2014年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（湖南卷）

語     文

本試題卷共七道大題，22小題，共8頁。時量150分鐘。滿分150分。

一、語言文字運(yùn)用（12分。每小題3分）

家風(fēng)是一個家族世代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。一個家族之鏈上某一個人物出類拔（  ）、深（  ）眾望而為家族其他成員所宗仰追慕，其懿行（  ）言便成為家風(fēng)之源，再經(jīng)過家族子孫代代接力式的（  ） 守祖訓(xùn)，流風(fēng)余韻，綿延不絕，就形成了一個家族鮮明的家風(fēng)。                              

1．下列漢字依次填入語段中括號內(nèi)，字音和字形全部正確的一組是          【D】

A．萃  孚fóu  佳   恪gé        B．粹   負(fù)fú   佳   恪kè

C．粹  負(fù)fù   嘉   恪gé        D．萃   孚fú   嘉   恪kè

2．將下列各句中沒有語病的一句填入語段中畫橫線處，選項是              【C】

A．家風(fēng)是一個影響力和美譽(yù)度都好的家族必備的要素，也是一個家族最為寶貴的精神財富。

B．家風(fēng)即便是一個家族最為寶貴的精神財富，也是一個有影響力有美譽(yù)度的家族必備的要素。

C．家風(fēng)是一個有影響力有美譽(yù)度的家族必備的要素，也是一個家族最為寶貴的精神財富。

D．家風(fēng)是最為寶貴的一個家族的精神財富，也是一個有影響力有美譽(yù)度的家族必備的要素。

中國美術(shù)館和臺灣長流美術(shù)館共同舉辦的“江山萬里——張大千藝術(shù)展”今日與觀眾見面。走進(jìn)中國美術(shù)館五層展廳，迎面的青綠山水畫《谷口人家》前站滿了凝神觀看的人。這青綠潑彩渲染的畫面，墨色渾厚華滋，層次分明；章法疏密相間，錯落有致；勾皴筆法遒勁雄健，開闔有度，令人嘆為觀止。在展廳右側(cè)，一幅《江山萬里圖》靜靜地面對著來來往往的人流?！?u>                   ”開闊的畫面及其意境，向人們展示著筆墨點染間的藝術(shù)功力，也仿佛在訴說著畫家眷戀故土的情懷。

3．下列選項中的“人家”與語段中加點詞“人家”意義相同的一項是              【A】

A．人家在何許?云外一聲雞                B．小女子已許配了人家

C．你走了，教人家怎么辦呢               D．詩書門第，勤儉人家

4．下列選項填入語段中畫橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?nbsp;                             【B】

A．我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月       B．孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流

C．長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海       D．飛流直下三千尺，疑是銀河落九天

二、文言文閱讀（22分。選擇題12分，每小題3分；翻譯題10分）

閱讀下面的文言文，完成5～9題。

雪屋記  （明）  杜瓊

吳有儒曰徐孟祥氏，讀書績文，志行高潔，家光福山中。相從而學(xué)問者甚夥，其聲名隱然聞于郡國?？N紳大夫游于西山，必造其廬焉。孟祥嘗結(jié)廬數(shù)椽，覆以白茅，不事華飾，惟粉堊其中，宛然雪屋也。既落成，而天適雨雪，遂以“雪屋”名之。范陽盧舍人為古隸以扁之，縉紳之交于孟祥者，為詩以歌詠之，征予為之記。

夫玄冥司令，草木消歇閉塞，成冬之時。天地積陰之氣，濕而為雨，寒而為雪，緩緩而下，一白千里，遍覆于山林大地，萬物埋沒無所見，其生意不幾息乎?孰知生意反寓于其中也。故冬至之節(jié)，居小雪之后，大雪之前，而一陽已生于五陰之下矣。由是臘中有雪，則來春有收，人亦無疾疹之患。是雪也，非獨以其色之潔白為可尚也，蓋有生意弭災(zāi)之功在焉。太古之人，或巢于木，或處于穴。木處而顛，土處而病也。圣人為屋（  ）居，冀免（  ）二者（  ）患而已矣，初未嘗有后世華侈之飾也。孟祥讀書學(xué)古，結(jié)茅為屋，不事華侈，其古者與?今又濟(jì)之以雪，豈亦表其高潔之志行也歟?寧獨是邪?孟祥之匿于深山而不為世用窮而在下如冰雪冱寒之窮冬也及其以善及人而有成物之心其不為果哉者則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也。以屋名雪，詎不韙歟?至若啟斯屋而觀夫雪之態(tài)度，則見于諸作者之形容，予不暇多記也。

（選自《金蘭集》，中華書局2013年版）

【文言文答案詳解參見：新浪博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_491659ec0101u520.html】

5．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是                            【A】

A．縉紳大夫游與西山，必造其廬焉           造：建造

B．非獨以其色之潔白為可尚也                  尚：推崇

C．今又濟(jì)之以雪                                    濟(jì)：加上

D．以屋名雪，詎不韙歟                           韙：正確

6、將文言虛詞依次填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是                          【C】

圣人為屋（   ）居，冀免（   ）二者（   ）患而已矣

A．而    因     之                            B．則     為       所

C．以    乎     之                            D．且     于       所

7、下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是                       【D】

A．孟祥之匿于深山而不為世用/窮而在下如冰雪/冱寒之窮冬也/及其以善及人而有成物之心/其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也

B．孟祥之匿于深山/而不為世用/窮而在下如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也

C．孟祥之匿于深山/而不為世用/窮而在下/如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人而有成/物之心其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也

D．孟祥之匿于深山而不為世用/窮而在下/如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也

8．下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是                         【B】

A．“雪屋”外覆白茅，內(nèi)涂白堊，不事奢華，與古人造屋儉樸實用的特點相吻合。

B．大雪遍覆山林大地，埋沒萬物，看似悄無聲息，但其中孕育的生機(jī)能消除災(zāi)禍。

C．徐孟祥志行高潔，推善及人，隱居深山而相從問學(xué)著眾，不求名利而聲名遠(yuǎn)播。

D．文章由屋及雪，敘寫雪之寓意，以雪喻人，凸顯人之品格，脈絡(luò)清晰行文曉暢。

9、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）既落成，而天適雨雪，遂以“雪屋”名之。（4分）

譯文：                                                                                

（2）縉紳之交于孟祥者，為詩以歌詠之，征予為之記。（3分）

譯文：                                                                               

（3）木處而顛，土處而病也。（3分）

譯文：                                                                               

【答案】（1）（房屋）已經(jīng)建成，天上正好下起了雪，于是用“雪屋”給它命名

（2）與徐孟祥交往的士大夫，作詩來歌詠它，叫我給它作（一篇）記。

（3）在樹上居住會跌落，在洞穴里居住會生病。

三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫（13分）

10．閱讀下面的古詩，完成題目。（8分）

桃夭（《詩經(jīng)》）

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸^①，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡^②其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁^③。之子于歸，宜其家人。

[注]①歸：出嫁。②蕡(fén)：草木果實繁盛碩大的樣子。 ③蓁蓁(zhēn):草木茂盛的樣子。

（1）本詩在章法結(jié)構(gòu)上采用了          的形式。（2分）

（2）請從比興手法運(yùn)用的角度賞析全詩。（6分）

答：                                                                                  

【答案】（1）重章疊句  （2）以“桃之夭夭”起興，通過鋪墊和渲染，熱烈真摯地表達(dá)了對新娘的贊美和祝福，以桃設(shè)比，通過對桃花、桃實、桃葉的描寫，在贊美新娘美麗賢淑的同時，從不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、家族興旺；聯(lián)想巧妙，形象鮮明，意趣盎然。

11．古詩文默寫。（5分，每空1分）

(1)                              ，為刎頸之交。（司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》）

(2)農(nóng)人告余以春及，                     ?；蛎碥?，                    。（陶淵明《歸去來兮辭》）

(3)壚邊人似月，                    。未老莫還鄉(xiāng)，                      。（韋莊《菩薩蠻（其二）》）

【答案】⑴卒相與歡      ⑵將有事于西疇   或棹孤舟    ⑶皓腕凝霜雪   還鄉(xiāng)須斷腸

四、現(xiàn)代文(論述類、實用類)閱讀(10分。填空題4分；選擇題6分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成12～14題。

常識教育牽涉以下重大命題：培養(yǎng)健全人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展；傳承人類社會的基本核心價值觀，塑造基本社會共識；傳承人類優(yōu)秀思想文化學(xué)術(shù)；在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新和促進(jìn)社會進(jìn)步。

換言之，常識教育的命意和專業(yè)化教育不一樣，后者主要措意于培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才和職業(yè)個體，乃至于螺絲釘似的現(xiàn)代“部件人”(工具主義個體)，或為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為科技而科技，專意在促進(jìn)專業(yè)學(xué)術(shù)發(fā)展和科技進(jìn)步(有時甚至可能忽略對科學(xué)技術(shù)的價值判斷和倫理反思)。常識教育則有著眼于人的全面發(fā)展，培育具有獨立思考能力和道德判斷的自由個體，以及隨之而來的普遍的人文精神氛圍和社會公共生活，抵御知識的異化、人的異化、制度的異化與社會的異化，促進(jìn)社會的共同福祉。

另外，專業(yè)化教育往往著眼于知識的精深，常識教育則著眼于知識的基本、根本與全面，一為專家之學(xué)，一為通人之學(xué)。但這里的通人之學(xué)又不同于中國古代“通者千篇以為，萬卷以下，通人也”的通儒碩學(xué)，或所謂的“大通人”(仍是相對而言)，這顯然只能要求極少一部分人。此處所謂的通人并非意味著博聞廣識，無所不通，事實上以人類有限的時間精力和智力水平而言，不可能做到“天上地下，無所不知”的地步，而在于對涉及人與自己、與他人、與社會、與世界之間關(guān)系的基本常識的了解，尤其是涉及個體心靈生活和現(xiàn)代公共生活的最基本相關(guān)知識的掌握。換言之，常識教育或通識教育永遠(yuǎn)是與人類知識水平和智力水平相對而言的，是對最核心、最重要的基本常識的教育與掌握。

就此而言，常識教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培養(yǎng)基本的人，或所謂的“小通人”。專家亦必須具備“小通人”的相關(guān)常識，即先成為基本自由個體，然后才是專家和成就專家之學(xué)。“大通人”則不敢苛求所有個體，而且“大通人”亦可或亦須有一二專家之學(xué)，而有專家之成就業(yè)績。專家之學(xué)不必苛求所有個體，“小通人”之學(xué)卻須人人具備，這便只能通過教育，亦即普及的常識教育來實現(xiàn)。一個國家和社會的教育素質(zhì)和水平，便決定了一個國家和社會的人及其生活的整體品質(zhì)和水平。常識教育水平高，則人民安居樂業(yè)，自由幸福指數(shù)高，社會穩(wěn)定，國家繁榮昌盛。

12. 本文以                       比照，主要從                   和知識兩個方面對常識教育加以辨析闡釋。(4分)

【答案】專業(yè)化教育    命意

13. 下列關(guān)于“常識教育”的表述，不符合原文意思的一項是                           【C.】

A. 常識教育是培養(yǎng)自由個體、促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會共同進(jìn)步的通人教育。

B. 常識教育關(guān)涉到文化傳承創(chuàng)新、個體心靈生活和現(xiàn)代社會公共生活等問題。

C. 常識教育要求掌握人類最核心和最重要的知識，是抵御知識的異化的教育。

D. 常識教育是伴隨人類知識水平和智力水平的變化而不斷變化的普及性教育。

14. 下列對原文內(nèi)容的理解，不正確的一項是                                    【D】

A. 專業(yè)教育雖注重知識精深，學(xué)術(shù)發(fā)展和科技進(jìn)步，但有忽略對科技的價值判斷和倫理反思的可能性。

B. 通識教育把“小通人”作為培養(yǎng)目標(biāo)，其水平與人的素質(zhì)、自由幸福指數(shù)和社會文明程度息息相關(guān)。

C. 專家之學(xué)以通人之學(xué)為基礎(chǔ)，是成為大通人的重要途徑，不過只適合特定的人群，不具備普遍意義。

D. 通人之學(xué)既不同于“大通人”之學(xué)，又不同于“小通人”之學(xué)，也不同于中國古代所謂的通儒碩學(xué)。

五、現(xiàn)代文(文學(xué)類)閱讀(21分)

閱讀下面的文章，完成15～18題。

糧食

學(xué)群

人和人見面，會問上一句：吃飯了嗎?后來人們認(rèn)為這樣的問法很土，多半不這樣問了，可是在鄉(xiāng)下，那些種糧食的人，依舊這樣問著，種糧食的人知道，他們問的是天底下最重要的一樁事，是生命中不可或缺的事情。

陽光在泥地上扎根生長，那便是生命，在這個世界上，有許多植物動物，用不同的方式獲取陽光，最后又把它們身上的陽光傳遞給我們。它們就是我們的糧食。人類的一切，無不根植于糧食之中。無處不在的糧食，恰恰又是最容易被忽略被蔑視被糟蹋甚至被篡改的東西。

農(nóng)業(yè)時代，就是將一些植物和動物生長直到走向餐桌的過程完整地置于人的面前，讓人參與其中。一粒稻谷，從發(fā)芽到分蘗抽穗，到最后長成谷粒，那是天和地還有人一同來到一株稻秧上的結(jié)果。為了這，你需要一塊合適的土地，需要將人與畜的勞作連同肥料一起加入泥土，還需要一份陽光一份雨水。稻子長成了，鳥會飛過來啄走一些，還有一些，會從人的收獲中悄悄溜走，逃進(jìn)泥土的懷抱。這樣一粒經(jīng)歷了艱辛曲折甚至是傳奇一生的稻子，當(dāng)它來到餐桌上時，人怎么會隨隨便便對待呢?農(nóng)夫和他們的妻兒都相信，糟蹋糧食會遭電打雷劈。

養(yǎng)一頭豬是一個家庭屋頂下的大事件。一個“家”字早就說出了一頭豬在家庭中的地位。一家人就像對待命根子一樣對待它，喂它養(yǎng)它，為它搔癢，為它梳理毛發(fā)，清除上頭的虱子。當(dāng)年，我的爺爺奶奶就這樣在家里養(yǎng)豬。

豬養(yǎng)大養(yǎng)肥了，整個村子都知道。一頭豬大了，就得送往肉食站，就像男兒大了就得出門，女兒大了就得出嫁一樣。送豬的頭天晚上，奶奶特意往豬潲里多放了些紅薯皮和糠，爺爺奶奶一齊過去，看著它吃，看它吃得那樣開心，兩位老人都有些于心不忍：它不知道這是它的最后晚餐。

送豬用的獨輪車已經(jīng)備好，奶奶特意在上頭墊了一只麻袋，這是她能夠為她的豬做的最后一件事情了。獨輪車轉(zhuǎn)動起來，一路上的坎坷，全都通過那只上了輻條的木輪來到豬身上，在它腹部和肥膘上顫動、晃蕩。豬跟著顛簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也響，叫得響肥膘也蕩得洶涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒時的糧食，一家人的命根，路的一端傳來奶奶的呼喚：

“豬娃子耶，回來喲!”

像是招魂，又像在呼喊著糧食。

大機(jī)器時代，人與食物，生命與他的源頭被切斷，來到人們面前的，只剩下大米、面粉和肉食，甚至連這些都不是，只是米飯、面包和精美的菜肴，或者干脆是一包包袋裝的食品。一頭接一頭的豬或牛，被倒掛在流水線上，就那么嗞的一下，頃刻被一分為二，分別流向兩邊的生產(chǎn)線，被切割被包裝，成為食品流向市場。轟鳴的機(jī)器對食物對生命不再懷有敬意，只有喧騰與暴力，再加上冷血與不可一世的狂妄，機(jī)器顛覆了糧食，也在顛覆吃糧的人和吃本身。吃飯成了工作，成了閑暇，成了友誼，成為角力場，成為我們的出發(fā)點和目的地。

化肥和激素應(yīng)運(yùn)而生，改寫了季節(jié)，改寫了雨水，改寫了大地和太陽的行期，改寫了生命的密碼，通往食物的路變得簡單快捷，變得容易，農(nóng)藥又恰好可以代表人類的貪婪與兇惡在這個世界上出席，刪改本屬于上天的事情。人對于食物不再懷有敬意，有的只是貪婪的占有，只是吞噬撕咬帶來的快感。饑餓已經(jīng)遠(yuǎn)去，食物因多而賤，沒有了饑餓，我們拿什么去尊敬食物呢?對食物的敬意沒有了，我們拿什么去尊敬自己呢?

小的時候，看到我的老祖父拾掇撒落的飯粒放進(jìn)嘴里，一粒，兩粒，緩緩地咀嚼，仿佛在從事一項極其莊嚴(yán)、極其神圣的事業(yè)。是啊，這是我們一生都要從事的事業(yè)。我們一生中的哪一天停了下來，生命也會隨之停頓。

我現(xiàn)在還清楚地記得，一家人圍著一張桌子晚餐的情景：整個屋子只為這樣一件事情而存在，油燈因為它而照耀，地球為了它從白天轉(zhuǎn)到了夜晚!那時候，我們吃得最多的是紅薯；那時候，我們討厭紅薯。但恰恰是這些紅薯，還有少量稻米把我們喂養(yǎng)成人。紅薯、麥子和稻米，正是它們決定了我后來的人生。后來我們看事物想問題，都帶上它們的痕跡。

從一粒稻米身上，我聽到一條江的流聲，聽到雪山在冬眠，又聽到陽光在催它上路，聽到云在飄，風(fēng)在吹，雨水和泥土在竊竊私語。由此我知道，世間萬事，人心的重量，全都可以用一顆麥子或是一粒稻米來稱量。我知道，糧食不但進(jìn)入血肉，也成了我們的靈魂。

（選自《散文》，2013年第10期，有刪節(jié)）

15．文章第一自然段在寫法上有哪些特點？（4分）

答：                                                                                    

【答案】①以人們?nèi)粘Ｒ娒娴膯柡蛘Z開篇，親切自然。②通過對這種問候語不同態(tài)度的對比，引出糧食話題，突出其重要性。

16．綜觀全文，簡析文中加點詞“篡改”的內(nèi)涵。（5分）

答：                                                                                   

【答案】①機(jī)器切斷了人與糧食之間的聯(lián)系，對糧食的處理簡單粗暴、毫無感情、顛覆了糧食、吃糧的人與吃本身。②話費(fèi)、激素和農(nóng)藥的出現(xiàn)，改寫了季節(jié)、雨水、改寫了生命的密碼，食物因多而賤，人們對食物不再懷有敬意。

17．賞析文中“養(yǎng)豬送豬”的細(xì)節(jié)。（6分）

答：                                                                                   

【答案】①“養(yǎng)豬送豬”的細(xì)節(jié)，綜合運(yùn)用了多種描寫手法，如為豬撓癢梳毛、墊麻袋的動作描寫，“于心不忍”的心理描寫，呼喚“豬娃子”的語言描寫，以及豬肥膘晃蕩的形象描寫等，細(xì)膩逼真，生動形象。②細(xì)節(jié)具體而形象地呈現(xiàn)出人們參與糧食生產(chǎn)的完整過程及與糧食的密切聯(lián)系，表現(xiàn)了爺爺奶奶對豬的深厚感情，與后文大機(jī)器時代人們對糧食的態(tài)度形成對比。

18．概括全文主旨，并聯(lián)系實際談?wù)勀愕目捶ā＃?/span>6分）

答：                                                                                

【答案】①文章充滿溫情地敘寫了農(nóng)業(yè)時代糧食與人的血肉聯(lián)系，并以之與大機(jī)器時代糧食生產(chǎn)、消費(fèi)方式進(jìn)行對比，表明了糧食是我們生命的源頭和全部，表達(dá)了應(yīng)珍愛糧食、尊重自然、敬畏生命的思想感情。②可以從珍愛糧食、尊重自然、敬畏生命等角度來聯(lián)系現(xiàn)實談自己的看法。

六、選作題（12分，每小題6分）

注意：選作題共3道小題，請任選其中2道作答。

19．閱讀下面的文字，完成題目。（6分）

一次，媽媽忽見楊必一臉狼狽相，鼻子上抹著一道黑，問她怎么了，她裝作若無其事的。只說：“我囫圇著跌下來的?！?/span> “囫圇著跌下來”，用語是幼稚的創(chuàng)造，思想?yún)s很明顯，就是整個人從樓上滾下來了。問她跌下多遠(yuǎn)，滾下多少級樓梯，她也說不清。她那時才兩歲多，還不大會說，也許當(dāng)時驚魂未定，自己也不知道滾了多遠(yuǎn)。

她是個乖孩子，只兩件事不乖：一是不肯洗臉，二是不肯睡覺。

每當(dāng)傭人端上熱騰騰的洗臉?biāo)?，她便覺不妙，先還慢悠悠地輕聲說：“逃——逃——逃——”等媽媽擰了一把熱毛巾，她兩腳急促地逃跑，一迭連聲喊：“逃逃逃逃逃！”總被媽媽一把捉住，她哭著洗了臉。

（節(jié)選自楊絳《記楊必》）

請為上文續(xù)寫一段楊必“不肯睡覺”的文字。

答：                                                                                    

【答案】我在家時專管阿必睡午覺。她表示要好，盡力做乖孩子。她乖乖地躺在搖籃里，乖乖地閉上眼，一動都不動，讓我唱著催眠歌謠她睡。我把學(xué)校里學(xué)的催眠歌都唱遍了，以為她已入睡，停止了搖和唱。她睜開眼，笑嘻嘻地“點戲”說：“再唱《喜旦婁》（Sweet and low，丁尼生詩中流行的《搖籃曲》）。”原來她一直在品評，選中了她最喜愛的歌。我火了，沉下臉說：“快點困！”（無錫話：“快睡！”）阿必覺得我太兇了，乖乖地又閉上了眼。我只好耐心再唱。她往往假裝睡著，過好一會兒才睜眼。

答題要求：可以通過語言描寫和細(xì)節(jié)描寫刻畫人物的形象，類似于北京卷的微寫作。所寫文字必須緊扣阿必“不肯睡覺”，能體現(xiàn)人物天真、可愛等特點，并符合生活邏輯。

20．閱讀下面的文字，完成題目。（6分）

夫為人子者，出必告，反必面，所游必有常，所習(xí)必有業(yè)。（《禮記·曲禮上》）

父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起①敬起孝，說則復(fù)諫。（《禮記·內(nèi)則》）

 [注]①起：更加。

簡述以上兩則材料內(nèi)容的聯(lián)系，并就其中一則談?wù)勀愕睦斫夂驼J(rèn)識。

答：                                                                                   

【答案】兩則材料的內(nèi)容都是子女侍奉父母的行為規(guī)范，都體現(xiàn)了古代的倫理道德及其所蘊(yùn)含的人文精神。

第一則材料告訴人們，在日常生活中，子女應(yīng)該把對父母的尊重落實于外出道別、回家告知等細(xì)節(jié)之中，努力使父母寬懷、愉悅。在當(dāng)代社會，做子女的應(yīng)該更多關(guān)注、理解、尊重父母包括精神情感在內(nèi)的多方面需求，并以不斷完善自我來寬慰父母。

或：第二則材料告訴人們，面對父母的過失，子女不應(yīng)阿順曲從，而應(yīng)該和顏悅色地堅持規(guī)勸，幫助父母改正。當(dāng)今社會，人們很有必要從古人的行為規(guī)范中汲取智慧，努力構(gòu)建既明是非、講原則，又知禮節(jié)、重親情的和諧親子關(guān)系。

21．閱讀下面的文字，完成題目。（6分）

人的天性中不是生香卉，便是長野草。所以要適時地給前者澆水，將后者鏟除。

（弗蘭西斯·培根《談人的天性》）

你說：“不值得作什么努力：無論你怎么努力，都無法達(dá)到完善?！钡且?，你的使命不在于達(dá)到完善，而只在于越來越近地走向完善。

（列夫·托爾斯泰《生活之路》）

兩則材料都談了個人修身實踐，請比較分析它們側(cè)重點的不同，并就其中一則談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

答：                                                                     

【答案】答案要點提示：前者談的是人的天性中不是產(chǎn)生好的東西，便是滋生壞的東西，對其中好的要培養(yǎng)，壞的要鏟除；通過設(shè)喻，側(cè)重修身實踐方法的揭示。后者談的是人們應(yīng) 看待個人的修身過程，只要不懈努力，必將趨于完善；通過批駁，側(cè)重修身實踐應(yīng)具的態(tài)度。第一則材料啟示人們，應(yīng)常懷惕厲之心，反躬自省辨善別惡，進(jìn)而付諸行動，去惡揚(yáng)善，提升自我。或：第一則材料啟示人們，應(yīng)樹立正確人生目標(biāo)，防止消極怠惰、自暴自棄，只要積極行動，并持之以恒，就可不斷接近理想目標(biāo)。

七、寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

被譽(yù)為“最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部”的某鄉(xiāng)黨委書記，在一個其他人不肯去、去了也待不到兩年的地方，一干就是八年，以堅定的信念和頑強(qiáng)的意志，率領(lǐng)村民發(fā)奮圖強(qiáng)，將窮鄉(xiāng)僻壤建設(shè)成了美麗鄉(xiāng)村。面對灑滿心血與汗水的山山水水，他深有感觸地說：“心在哪里，風(fēng)景就在哪里?！?/span>

請根據(jù)上面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。

【解析】“心在哪里，風(fēng)景就在哪里”的話題，不同考生有不同看法，有的寫堅守，有的寫信念，有的認(rèn)為是基層、實干、以及中國夢的縮影。從材料本身來看，幾乎沒有審題難度：一個鄉(xiāng)黨委書記在很窮的地方干了八年，把這個村子變成了“最美鄉(xiāng)村”，原因是他背后堅定的信念：“心在哪里，風(fēng)景就在哪里。”他有他的執(zhí)著和堅持，不只是一個人，任何一個做成了大事情的人，他都秉承了一種對于美好未來的信念和執(zhí)著，那就是只有靜下心來，用心辦事才能把事做好。從這一點來說，材料要倡導(dǎo)的正能量和積極向上的價值觀值得肯定。當(dāng)前各行各業(yè)的人都在樹立和大力踐行社會主義核心價值觀。材料將“人的心靈堅持與山村的美麗變化”融入高考試題，給人一種“很社會、很當(dāng)下”的感覺。審題時抓住兩個關(guān)鍵詞“堅定的信念”“頑強(qiáng)的意志”和一個關(guān)鍵句“心在哪里，風(fēng)景就在哪里”，根本跑不了題的。