月為元?dú)q。冰始離，蟄始動(dòng)，雞三鳴而立春，是謂顓頊歷。命蜚龍制樂，稱八音，會八風(fēng)，以調(diào)陰陽，是曰承云。顓頊處玄宮，博心揖志，不貪廣遠(yuǎn)，故地大而不淫，在位七十八年而崩，死葬東郡濮陽縣頓丘城門外廣陽里。今內(nèi)黃縣西南30公里三楊莊西北有其陵廟。
帝嚳高辛氏，十五而佐顓頊，三十而登帝位。他的青年時(shí)代是在帝丘渡過的，死后葬于東郡濮陽頓丘城南臺陰野之秋山。今清豐縣西南6公里北固城有秋山，昔有帝嚳陵、帝嚳廟，民多祭祀。
帝堯陶唐氏，雖都于平陽，即今山西臨汾市，但他的晚年是在雷澤一帶居住的?！吨駮o(jì)年》：“帝堯七十三年讓舜攝政，八十九年作游宮于陶，九十年帝游居于陶，一百年帝陟于陶?！眻蛟峁攘郑爬诐桑ㄔ诮裆綎|鄄城縣東南與菏澤市交界，東西二十里，南北十五里）南有堯陵、堯母慶都墓靈臺、堯妃仲山甫墓。堯城、丹朱（堯子）墓、偃朱城則在今濮陽市范縣境。
帝舜有虞氏，父曰瞽叟，母曰握登，見大虹意感而生舜于姚墟，目重瞳，故名重華。舜母早逝，父繼娶后母，生弟名象，妹名系，一曰嫘首。父頑、母嚚（音吟）、弟傲，常共謀害舜。舜出，耕歷山。漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，販于頓丘，就時(shí)于負(fù)夏，民多從之，一年所居成聚，二年成邑，三年成都。以上地名皆在魯東南豫東北一帶，其中歷山就在今濮陽縣東南12公里胡狀鄉(xiāng)楊崗上。負(fù)夏，一作瑕丘，在今濮陽縣東南9公里五星鄉(xiāng)，今名堌堆。2000年立有白玉石雕刻的“帝舜故里”碑，2006年9月，世界舜裔聯(lián)誼會第十九屆國際大會在濮陽縣召開，來自十國舜裔華人于此上香朝拜，其盛況空前無比。
夏帝相都帝丘。其史序是：堯禪舜，舜禪禹，禹居冀，即今山西夏縣東下馮遺址，史謂有夏之墟。一說禹都陽城，在今河南省登封市告成鎮(zhèn)。河北師大歷史教授沈長云則論證禹都陽城應(yīng)在河南濮陽。禹欲禪益，禹之子啟殺益，創(chuàng)夏朝，都夏邑，即今河南禹州市。啟崩，世子太康立，遷都斟尋，即今偃師市境。夏后太康不修民事，游樂不止，使夏政凌遲，黎民皆怨，夷人始叛。祖居于鉏（今滑縣東境、濮陽縣西南）的有窮氏后羿，以其善射。發(fā)兵西進(jìn)占領(lǐng)夏朝國都，取夏民以代夏政，太康逃到陽夏（今河南太康縣），十年不歸，史謂之“太康失國”。太康崩，后羿擁立其弟仲康為傀儡。仲康崩，世子相在后羿威逼下，東逃帝丘，并在此建都。
《竹書紀(jì)年》：“帝仲康七年陟（一說在位十三年），世子相出居商丘，依邳侯，一作依同姓諸侯斟灌氏。帝相元年即位居商，征淮夷。二年征風(fēng)及黃夷。七年于夷來賓。九年相居于斟灌。十五年商侯相土作乘馬，遂遷于商丘。二十六年寒浞使其子澆帥師滅斟灌（在今河南清豐縣東武強(qiáng)鎮(zhèn)）。二十八年寒浞使其子澆帥師弒帝相，帝后緡方娠，逃出自竇，歸有仍，生少康。”文中的商丘即為帝丘?！蹲髠鳌焚夜辏骸暗覈l(wèi)，衛(wèi)遷于帝丘，衛(wèi)成公夢康叔曰：‘相奪予享。’公命祀相?！弊⒃疲骸跋酁橄暮蟮蹎⒅畬O，帝仲康之子，其所居當(dāng)在帝丘?！比缦嗖欢嫉矍?，成公何夢之有？《竹書紀(jì)年》：“斟灌之墟是為帝丘?！边@句話雖不確，然說明二者關(guān)系密切。斟灌（或作觀國）在清豐縣，帝丘在濮陽縣，二地相距不遠(yuǎn)，故帝相可常往來。皇甫謐曰：“夏相徙帝丘，衛(wèi)地?！毕牡巯喽嫉矍穑遣粻幹聦?shí)。
夏之方國多在濮陽一帶，夏有窮氏后羿居鉏。鉏音鋤，春秋曰城鉏，衛(wèi)出公輒避難于此，其地在滑縣東37公里，濮陽縣西南23公里，界兩縣間，疑為滑縣趙營鄉(xiāng)西亂革，此為仰韶和龍山文化遺址。后羿先世羿，帝嚳（一作帝俊）賜羿彤弓素矢，封于鉏，以扶下國。帝堯時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。羿上射九日，下殺猛獸，萬民皆喜。夷羿，羿之后也，故曰后羿?！兜弁跏兰o(jì)》：“帝羿有窮氏，未聞其先何姓，帝嚳以上，世掌射正，至嚳賜以彤弓素矢，封之于鉏，為帝司射，歷虞、夏。羿學(xué)射于吉甫，其臂長，故以善射聞。”《路史》：“夷羿有窮氏，窮國之侯也。五歲得法于山中，傳楚狐父之道，既學(xué)射于吉甫，故以善射著。太康之立，滔淫亡度，娛以自縱，民興胥亂，迷畋有洛之表，十旬不返。夷羿於是因民弗忍，興兵于河據(jù)之。太康失邦，仲康立，于時(shí)羲和沉湎于酒，叛官離次，夷羿自于王命征之。及相立，乃逐相而自立，因夏民以代夏政，自鉏遷于窮石?！备F石，一說在洛陽市東南，一說在滎陽市汜水一帶。有人說張氏始祖揮封于鉏，羿、后羿即其后世也。此推論似較合理，然無史據(jù)。
觀國，一曰斟灌，其地在今清豐縣東武強(qiáng)鎮(zhèn)?！蹲髠鳌氛压辏w孟曰：“虞有三苗，夏有觀、扈?！庇徐枋显诮裨柨h，一說在今陜西戶縣。《竹書紀(jì)年》：“夏后帝啟十一年，放王季子武觀于西河?！绷荷蚣s注云：“武觀即五官也，觀國，今頓丘衛(wèi)縣（史志多將衛(wèi)國縣說成衛(wèi)縣）。”《國語》：“啟有五官，謂之奸子。五官，蓋其名也，所處之邑，其名曰觀?！逼渥⒃疲骸跋膯⒆犹档?，所封在衛(wèi)縣，夏衰滅之?！眴⒅砟?，淫逸享樂，飲食于野，鏘鏘銘銘于管磬歌舞之中，忘記創(chuàng)業(yè)之艱難，不圖進(jìn)取，故五子述大禹之戒作歌，以省其父，啟不悛，反興師問罪。但也有說，此事發(fā)生在太康之時(shí)?！妒酚洝罚弧跋暮蟮蹎⒈溃拥厶盗?。帝太康失國，昆弟五人，須于洛汭，作五子之歌。”《尚書序》亦作此說。夏后帝相九年居斟灌，并死葬于此。薛瓚按《汲郡古文》：“相居斟灌，東郡灌是也。”酈道元曰。“余考瓚所據(jù)，今河南有尋地，衛(wèi)國有觀土?！边@都說明斟灌與觀國同為一處，其址在今清豐縣東南武強(qiáng)鎮(zhèn)。
夏之方國昆吾在今濮陽縣，昆吾始為陸終之長子顓頊之玄孫己樊封地。《路史·后記》：
“顓頊娶勝奔氏之女曰娽，生伯稱、卷章、季禺三人，卷章生黎及回。黎為祝融（火正），卒，帝嚳以回代之?；厥秤趨?，是曰吳回。吳回生陸終。陸終生子六人。長曰樊，為己姓，封于昆吾，即古帝丘顓頊之墟?！崩ノ崾紴榈蹏克?，至夏仲康六年，因昆吾氏有功于王室，賜命作伯，是為夏伯?！吨駮o(jì)年》：“夏帝廑四年，昆吾氏遷于許，帝癸（夏桀）二十八年，昆吾令諸侯伐商。三十年，湯乃興師率諸侯自把鉞以伐昆吾，於是昆吾為湯所滅?！痹娫唬骸绊f、顧即伐，昆吾夏桀”,即指此事.已姓居濮陽之昆吾,歷十三世,約350年。期間,夏啟鑄九鼎于昆吾,帝相逃于昆吾,皆指此處.。
夏有顧國,在今濮陽市范縣東南,始封者不詳。按《路史》所載，顧、溫、蘇、扈、董、廖、斟尋、斟灌、祝產(chǎn)，皆昆吾之后裔?！独[史》：“陸終氏五世為斟姓，與韋、顧同封，其后有斟灌，斟尋氏。”《竹書紀(jì)年》：“夏癸（桀）二十八年，昆吾氏伐商，商會諸侯于景亳，遂征韋。商師取韋（在滑縣東南妹村）遂征顧。”《太平寰宇記》：“故顧城在范縣東南二十八公里?！彼螘r(shí)范縣在今張莊鄉(xiāng)舊城?！吨袊鴼v史地名詞典》：“顧國在今山東鄄城東北?！薄斗犊h志》：“顧城遺址位于范縣城東南25公里，今張莊鄉(xiāng)舊城東南。城址東邊長4000米，西邊長3400米，南邊寬3000米，北邊寬3500米，周長13900米，城址全部掉入黃河中，現(xiàn)為黃河灘區(qū)，遺址無存。
濮陽在殷商時(shí)為商王與貴族狩獵和祭祀之地。商之始祖帝嚳死葬于斯。商之始祖帝嚳十五歲而佐顓頊，三十而登帝位，他的青壯年時(shí)代是在商丘度過的，并死葬于斯。帝嚳子契封于商。契生昭明，昭明生相土。相土為夏帝相作乘馬，遷于商丘，為相土之東都。相土之后代在此祭祀祖先是合情合理的。在甲骨文中提到濮陽一帶地名中有丘商（即商丘，或謂帝丘）、咸、
洮、盂、戚、鐵、宮（《春秋》曰丘宮）等。這說明濮陽在殷商時(shí)代地理位置是非常重要的。
在西周濮陽為東地。《逸周書》：“武王克殷，立王子祿父，使守商祀。建管叔于東，建蔡叔、霍叔于殷，使監(jiān)殷臣?！奔罢D祿父、管叔，放蔡叔之后，“使康叔宇于殷，使中旄父宇于東?！薄吨駮o(jì)年》：“周成王元年秋，武庚（即武庚祿父）以殷判，周文公出居于東?！薄读凶?楊朱》：“武王即終，成王幼弱，周公攝天子之政。召公不悅，四國流言。（周公）居?xùn)|三年，誅兄放弟?！薄渡袝穭t曰：“周公居?xùn)|二年。”東為地名，按譚其驤歷史地圖所標(biāo)，其址當(dāng)在今濮陽縣南14公里文寨村，考古發(fā)現(xiàn)此地為古遺址。
春秋，戰(zhàn)國濮陽為衛(wèi)國都城。魯僖公三十一年，衛(wèi)成公六年冬，即公元前629年，衛(wèi)成公自楚丘遷于帝丘，至衛(wèi)元君十二年，即前241年，衛(wèi)元君遷于野王，共歷22君（其中有三君無封號）388年。衛(wèi)國地處列國腹心，土地平坦，交通方便。水陸俱暢，故諸侯多在此會盟，是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)區(qū)之一。
2005年4月至2006年5月，河南省文物考古所和濮陽市文物保管所，在濮陽縣東南9公里高城遺址進(jìn)行鉆探、試掘，共開挖探溝四條。四面城墻頂部多被4—5米唐、宋、明代淤沙層所覆蓋，城壕和城內(nèi)文化層被漢代厚約6-8米淤土層所疊壓。城址為長方形，高約6-9米，城墻基寬70米，頂寬20-30米，城墻外有一護(hù)城河。北城墻長約2420米，東墻長3790米，西墻長3986米，南墻長2361米，總面積916萬平方米。今現(xiàn)存戚城區(qū)面積為14.4萬平方米。如是考，高城遺址要比戚城面積大63.61倍，并與魯國、北燕都城大小差不多，偌大個(gè)城池似衛(wèi)國都城帝丘。據(jù)考古人員說還有舊城址，早于商代，極有可能為帝顓頊古城之遺址，這一重大發(fā)現(xiàn)使人們不得不重新思考古帝丘的位置。但這里不是漢代濮陽城，漢代濮陽縣在瓠子河口南十里，也就是說在瓠子河南。濮陽因在濮水之北而得名，高城則在瓠子河北。
綜上所述，濮陽在五帝時(shí)，為帝顓頊遺墟，在夏代為夏后帝相所都，兩朝在濮陽建都將及百年。夏代昆吾氏居此，春秋戰(zhàn)國衛(wèi)國都此，兩個(gè)方國在此建都約達(dá)700多年?，F(xiàn)在于濮陽高城遺址，發(fā)掘出916萬平方米的古城池，其規(guī)模相當(dāng)宏偉。濮陽既古老又年輕，說他古老是指歷史悠久，文化積淀豐厚，說他年輕，是指建市才二十多年。在這短短二十年間，濮陽人民不斷解放思想，團(tuán)結(jié)奮斗，開拓進(jìn)取，爭創(chuàng)一流，用勤勞的雙手，在昔日黃沙彌漫、貧窮落后的黃河之濱，創(chuàng)建出聞名中外的國家衛(wèi)生城、園林城、創(chuàng)建文明城市工作先進(jìn)城、優(yōu)秀旅游城、國際花園城和歷史文化名城。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，2005年城市競爭力藍(lán)皮書《中國城市競爭力報(bào)告》，公布中國內(nèi)陸200座城市綜合競爭力排名，濮陽市名列全省第三名，全國第七十七名。濮陽市成為豫東北名副其實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。
現(xiàn)在濮陽地區(qū)還有不少遺留問題，事有難明于一時(shí)，而待諸后人者。其中帝丘在哪里，迄今濮陽市學(xué)者未能達(dá)成共識。一種意見是在漢代濮陽，既今高新區(qū)灣子村東。這里地勢高亢，出土大量文物，是處龍山文化遺址，漢晉史學(xué)家多言在此，尤其《水經(jīng)注》說的更清楚?！吨袊鴼v史地圖》、《水經(jīng)注地圖》均將帝丘、昆吾、漢濮陽、東郡明標(biāo)于此；第二種意見是在今濮陽縣城東南9公里高城遺址?！洞竺饕唤y(tǒng)志》和嘉靖《開州志》、光緒《開州志》均有記載，不過說的都是在濮陽縣城東南二十五里東郭集。2005至2006年，文物部門在高城發(fā)掘一座916（實(shí)際為929）萬平方米的古城遺址，比戚城面積大63.61倍，與魯國北燕故城差不多，并且是春秋時(shí)期的古城，這就為衛(wèi)國都此提供了有力證據(jù)。但未發(fā)現(xiàn)與其相適應(yīng)的宮殿、宗廟、街道、水井、城門（有八門）、作坊等。甚至連件像樣的銅器、玉器也未發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)無平頂山市古應(yīng)國出土之盛。衛(wèi)國在此建都388年，歷22君，迄今未發(fā)現(xiàn)一座衛(wèi)候墓。按歷史地圖所標(biāo)，這里是商代的盂（yu）邑和春秋時(shí)期的斂盂，又有“太子|（蒯聵）獻(xiàn)盂于齊”之說，是否為齊國張顯大國勢力而筑的大城。有史記載，滑縣的楚丘、清豐的五鹿、鶴壁市的中牟、河北臨漳縣的鄴城，均為齊桓公所建。齊國善建城應(yīng)屬事實(shí)。同時(shí)按《左傳》等史書提供帝丘周圍的地名；西有城鉏、外里；南有針邑、外州；東有死鳥、豚澤；北有戎州己氏；城中有彭水，這些古地名，現(xiàn)在一個(gè)也找不到了，沒有歷史坐標(biāo)，就不好確定帝丘的具體位置。要解決這一問題，只憑史籍是辦不到的，只有靠文物發(fā)掘。如果能在灣子、高城繼續(xù)開展探測，或可能找到打開歷史迷宮的鑰匙。在未窺全豹的情況下，遽下結(jié)論，不利進(jìn)一步探討研究。
弓矢發(fā)明與東夷文化
王培勤
矢的出現(xiàn)與發(fā)展
古代任何發(fā)明都是循序漸進(jìn)，不是一步到位，弓矢的發(fā)明也是如此，應(yīng)是先有矢后有弓，先有石鏃，后有骨鏃，再有銅鏃。刮削器、砍砸器、尖狀器、石球、石堆、石鉆等，是舊石器時(shí)代普遍使用的工具，而石鏃的發(fā)明，是受尖狀器、石堆、石鉆啟示才有的，因?yàn)檫@些石器都具有穿刺作用。
石鏃的出現(xiàn)大約是在舊石器時(shí)代晚期和中石器時(shí)代。處于舊石器時(shí)代晚期的山西峙峪遺址中，除刮削器、斧形器、石核、錐形器，還有石鏃?！爸惺鲿r(shí)代”是界于舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代之間，具有二者過渡和橋梁作用，時(shí)間約在公元前一萬年左右，代表這個(gè)時(shí)期的石器是河南許昌靈井和陜西大荔沙苑細(xì)石器文化。靈井遺址中除了刮削器、尖狀器、雕刻器和眾多以石核制作的圓錐形、扁錐形、柱形、扇形外，還有一種小型的窄長的石片，應(yīng)是一種復(fù)合工具。這里還要附帶說一下，在靈井下層發(fā)現(xiàn)一個(gè)完整的古人類頭蓋骨化石。2008年春，由國家文物局和河南文物局在北京宣布，經(jīng)權(quán)威機(jī)構(gòu)判定，距今八萬至十萬年左右，被名為“許昌人”。沙苑遺址中，除刮削器、石核、石葉外，還有較多的石鏃。從圖形上看，一種是尖頂平底，一種是橢圓形尖頂平底，底部并沒有鑲嵌木、竹、骨的凹槽，不是復(fù)合工具，應(yīng)是投擲物。
歷史進(jìn)入裴李崗文化時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了骨鏃。山東滕縣（今滕州市）北辛遺址，其堆積年代為公元前5875至前4550或4350年。遺址中除了打制石器外，磨制石器有鏟、刀、鐮、錛、鑿、磨盤、磨棒等。陶器有鼎、釜、罐、碗、缽等。骨器中有鏃、魚鰾、角鋤、鑿、匕、針、錐、笄等，而鏃的數(shù)量居骨、角器之首。河北武安縣磁山遺址，據(jù)碳14測定年代在公元前5800年左右。遺址中石器有磨盤、磨棒、斧、鏟、魚鰾、鑿、網(wǎng)棱等。從兩地骨鏃圖像來看，前者有短柄，后者有尖長柄，可能是鑲嵌或插入木、竹上的復(fù)合武器，與魚鰾一樣，具有投擲刺殺作用。銅鏃最早出現(xiàn)于河南偃師夏代二里頭遺址中。
考古學(xué)把公元前5000至3000年列為仰韶文化時(shí)期。在黃河中上游仰韶文化前期諸遺址，如陜西西安半坡、臨潼姜寨、華縣元君廟、寶雞北首領(lǐng)、河南陜縣廟低溝等遺址中，均發(fā)現(xiàn)小型石錛、鑿和骨質(zhì)箭頭、魚叉、鏟、針、笄等磨光器具。其他在江蘇邳州市劉林、四戶鎮(zhèn)大墩子、常州圩墩、浙江嘉興馬家浜等遺址中都發(fā)現(xiàn)了骨鏃。在仰韶文化晚期和大汶口文化（前4500——前2500年）早期諸遺址中，骨鏃更是多見，但未發(fā)現(xiàn)弓與弦的痕跡。到龍山文化(前2800——前2300年）早期，已出現(xiàn)了剖面三角形的箭。這個(gè)時(shí)期如果與傳說歷史對照，應(yīng)是炎黃部落集團(tuán)與少昊、蚩尤部落集團(tuán)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期是石器、陶器、玉器、銅器、木器并用時(shí)代，也是上古發(fā)明最多的時(shí)期，因此，揮（翚）發(fā)明多種復(fù)合弓箭武器是可能的。恩格斯在《家庭私有制和國家的起源》中，對此作了高度評價(jià)，認(rèn)為“弓矢對于蒙昧?xí)r期，正如鐵劍對于野蠻時(shí)期和槍炮對于文明時(shí)期一樣，乃是決定性的武器。”弓箭的使用，不僅應(yīng)用狩獵，也用于戰(zhàn)爭。
先進(jìn)的東夷文化
東夷文化可與華夏文化媲美，甚至在某些方面還超過了華夏文化。“東夷”、“華夏”之詞，盡管出自夏代之后，在區(qū)系類型研究中，為了記敘方便將仰韶文化之后也作這樣稱呼。同時(shí)我也無意貶低其他文化，如紅山文化、馬家窯文化、大地灣文化、屈家?guī)X文化及河姆渡文化和稍后的良渚文化。蘇秉琦先生說：中國歷史文化不是一支蠟燭，而是滿天星斗。這話是有道理的。不過我們先要談的是東夷文化。東夷文化地域很廣，包括今山東全部、河南東部、北部、山西長治、黎城狹長地帶、河北南部、遼寧東南部及江蘇、安徽北部?？脊艑W(xué)家把安陽后岡一期文化和北辛文化、大汶口文化列為一個(gè)譜系。濮陽縣西水坡出土的蚌砌龍虎圖案，無疑是屬東夷文化，它為探討后岡一期文化的宗教及與其相關(guān)社會狀況，提供了新的資料。后來隨著半坡文化和廟低溝文化的東進(jìn)，東夷文化區(qū)域漸漸縮小。顓頊?zhǔn)屈S帝部落第一個(gè)大膽東進(jìn)的帝王，與夷民雜居，和睦相處。
東夷文化主要包括北辛、大汶口、龍山及稍后的岳石文化。東夷文化曾出現(xiàn)過輝煌燦爛時(shí)期，有很多方面是其他文化區(qū)所不及的。就母系氏族轉(zhuǎn)向父系氏族要早于其他地區(qū)。在距今6460年濮陽縣西水坡出土的蚌砌龍虎圖案45號墓主人，是位三十來歲的男性，它能夠享受如此隆重的祭祀，非母系社會所能有的，故有推測這應(yīng)是父系社會的象征。如果這還說明不了問題，與此同時(shí)的江蘇邳縣劉林、邳縣四戶鎮(zhèn)大墩子、山東鄒縣野店等遺址中，曾發(fā)現(xiàn)四處八座男女合葬墓，男女面對面，有的男性左臂壓在女性右臂上，還有父母與女兒三人合葬墓，應(yīng)是進(jìn)入父系社會的證明，這在同時(shí)期其他地區(qū)是沒有的。既是被認(rèn)為父系社會出現(xiàn)于大汶口（以山東泰安大汶口命名）文化時(shí)期，而男女合葬之大之多，隨葬物之豐且有木棺木槨，仍在今山東、蘇北最多，由此推斷父系社會是由東向西發(fā)展的。
東夷陶器非常先進(jìn)，在仰韶（以河南澠池仰韶村而得名）晚期和大汶口文化早期，作為飲酒器高柄杯就已經(jīng)出現(xiàn)。山東泰安大汶口、湖北京山屈家?guī)X遺址中都有高柄杯。山東莒縣大朱村一座墓中單是高柄杯就隨葬103件。至龍山（以山東章丘縣龍山鎮(zhèn)城子崖命名）文化早期（約公元前3000年）的山東濰坊姚官莊出土的幾件完整的磨光高柄杯，具有黑如漆、光如鏡、薄如殼，被譽(yù)為“精美絕倫”、“無以類比”。陶器的制作開始是泥片粘貼，后是泥條盤筑。仰韶文化晚期發(fā)明了陶輪，那種陶輪一般稱為慢輪，而到龍山文化和良渚（以浙江杭州市北良渚命名）文化，快輪制陶已相當(dāng)發(fā)達(dá)，幾分鐘就可制出一件陶器，效率增加了許多倍，且陶器均勻美觀。
銅器出現(xiàn)是代表人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志之一?！堵肥贰罚骸盎实鄄墒咨街~，鑄鼎于荊山之下。”《尸子》：“蚩尤作冶?！薄妒辣尽罚骸膀坑纫越鹱鞅??！睆目脊虐l(fā)現(xiàn)，至少在仰韶文化后期，既公元前3500年以后就有了銅器，并會制造簡單小件銅器。在陜西臨潼姜寨遺址中發(fā)現(xiàn)一件殘黃銅片，應(yīng)是金屬的肇始標(biāo)志。到龍山文化時(shí)期，銅器的分布更為廣泛。山東膠縣三里河兩段殘銅堆，諸城呈子殘銅片。其它還有山西襄汾陶寺的銅鈴，河北唐山大城山銅牌等，但山東殘銅遺址最多。
文字也是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。傳說中伏羲命朱襄肇書契，以代結(jié)繩之政，百官以治，萬民以察，而文籍由是興矣。諸書所記漢字為倉頡所造?！墩f文解字》：“皇帝之史官倉頡，見鳥獸蹄，可相別異也，初造書契?！睆目脊虐l(fā)現(xiàn)最早是在仰韶文化中早期（即公元前4000年）的刻劃符號。計(jì)有青海樂都柳灣出土50余種刻劃符號，陜西西安半坡遺址27種，陜西臨潼姜寨遺址38種，有人認(rèn)為這種符號只具有提示記憶作用，只有刻劃者知其意，不具廣泛性。在大汶口文化（前4500年至前2500年）晚期，于山東莒縣陵陽河遺址陶器上，共發(fā)現(xiàn)12器14字，諸城前寨1器1字，其形略可辨認(rèn)。其他在浙江良渚文化的玉琮上、南京陰陽營大口尊上，也發(fā)現(xiàn)類似圖形文字。不少學(xué)者認(rèn)為這已超過提示性符號，具有記事和傳遞信息功能，且在不同地方出現(xiàn)，又與甲骨文、金文形接近，與倉頡造字年代基本相吻合，應(yīng)視為漢字最早的雛形。
有學(xué)者將青銅器、文字和誠市的出現(xiàn)作為文明時(shí)代的三大標(biāo)志。城堡的出現(xiàn)約在龍山文化晚期，相當(dāng)于公元前2200年的堯舜、禹時(shí)代。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)有河南淮陽平糧臺、登封王城崗、安陽后岡土圍墻、偃師赫家臺、山東章丘城子崖、壽光邊線王、陽谷張秋鎮(zhèn)、內(nèi)蒙古涼城老虎山等遺址。其中平糧臺城址呈正方形，長寬各185米，總面積約34000多平方米。城墻為夯土所筑，殘高3米，有南北二城門，其中南門兩側(cè)有衛(wèi)房，門道下有排水溝，是一座極為完整的城堡。城子崖面積最大，東西寬430多米，南北長約530米，面積達(dá)20萬平方米，比平糧臺、邊線王大三四倍，比王誠崗大二十倍，是迄今發(fā)現(xiàn)四千年前規(guī)模最大的誠址。
東夷以善射著稱?！墩f文解字》：夷，“從大從弓，東方之人也。”《禹貢》兩言島夷，一在揚(yáng)州，指東南沿海附近各島；一在冀州，指河北沿海地區(qū)的夷人?！稘h書
地理志》則作鳥夷。顏曰：“善捕鳥者也”，“搏取鳥獸，”夷族均善射應(yīng)屬事實(shí)。夷族最善射善的應(yīng)屬夷羿部落。羿又稱有窮氏，或謂有窮國君。有窮的來歷，有說與遷于窮石有關(guān)。但“窮”字穴下面有身有弓，是身背弓的意思。不管怎么解譯，有窮氏是最善射的部族。
我說這些似與弓箭發(fā)明無關(guān)的事，無非是想說明東夷文化是一個(gè)值得研究的課題。
東夷代表人物
“人物”一詞并不確切，因?yàn)樘?、少昊、蚩尤、炎帝、皇帝是否真有其人或處的年代都說不清楚。他們可能是氏族名稱，或是部落聯(lián)盟奠長名稱，我們姑且作為象征人物。東夷代表人物主要有太昊、少昊、蚩尤、皋陶、夷羿等。太昊、蚩尤夷羿爭議不大，但少昊卻意見不一。按照傳統(tǒng)說法，皇帝次妃方傫氏生休及清，清次封于清，是生少昊。按此說，少昊應(yīng)屬于炎黃集團(tuán)。但考古學(xué)家按區(qū)系類型劃分將其列入兩昊集團(tuán)。資深史學(xué)家、考古學(xué)家徐旭生、蘇秉琦、何光岳都是這個(gè)主張，著名古史研究學(xué)家朱紹侯先生對此說給予尊重。現(xiàn)代出版的《中國通史》、《中國全史》也有同樣記載。
少昊有說為己姓，有說為紀(jì)姓，二字一音之轉(zhuǎn)，可通假，但也有說他為嬴姓者。《說文》：”嬴，少昊之姓”趙氏、馬氏追述其先祖少昊也為嬴姓。少昊的封號很多，有清陽氏、金天氏、窮桑氏、桑丘氏。少昊都于窮桑?！蹲髠鳌氛压拍?，蔡墨曰：“少昊……遂濟(jì)窮桑?！薄妒印罚骸吧訇唤鹛焓弦赜诟F桑。日五色，互照窮?！薄兜弁跏兰o(jì)》也謂少昊“邑于窮桑?！薄蹲髠鳌氛压吣辏ㄇ?25年），郯子朝于魯，魯昭公問少昊事，對曰：“我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名?！闭f明窮桑就在今山東曲阜附近，今曲阜東有少昊陵墓。少昊的后裔有盈姓的郯囯、莒囯。萊夷在西周前就存在，有說都于黃縣，有說都于臨朐。他的先祖可能是鷞鳩氏，為少昊氏的族屬。
皋陶偃姓，其子伯翳（亦作伯益）復(fù)為嬴姓。嬴、盈、偃、語之轉(zhuǎn)耳。皋陶在帝堯、帝舜時(shí)曾為大理，作五刑。伯益為舜臣。《孟子·滕文公上》：“舜使益掌火，益烈澤而焚之，禽獸逃匿
。”益與禹共同治理洪水，卓有成效，帝嘉之，妻之姚姓二女，賜姓嬴。還有伯益作井，能馴鳥獸等，故舜欲禪讓益。《帝王世紀(jì)》：“皋陶生于曲阜?！比绻@一說法有根據(jù)，皋陶、伯益出于少昊氏族就可以得到證明。伯益不僅是趙、馬二姓的先祖，也是秦嬴的祖先?！吨袊ㄊ贰酚涊d:“秦本嬴姓，原為東方部落，可能在周初遷到西方，最后到達(dá)今之甘肅天水附近?！?br>
帝舜是華夏部族或是東夷部族？按《史記》所記，舜是顓頊子窮蟬的后裔，輩數(shù)排列為：顓頊、窮蟬、敬康、句望、橋牛、瞽叟、重華（舜）?！堵肥贰放帕袨椋耗唬ㄓ菽唬⒏F系、敬康、橋牛、瞽叟、舜。前者缺“幕”，后者缺“句望”?！蹲髠鳌贰ⅰ秶Z》俱云：“自幕至于瞽叟無違命?！薄讹L(fēng)俗志》：“舜祖幕?！倍蓬A(yù)注：“虞幕乃舜帝之先世?！笨梢娔粸樗吹壑茸?。南宋羅泌寫了篇論文：帝舜獨(dú)不出皇帝之后。舜既不屬于炎黃部落，是屬于哪個(gè)部落？《孟子·離婁下》：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也?！薄讹L(fēng)土記》：“舜東夷之人，生姚丘?！币η甬?dāng)為姚墟之誤?！缎⒔?jīng)援神契》：“帝舜生于姚墟，即東郡也?！彼瓷π娼诐桑浠顒?dòng)地點(diǎn)是：耕歷山，魚雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時(shí)于負(fù)夏。其地點(diǎn)皆在魯西、豫東北，其中歷山、負(fù)夏在今河南濮陽縣境，只是稱帝后才遷于蒲坂，即今山西永濟(jì)縣蒲州鎮(zhèn)遺址。余赴晉實(shí)地考察，可能堯都舜乘，其址在今襄汾縣北陶寺遺址。我們說帝舜為東夷部族，應(yīng)不是空穴來風(fēng)。
對揮公身世的推測
揮，一作翚，是張姓始祖，是弓弦的發(fā)明者。有說揮為黃帝之子，有說為黃帝之孫。就其孫來說，也不一致，有玄囂之子，少昊之子、青（同清）陽之子諸說。玄囂為青陽氏，黃帝次妃方傫（同雷）氏生休及清，清次封于清，是為清陽。清生少昊，因胙土清，亦為清陽，這樣就有了三個(gè)清陽。又有少昊次妃生般為弓正之說，真是剪不斷，理還亂，就像進(jìn)入《水滸傳》祝家莊盤陀路中一樣，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，就是走不出來。依筆者愚見，揮應(yīng)屬于少昊部族，或者就是少昊之子。持此觀點(diǎn)的有：《元和姓纂》、《古今姓氏書辯證》、《新唐書·宰相世系表》、》《姓氏急就篇》、《中國人名大辭典·姓氏考略》、《中國姓氏起源》、《源于河南一千姓》、《中國姓氏大全》等，因諸家引證太多，恕不再贅述。
任何科學(xué)發(fā)明都離不開當(dāng)時(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)和社會環(huán)境。東夷科學(xué)是先進(jìn)的，東夷族善射也是公認(rèn)的，同時(shí)在黃帝集團(tuán)中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也出現(xiàn)了劃時(shí)代的飛躍。揮就是在這種大氣候大環(huán)境下，由觀狐星得到啟發(fā)而發(fā)明弓弦，就像太昊師蜘蛛而結(jié)網(wǎng)一樣。
前文已經(jīng)說過，少昊不屬于炎黃集團(tuán)，而是東夷的兩昊集團(tuán)。太昊又名大昊，少昊又名小昊，他們應(yīng)有承襲關(guān)系。徐旭生根據(jù)《鹽鐵論·接合篇》：皇帝戰(zhàn)涿鹿，殺兩昊與蚩尤而為帝。在涿鹿之戰(zhàn)中，太昊、少昊二族都與蚩尤協(xié)同作戰(zhàn)，證其同屬一個(gè)集團(tuán)。
夷羿，有窮國君，是上古最善射的部落。羿有二人，一在帝嚳、帝堯
時(shí)代，為民除害，從而受到人們敬祀;后羿處在夏太康、仲康時(shí)代，持善射取夏民而代夏政，又因淫于田獵，被奸相寒浞所烹。前者是神話，后者是傳說，他們田獵所使用的工具，一定是有弓有弦有矢有箭竿多種復(fù)合武器。這一復(fù)合武器從何而來？射箭技術(shù)又為誰傳授？答案只有弓箭發(fā)明者揮。古代教育和現(xiàn)代教育并不一樣。古代教育除了部落酋長對所屬部民進(jìn)行教育外，那就是家族內(nèi)長輩對晚輩的教育。教育內(nèi)容除了品德教育，就是技術(shù)傳授。古代人為了保護(hù)本家族的利益，只傳子不傳外人，現(xiàn)在中醫(yī)中的祖?zhèn)髅胤骄褪且焕?。所以揮與后來羿的關(guān)系并非尋常，起碼應(yīng)有傳承關(guān)系。
我市學(xué)者史國強(qiáng)在《揮公與有窮氏》一文中作了三點(diǎn)大膽推論：揮和般應(yīng)是一人而名異；揮是羿的先祖；揮封于祖。揮與般的關(guān)系說不清楚。唐《元和姓繤》：“皇帝第五子青陽生輝，為弓正，觀孤星，始制弓矢，主祀孤星，因姓張氏?！彼巍堵肥贰罚骸吧訇淮五?，為公正，是制弓矢，主祀孤星，封于尹城，世掌其職?！蓖瑸樯訇恢?，同為制弓矢，同為弓正，同為主祀孤星，世掌其職，孰是孰非，誰能說清。就是《路史》也有揮造弓矢，般制弓矢之說。張華封說了一句話：智者千慮，或有一失?！堵肥贰返淖髡吡_泌被譽(yù)為：“引據(jù)浩博，考證精核”他還說不清，我輩安能說清！所以史君將二人合為一人，不失為一個(gè)合理的推想。
揮與羿的關(guān)系應(yīng)是藕斷絲連。《廣韻》：“張姓本軒轅黃帝第五子揮始造弦，實(shí)張網(wǎng)羅，世掌其職，后因氏焉。”世掌其職（弓正），不僅包括張揮一人，還包括他的后代。《帝王世紀(jì)》：“帝羿有窮氏，未聞其先何姓，帝嚳以上，世掌射正。至嚳賜以彤弓素矢，封之于鉏，為帝司射，歷虞、夏。”帝嚳以上，世掌射正，其以上為何人？張揮以下子孫不知何人，羿以上之祖不知何人，像兩段鐵路中間有點(diǎn)空隙接不上軌，羿為揮之后裔，就是把這個(gè)斷了的鐵軌給接上了。但現(xiàn)在還不能遽下結(jié)論，還有待于時(shí)間考驗(yàn)和張姓的認(rèn)同。至于張揮封地，筆者已有《論張姓起源》一文，這里不再復(fù)述。
至于《路史》所記，黃帝時(shí)代已有“張若”之名，這恐怕是史書中見到的最早張姓名字。張若與揮或?yàn)橥瑫r(shí)代人，或早于揮，張氏之祖何不依張若而依張揮？就像朱姓之祖不依伏羲時(shí)代的朱襄一樣。千古浩茫，其事難考，不知是否真有其人，何能遽認(rèn)其祖！
（作者系濮陽市政協(xié)文史委原副主任）
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