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與眾不同并不是一種病態(tài)。佛家有一句話叫“歡喜接受”。作為父母，遇到這樣的孩子，你就把他當(dāng)成磨練自己的功課，不要抱怨，調(diào)整心態(tài)，帶著愛(ài)子之心去面對(duì)?，F(xiàn)在醫(yī)學(xué)完全可以確診治療。醫(yī)學(xué)加愛(ài)心，還有什么是改變不了的？ 作為父母，孩子是你生活的一部分，你對(duì)他有養(yǎng)與教的責(zé)任。一個(gè)人的成功包含了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，同時(shí)也包括把自己的后代培養(yǎng)教育好。一個(gè)企業(yè)沒(méi)有接班人，即便經(jīng)營(yíng)管理得很好很成功，如果后繼無(wú)人，也是失敗。培養(yǎng)教育孩子也是我們事業(yè)的一部分。很多信佛的人有一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，好像自己積了很多德，行了很多善，就理所應(yīng)當(dāng)獲得活菩薩的眷顧，壞事不應(yīng)該發(fā)生在自己和家人身上。積德行善是人的本分。有機(jī)會(huì)積德行善要心存感恩，感恩做好事的機(jī)會(huì)讓你碰上了，而不是用它來(lái)交換什么。發(fā)生了不好的事情，更應(yīng)該好好反省為什么它會(huì)發(fā)生在自己身上。 《因果經(jīng)》上說(shuō)：欲知前世因，今生受者是。欲知來(lái)世果，今生作者是。過(guò)去因?yàn)闊o(wú)明，我們?cè)N下了不好的因，招致今生不好的果。但過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去了，我們沒(méi)辦法把握。既然現(xiàn)在我們聞到了佛法，就應(yīng)該知道如何把握好當(dāng)下，為今生乃至來(lái)世種下好因。 一個(gè)心理不健康的人，人家說(shuō)他要倒霉，他就信了，馬上把這個(gè)信息輸入頭腦，刻入心靈。說(shuō)他要走好運(yùn)，他卻將信將疑，甚至搖頭不信。而一個(gè)心理健康的人，你說(shuō)他好，他會(huì)相信；你說(shuō)他不好，他不會(huì)相信。佛教講：三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)，一切唯心造。第一個(gè)提出“一切唯心造”這個(gè)理念的是釋迦牟尼佛。后來(lái)有許多宗教、學(xué)術(shù)派別也有心靈招感一說(shuō)——有什么樣的心，就招感什么樣的果。你有一顆健康、陽(yáng)光的心，對(duì)一件事充滿了信心，抱著積極樂(lè)觀的心態(tài)，必然會(huì)有一個(gè)好結(jié)果。如果你總是自卑，抱著負(fù)面的想法和心態(tài)，把事情往不好的方面想，結(jié)果就真的有問(wèn)題。你想著出門碰到壞人，就真的碰到壞人；你想著身邊都是好人，久而久之，你身邊就會(huì)聚來(lái)一大批好人。 同樣，你抱著一種什么心態(tài)看你的孩子，就等于把大自然中相應(yīng)的力量調(diào)過(guò)來(lái)，賦予你孩子。如果你的心態(tài)不健康，罩在你孩子身上的都是不好的磁場(chǎng)；如果你心態(tài)很好，就會(huì)把宇宙中好的力量招感過(guò)來(lái)，圍繞在你孩子身邊加持你的孩子。而且你的心力越強(qiáng)，招感的力量越大。所以要堅(jiān)信你有一個(gè)非常健康的孩子。有形的呵護(hù)、治療，和無(wú)形的大愛(ài)是你們作為父母應(yīng)盡的責(zé)任。我曾經(jīng)講三種人不能學(xué)佛。第一種就是身心不健康的人。佛法一傳給他，他就把佛法扭曲了。這種人凡事只看到黑暗的一面，看不到光明的一面；只接收負(fù)面的信息，不接收正面的信息。學(xué)佛修道途中必然會(huì)出現(xiàn)境界，可是境界一來(lái)，他首先想到的是修偏了，走火入魔了，不認(rèn)為是佛的境界，認(rèn)為是魔的境界。這種人是不能學(xué)佛的，他的福報(bào)不夠，慧根不夠。境界來(lái)時(shí)，不要去分別是正面還是負(fù)面，因?yàn)榉鹋c魔的境界都是沿途風(fēng)光，只有毫無(wú)分別地經(jīng)歷所有的沿途風(fēng)光，才能到達(dá)目的地，見(jiàn)到本來(lái)面目。 另一種人進(jìn)入狀態(tài)出不來(lái)，整天神神叨叨的，不學(xué)佛還正常，學(xué)了佛反而變成了神經(jīng)病，逢人就講佛法。這種人永遠(yuǎn)活在自我當(dāng)中。我們?cè)谧挠幸徊糠秩艘?jiàn)人就講佛法。人家不信佛，你給他講什么佛法呢？你是學(xué)佛的，碰到學(xué)佛的人才講佛法；碰到經(jīng)商的人，你就給他講經(jīng)商的知識(shí)，把佛法蘊(yùn)含在商業(yè)知識(shí)里去度他；碰到搞藝術(shù)的，你就把佛法的精髓蘊(yùn)含在藝術(shù)里去度他。為什么觀世音菩薩有三十二化身呢？一個(gè)出家人什么知識(shí)都要通達(dá)，遇到什么樣的人，就用什么樣的語(yǔ)言和方式去和他溝通交流，去度他。前提是你已經(jīng)掌握了佛法的內(nèi)涵與精髓，能活學(xué)活用佛法，只有這樣你才有資格去度人。 還有一種人進(jìn)入不了狀態(tài)。學(xué)佛就要有學(xué)佛的樣子，學(xué)佛就是佛的弟子。在你身上看不到學(xué)佛人的影子，沒(méi)有一點(diǎn)學(xué)佛人的味道，和尚不像和尚，居士不像居士，你怎么可能把佛學(xué)好呢？無(wú)論你做什么，都要能隨時(shí)進(jìn)入狀態(tài)，所謂的能出能入，才能把事情做好。佛教里面不是有一句很通俗的話——“見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)佛說(shuō)佛話，見(jiàn)鬼就說(shuō)鬼話”嗎？你們以為它是貶義的，實(shí)際上這是一種非常高的境界，只有圣賢才能達(dá)到，凡夫做不到。不能隨時(shí)進(jìn)入狀態(tài)，隨機(jī)應(yīng)變，怎么能起用呢？《周易》為什么是儒家的五經(jīng)之首？它講宇宙萬(wàn)物始終處于變化之中，一陰一陽(yáng)之謂道，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，陽(yáng)長(zhǎng)陰消，陰陽(yáng)互應(yīng)，迂回進(jìn)入，張弛有度，打造了中國(guó)人的思維習(xí)慣與模式，創(chuàng)造了辯證統(tǒng)一、陰陽(yáng)互變、剛?cè)嵯酀?jì)、自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神，這也是中華民族的偉大之處。它就是一本講變易的書(shū)，讀懂了它，讀透了它，掌握了它，你就能做到隨機(jī)應(yīng)變。 你們問(wèn)問(wèn)自己，對(duì)自己的所作所為，是用智慧在做，是帶著歡喜心在做，還是帶著抵觸抱怨的心在做？你抱怨是一天，歡喜也是一天。你對(duì)別人歡喜，實(shí)際上是對(duì)自己歡喜；你抱怨嗔恨，實(shí)際上是在懲罰自己，跟自己過(guò)不去?？床磺遄约旱钠鹦膭?dòng)念是學(xué)佛人最大的悲哀。對(duì)自己的情緒和言行，無(wú)論是喜怒哀樂(lè)還是嬉笑怒罵，當(dāng)下必須清楚地了知。過(guò)后才覺(jué)知，已經(jīng)偏離了道。 因?yàn)閯e人犯錯(cuò)誤而生氣，就等于拿別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己，這種人是最愚蠢的。但是，當(dāng)一個(gè)人進(jìn)入角色，看到自己的孩子、家人、朋友、下屬、同事犯錯(cuò)誤，往往會(huì)生氣，而且有時(shí)候比自己做錯(cuò)事還生氣。這就是警覺(jué)不夠，失去了覺(jué)照，無(wú)法超越自己心靈的境界；同時(shí)也因?yàn)槟愫退泄矘I(yè)，才會(huì)碰到一起。如果你和別人都是好的共業(yè)，身邊招感的都是素質(zhì)好的人。學(xué)佛的人必須相信因果。既然你現(xiàn)在碰到了這種人，說(shuō)明你昨天結(jié)下了惡緣，今天才會(huì)有這樣的結(jié)果。如果你今天不以歡喜心去面對(duì)和接受，就等于讓你們之間的惡緣繼續(xù)延續(xù)下去，明天、后天你碰到的還是這種緣；如果今天你以歡喜心去面對(duì)和接受，就等于把昨天不好的因和今天不好的果都化解掉了。 一個(gè)得道的人、一個(gè)圣人，一樣有喜怒哀樂(lè)。他的喜怒哀樂(lè)比凡夫俗子還來(lái)得真切。他是瞬間達(dá)成，瞬間走出來(lái)，不會(huì)持續(xù)停留在一種情緒和狀態(tài)里。所以說(shuō)圣人無(wú)常心，喜怒哀樂(lè)都無(wú)常。只有凡夫才會(huì)始終停留在一種情緒和狀態(tài)中。圣人是念念起，念念不住，需要什么念就起什么念，過(guò)后無(wú)痕，處于空靈覺(jué)知的狀態(tài)里。需要時(shí)，念頭頃刻生起（這個(gè)念頭就是用）；境界一消失，念頭也歸零。歸零的狀態(tài)就是一種覺(jué)照的狀態(tài)。喜怒無(wú)常就是圣人的境界。恒常不變的是凡夫俗子。但是，圣人的境界從表象上看，尤其是以凡夫的眼光來(lái)看，和凡夫俗子很相似。因?yàn)槭ト耸翘幱谶@一極端，而凡夫俗子是處于另一極端，彼此都處于極端，沒(méi)有慧眼是難以分辨的。一個(gè)超越的圣人，很多事他都敢去做。而一個(gè)不信因果的人也敢做很多事。我們處在中間，無(wú)法分辨哪個(gè)是好人，哪個(gè)是壞人，哪個(gè)是圣人，哪個(gè)是凡夫。 有智慧的人學(xué)佛，變得更有智慧；沒(méi)有智慧的人學(xué)佛，變得更愚昧。佛法本身不是為愚昧的人服務(wù)，也不是愚昧的人能學(xué)的。佛法屬于上層建筑的范疇。只有具備了正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀這些基本理念，才能學(xué)佛。為什么過(guò)去佛法一直在貴族這個(gè)階層傳播呢？因?yàn)橹挥懈鞣矫娴乃刭|(zhì)都達(dá)到了一定的高度才可能成為貴族，貴族具備了學(xué)佛的基本素質(zhì)。社會(huì)最底層的人，沒(méi)有進(jìn)入上流社會(huì)，沒(méi)有達(dá)到士大夫級(jí)別，是沒(méi)有資格學(xué)佛的。為什么過(guò)去的出家人那么受人尊崇，令人欽佩？尤其是明清以前，社會(huì)的精英都集中在學(xué)佛的這個(gè)圈子里，聽(tīng)到你是個(gè)學(xué)佛的人，大家都對(duì)你刮目相看，誰(shuí)都知道佛不是一般人能學(xué)的?？墒乾F(xiàn)在一聽(tīng)說(shuō)你是個(gè)學(xué)佛的人，大家都避之唯恐不及，覺(jué)得你不是愚昧無(wú)知，就是受到什么打擊刺激，“看破紅塵了”！ 看看我們的所作所為，哪里是在學(xué)佛呀？都是迷信！你不明白，怎么學(xué)，怎么去做呢？你不明白就信，越信越迷，越來(lái)越愚昧。過(guò)去學(xué)佛的人是先明白了才信才學(xué)?，F(xiàn)在是不明白就信，所以越學(xué)越笨。當(dāng)然，過(guò)去的善知識(shí)特別多?，F(xiàn)在善知識(shí)確實(shí)很難遇到，即便遇到了，因?yàn)槲覀冇廾翢o(wú)知，也把善知識(shí)當(dāng)成和自己一樣愚昧，甚至比自己更愚昧的人，所以也就錯(cuò)過(guò)了。 佛菩薩看到眾生無(wú)明，愚昧無(wú)知，生起慈悲心，倒駕慈航來(lái)普度眾生?？墒谴蠹叶疾徽J(rèn)識(shí)他，不認(rèn)可他。他是明師是佛菩薩，大家卻把他當(dāng)作巫婆神算來(lái)崇拜，他會(huì)作何感想？他會(huì)度這些可憐的眾生嗎？不會(huì)，他是為知音而來(lái)。所以佛有悲心，不度無(wú)緣之人。  |
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來(lái)自： 月亮之上101 > 《萬(wàn)行法師開(kāi)示》
