來(lái)源：博客迦陵仙音－禮敬南懷瑾老師

　　“進(jìn)知者亦無(wú)言”，一個(gè)人學(xué)佛修道，修養(yǎng)真到了某一個(gè)境界，也沒(méi)得話講。我們中國(guó)的俗語(yǔ)，“滿罐水不響，半罐水響叮當(dāng)”，也就是說(shuō)“學(xué)問(wèn)深時(shí)意氣平”，一個(gè)人真到學(xué)問(wèn)深的時(shí)候意氣就平了。所以愛(ài)發(fā)表意見(jiàn)的，有一點(diǎn)境界就問(wèn)就說(shuō)，有一點(diǎn)稀奇就好奇得很，真達(dá)到那個(gè)境界沒(méi)有什么，天地間沒(méi)有稀奇的事，最稀奇的事是最平凡的事，你卻不懂，這個(gè)是真稀奇了，所以“進(jìn)知者亦無(wú)言”。

《列子臆說(shuō)》

【何謂德不形？】

　　怎樣才叫“德不形”呢？一個(gè)人內(nèi)在道德的充沛，外形上看不出來(lái)，這個(gè)非常重要。有道德之士，如果外貌也擺出一個(gè)道德的形態(tài)，那就是有限的道德了，可以叫他“有限公司”。道德真充沛的人，外表很平凡，就像文學(xué)里講的，“學(xué)問(wèn)深時(shí)意氣平”。一個(gè)人學(xué)問(wèn)成就深沉了，他的意氣也沒(méi)有了。這句話看起來(lái)很平常，實(shí)際上很重要的。

　　我們曉得古今中外的知識(shí)分子，他們的爭(zhēng)論與心理上的戰(zhàn)斗，比什么都厲害。普通人活著都在爭(zhēng)，是貪心所起的爭(zhēng)，是爭(zhēng)利害。知識(shí)分子的爭(zhēng)，比普通人所爭(zhēng)更可怕，是所謂思想之爭(zhēng)，更超過(guò)于利害之爭(zhēng)。

　　所以真做到學(xué)問(wèn)深時(shí)意氣平，就是無(wú)諍，那就是圣人境界了，叫做得道的人。平?？催@么一句話，“學(xué)問(wèn)深時(shí)意氣平”，好像很容易，做起來(lái)是非常困難，因?yàn)橐鈿夂茈y平和。知識(shí)分子能否夠得上這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，全看他的意氣能不能平。至于莊子現(xiàn)在所講的“德不形”，是有道德而不形之于外，那比意氣平的境界還要高。

《莊子諵譁》

　　你真能做到使意識(shí)、意念返還到明誠(chéng)、明凈的境界，那才叫做真正的“自謙”，這完全是靠自己的反觀省察，才能得到的境界。

　　謙，并不是消極的退縮，它是崇高的平實(shí)。謙，在《易經(jīng)》是一個(gè)卦名，叫做“地山謙”。它的畫(huà)像，是高山峻嶺，伏藏在地的下面，也可以說(shuō)，在萬(wàn)仞高山的絕頂之處，呈現(xiàn)一片平原，滿目晴空，白云萬(wàn)里，反而覺(jué)得平淡無(wú)奇，毫無(wú)險(xiǎn)峻的感覺(jué)。八八六十四卦，沒(méi)有一卦是大吉大利的，都是半兇半吉，或者全兇，或是小吉。只有謙卦，才是平平吉吉。

　　古人有一副對(duì)聯(lián)：海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰。

　　看來(lái)是多么的氣派，多么的狂妄。但你仔細(xì)一想，實(shí)際上，它又是多么的平實(shí)，多么的輕盈，它是描述由極其絢爛、繁華、崇高、偉大，而終歸于平淡的寫(xiě)照。

　　如果人們的學(xué)養(yǎng)，能夠到達(dá)如古人經(jīng)驗(yàn)所得的結(jié)論，“學(xué)問(wèn)深時(shí)意氣平”，這便是誠(chéng)意、自謙的境界了。

《原本大學(xué)微言》

【天女曰：我無(wú)得無(wú)證，故辯如是。所以者何？若有得有證者，則于佛法為增上慢。】

　　天女說(shuō)：我什么都沒(méi)有，因此能說(shuō)。若是覺(jué)得自己得到了證到了什么，就是增上慢。

　　你們今天打坐坐得不錯(cuò)，就覺(jué)得有功夫了，然后看不起別人，怎么半小時(shí)都坐不?。窟@就犯了增上慢，是犯菩薩戒，還不是比丘戒，很?chē)?yán)重的。有任何一點(diǎn)看不起別人、批評(píng)別人的心理，早就犯成了?！白再潥笔瞧兴_戒第一條大戒。有的人只自贊而不毀他，這也是不行。

　　真有學(xué)問(wèn)的人，反而變得很平凡，“學(xué)問(wèn)深時(shí)意氣平”，不覺(jué)得自己了不起，如果不一切平，那就是半罐子水了。世法出世法都一樣。真得道的人，決不會(huì)覺(jué)得自己有所得有所證。

　　真實(shí)與不真實(shí)是相對(duì)的，真得了道證果的人，連果都沒(méi)有，沒(méi)有一個(gè)實(shí)際的道，何況假的道？真都不存在，哪里還有假呢？這才是真，假名為真。

　　你覺(jué)得自己得了道，那就是神經(jīng)病。一個(gè)學(xué)問(wèn)真好的人，對(duì)人都很平和的、沒(méi)有脾氣，“學(xué)問(wèn)深時(shí)意氣平”，不像我老是罵人。其實(shí)我有時(shí)講話很急又大聲，像是說(shuō)，你這還不懂??！是恨鐵不成鋼，并不是真罵人。

　　真得了道的人，怎么還會(huì)裝出得道的樣子？如果有一副得道樣子的人，這種人你千萬(wàn)不要去信他，他那個(gè)道是黑漆漆的隧道，不是明亮亮的真實(shí)大道。

《維摩詰的花雨滿天》

【學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)】

　　人們?cè)谇髮W(xué)的階段，要有學(xué)問(wèn)有知識(shí)，其實(shí)那是半吊子；真正有學(xué)問(wèn)時(shí)，中國(guó)有句話，“學(xué)問(wèn)深時(shí)意氣平”，學(xué)問(wèn)真到了深的時(shí)候，意氣就平了，也就是俗話說(shuō)的“滿罐子不響，半罐子響叮當(dāng)”。

　　從佛學(xué)來(lái)說(shuō)，大阿羅漢或者菩薩沒(méi)有成道以前，都是“有學(xué)位”。成了佛叫做“無(wú)學(xué)位”。這個(gè)“無(wú)學(xué)位”不是戴方帽子的學(xué)位，是已經(jīng)達(dá)到不需要再學(xué)的位階了，已經(jīng)到頂，最高最高了。但是最高處也是最平凡處，最平凡處也是最高處。

　　所以，真正的學(xué)問(wèn)好像是“不學(xué)”——沒(méi)有學(xué)問(wèn)，大智若愚。“復(fù)眾人之所過(guò)”，恢復(fù)到比一般人還平凡。平凡太過(guò)分了，笨得太過(guò)分了，就算聰明也聰明得太過(guò)分了，都不對(duì)。有些朋友相反，就是又不笨又不聰明得太過(guò)分。真正有道之士，便“復(fù)眾人之所過(guò)”，不做得過(guò)分，也就是最平凡。真正的學(xué)問(wèn)是了解了這個(gè)道理，修養(yǎng)修道是修到這個(gè)境界。

《老子他說(shuō)》續(xù)集

　　【或以理觀對(duì)于事定】，或者在這個(gè)情形之下，對(duì)一切事理深刻地觀察透徹了，也可以得定。

　　中國(guó)有句老話：“學(xué)問(wèn)深時(shí)意氣平”，由學(xué)問(wèn)或思想研究真到了家，也能得定。所以讀書(shū)、作學(xué)問(wèn)要參透，鉆到底鉆通了，也可以得定證果。做功夫定到了極點(diǎn)也可以開(kāi)悟、證果，就怕你是個(gè)半吊子！

　　我經(jīng)常跟同學(xué)講，不要弄得佛也學(xué)不好，人也做不好，兩頭落空，何苦搞這個(gè)事?；旧衔覐?qiáng)調(diào)應(yīng)該先把人事研究好再來(lái)學(xué)佛，連世間的學(xué)問(wèn)都搞不好還來(lái)搞這個(gè)，結(jié)果是兩邊無(wú)著落，生死兩難，進(jìn)退不得，那千萬(wàn)不要玩這一套，不要以為佛學(xué)很好聽(tīng)，喜歡來(lái)湊熱鬧。

　　所以說(shuō)“理觀對(duì)于事定”，理真正到了最高處，也達(dá)到空定的境界。

《宗鏡錄略講》

　　諸佛菩薩自己跳出了三界以后，為了悲憫眾生，再回到苦海中渡眾生。當(dāng)然，我們不知道哪位是菩薩再來(lái)，他也不告訴你。假如某某人告訴你，我是什么菩薩化身，那你就留心了。

　　我們中國(guó)有句老話：“半瓶水響叮當(dāng)”，滿瓶水不會(huì)響，對(duì)不對(duì)？“學(xué)問(wèn)深時(shí)意氣平”。真菩薩來(lái)，他不會(huì)讓你知道，都是等過(guò)后才露出一點(diǎn)痕跡訊息，而他已經(jīng)不在了，有的甚至連走了都不告訴你。

《圓覺(jué)經(jīng)略說(shuō)》

【須菩提。于意云何。須陀洹。能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也。世尊?！?br style='margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;'>

　　佛又問(wèn)須菩提，你的意思怎么樣？“須陀洹，能作是念”，一個(gè)修道的初果羅漢，心里能不能有已經(jīng)得須陀洹果的念頭？這個(gè)意思是一個(gè)悟道的人，能不能逢人便說(shuō)他已經(jīng)悟道了？如果真有人如此，大家不把他送瘋?cè)嗽翰殴帧?/span>

　　一個(gè)圣人，或有學(xué)問(wèn)的人，處處掛個(gè)招牌，說(shuō)自己是有學(xué)問(wèn)的人，這不是瘋子嗎？中國(guó)人的老話：學(xué)問(wèn)深時(shí)意氣平。學(xué)問(wèn)到家的人，意氣都很平和了，何況果位上的羅漢！所以，須菩提聽(tīng)了佛的問(wèn)話，就說(shuō)那不可能的。

《金剛經(jīng)說(shuō)什么》

　　我們看了朱熹等對(duì)《論語(yǔ)》的注解，發(fā)現(xiàn)古人的解釋?zhuān)幸粋€(gè)主觀，就是把孔子看成一個(gè)宗教教主式的偶像，那是后世儒家的一般偏見(jiàn)。到了宋儒更是變本加厲。

　　我們知道孔子是圣人，非常偉大，但是一個(gè)真正的大圣人，絕不會(huì)自己當(dāng)教主，絕不會(huì)把自己的言行、態(tài)度，做成教主一樣，那就不足以成為一個(gè)圣人。不必說(shuō)孔子，就像普通的人，所謂“學(xué)問(wèn)深時(shí)意氣平”，自己真到了那一步學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的時(shí)候，就覺(jué)得自己非常平淡，沒(méi)有什么了不起。如果心中還有一個(gè)觀念，認(rèn)為自己很了不起，比別人都高明，那就完了。