神圣序位-家族排列系統(tǒng)
 你有看過(guò)用真人排列出來(lái)的活生生的家族譜嗎？ 你真正了解古中國(guó)的“孝悌文化”意味著什么嗎？ 你想知道中國(guó)的“老子”與德國(guó)的心理哲學(xué)家相遇的時(shí)候誕生了怎 樣的智慧嗎？ 我們?yōu)槭裁匆蛭覀兊母改妇瞎?/font> 在愛(ài)的法則中我們?nèi)绾尉粗匚覀兩母?/font> 我們?nèi)绾螌⒈瘎∞D(zhuǎn)化成喜??？ 我們需要了解這些， 我們需要擁有對(duì)生命的知情權(quán)， 因?yàn)樯恢毕蚯傲鲃?dòng)、生生不息，而我們?cè)谕粭l船上。 。。。。。。。。。。。。。。。。 我們經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的旅程，在人類心靈的探索之路上，每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族、每一個(gè)家族，以及由這些家族所誕生出來(lái)的優(yōu)秀人類，我們用不同的文化、不同的思維、不同的角度，以及不同的心靈感知力，想要去了解人類命運(yùn)的整體與方向。 人類的命運(yùn)被一個(gè)無(wú)形的巨大力量所推動(dòng)著，中國(guó)的老子將這個(gè)巨大的力量稱之為“道”，老子用他的一生活出了“道”，并把“道”的核心法則記錄在一本五千字的小冊(cè)子上——于是《道德經(jīng)》成為了人類精神領(lǐng)域中最重要的啟示錄。 兩千五百年之后，一位從二次世界大戰(zhàn)中幸存下來(lái)年輕人成為了天主教神父，他是一位德國(guó)人，卻被不可知的命運(yùn)引領(lǐng)著在南非傳教近二十年。四十歲的時(shí)候，他結(jié)束了自己的宗教生涯回到德國(guó)開始進(jìn)修正統(tǒng)心理學(xué)的各大流派。然后老子的《道德經(jīng)》進(jìn)入了他的生命，他跟隨著“道”，嘗試用西方的哲學(xué)與心理學(xué)技術(shù)來(lái)證實(shí)它們，然后他發(fā)現(xiàn)這些“道”的法則對(duì)于全人類來(lái)說(shuō)都是共通的東西。 他說(shuō)：“對(duì)于'道’，沒(méi)有人能比老子表達(dá)得更美了。很多年以來(lái)，老子的書就是我最喜歡的書，他陪伴了我許多年?！?/b> 老子和老子的書一直陪伴著他，直到一個(gè)新的洞見從他那杰出的西方頭腦中迸發(fā)：他發(fā)掘了掌管人類家族系統(tǒng)中的核心法則，并且將之運(yùn)用于心理治療領(lǐng)域，以協(xié)助人們調(diào)整脫序的系統(tǒng)與靈魂；多少年以來(lái)人們從不知曉他，當(dāng)人們走近他、前來(lái)向他學(xué)習(xí)的時(shí)候，他已經(jīng)七十多歲了。這真是一個(gè)大器晚成的年齡，一個(gè)越來(lái)越像“老子”的年齡。 這個(gè)人的名字叫：伯特·海靈格。他還活著，年逾八十歲的他現(xiàn)在正在全世界巡回舉行“海靈格工作坊”。 他是一位精神先驅(qū)，開創(chuàng)了心理治療界前所未知的新領(lǐng)域。有一天“海靈格”這個(gè)名字會(huì)閃耀在人類文明的群星榜上，順著弗洛伊德、榮格、馬斯洛一路排列下來(lái)，他的名字會(huì)在他應(yīng)該在的序位上，人類的心靈史會(huì)給他留下一個(gè)重要的位置。
活生生的家族譜 如果你參加或觀看過(guò)海靈格的家族系統(tǒng)排列工作坊，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一種超越理智的表達(dá)方式：海靈格常常很長(zhǎng)時(shí)間都不說(shuō)一句話，只是看著身邊的案主，靜靜地等待著時(shí)機(jī)的成熟，然后他會(huì)邀請(qǐng)這位當(dāng)事人在團(tuán)體中選擇一些人來(lái)代表他的家族中的某些成員，例如代表他的祖父、父親、母親或者是家族中已經(jīng)去世的人。然后，根據(jù)彼此之間的情感關(guān)系，將之排列在一個(gè)空間里。 在排列的過(guò)程中，隱藏的、令人驚訝的家庭動(dòng)力慢慢浮出水面：雖然上場(chǎng)的代表們以前并不互相認(rèn)識(shí)也并不了解案主本人和他的家族，卻很快就能夠感應(yīng)到這個(gè)家族中的成員們本人的真實(shí)感受——清晰地呈現(xiàn)出案主家族成員之間的親密程度、痛苦、愛(ài)、遺棄或出走的人際關(guān)系圖——這個(gè)現(xiàn)象已經(jīng)無(wú)數(shù)次得到了家族成員本人的證實(shí)。 許多次，代表們被一一排列之后，他們馬上便能感覺(jué)到他們所代表的人的感受，有時(shí)甚至也會(huì)感受到他們的癥狀。 例如一位代表上場(chǎng)沒(méi)多久，忽然感到喉嚨被卡住了、呼吸困難，后來(lái)證實(shí)這位代表所代表的人是上吊身亡；還有一次一位當(dāng)事人排列了自己的父親，在排列的過(guò)程中他想起了一些事情，他說(shuō)：“我爸爸在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了一條腿，但是我想不起是哪一條，”場(chǎng)上案主父親的代表馬上回答說(shuō)：“我相信是右腿。”代表的自發(fā)之言被證實(shí)是對(duì)的。 令人稱奇的畫面隨著代表們的上場(chǎng)而徐徐深入，你能感知到團(tuán)體空間中充滿了能量，一切都是自發(fā)性的，你能看到與當(dāng)事人家族毫無(wú)關(guān)系的代表們?cè)诳臻g中移動(dòng)，如同星辰運(yùn)行在無(wú)形的軌道上，從而連結(jié)上這個(gè)家族的真相。 如果你問(wèn)這一切是怎么發(fā)生的？ 我只能告訴你，通過(guò)家族系統(tǒng)排列似乎證明了能量場(chǎng)（識(shí)知場(chǎng)）的存在，而一旦你踏入了一個(gè)家族系統(tǒng)的能量場(chǎng)，就能立刻感應(yīng)到這個(gè)家族里成員之間連結(jié)的模式。 那么“識(shí)知場(chǎng)”是否有科學(xué)根據(jù)呢？當(dāng)代生物學(xué)家與物理學(xué)家都參與了研究（有科學(xué)興趣的讀者可以去了解物理現(xiàn)象中的“粒子感應(yīng)”和“光子復(fù)活”現(xiàn)象），與這些神奇的現(xiàn)象相比，家族系統(tǒng)排列所呈現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象要單純的多。 而“家族識(shí)知場(chǎng)”的發(fā)現(xiàn)者海靈格對(duì)此說(shuō)得很簡(jiǎn)單：“我看見它存在，所以我使用它，就讓神秘繼續(xù)神秘好了?！?/b> 要知道愛(ài)因斯坦的“相對(duì)論”也是先用直覺(jué)感知到，然后再用方程式證明出來(lái)的。有時(shí)候你得相信人類的直覺(jué)總是比科學(xué)的發(fā)展快半拍的。
家族中的神圣序位 海靈格用他一生的經(jīng)驗(yàn)和洞見發(fā)現(xiàn)了掌管人類家族系統(tǒng)中的第一核心法則就是家族中的神圣序位。 序位存在于人類的家族系統(tǒng)之中，就如同時(shí)間，本來(lái)就存在于我們這個(gè)三維空間之中。如果你擾亂和僭越家族中愛(ài)的序位，那么你將時(shí)時(shí)為之付出代價(jià)。 所謂家族序位是指：無(wú)論是誰(shuí)，先來(lái)的就是先來(lái)的，后來(lái)就是后來(lái)的，首先進(jìn)入系統(tǒng)的對(duì)于后來(lái)者有優(yōu)先權(quán)；父母比孩子先進(jìn)入系統(tǒng)，老大比老二先進(jìn)入，依此類推；家族成員歸屬的時(shí)間界定了每個(gè)人在家族中的位置，當(dāng)這個(gè)序位被尊重時(shí)，家族中的愛(ài)就能自然地流動(dòng)。 海靈格在中國(guó)大陸和臺(tái)灣省的工作坊中曾無(wú)數(shù)次提到，他有一位偉大的朋友——老子。他說(shuō)，老子和孔子會(huì)顯示什么有用、什么沒(méi)用；什么能運(yùn)作，什么不能運(yùn)作；而家族排列也正是為了呈現(xiàn)出這些原始律則，譬如說(shuō)：孩子不能取代他的父母，在任何時(shí)候，當(dāng)一個(gè)孩子要顯得比父母還要大的時(shí)候，那是注定會(huì)失敗的，這也是中國(guó)人的律則。 家族系統(tǒng)排列跟中國(guó)哲學(xué)非常多契合之處，包括孔孟之道所提倡的五倫中的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之交；以及父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。這些都是古代的圣賢們對(duì)農(nóng)耕時(shí)代人類族群序位的尊重。 也許有人會(huì)對(duì)此提出異議，認(rèn)為這是守舊的教條主義，是封建家長(zhǎng)制度的殘余，其實(shí)這是人類繁衍生息至今所保留下來(lái)的家族集體良知。家族集體良知守衛(wèi)著這個(gè)序位，如同守衛(wèi)著整個(gè)人類的生命線，生命因?yàn)檫@個(gè)序位而被傳承下來(lái)，而我們每個(gè)人的內(nèi)心深處都在守護(hù)著這份良知，一旦有后來(lái)者僭越，或是企圖主宰更高的位置，集體良知就會(huì)懲罰他，以平衡整個(gè)系統(tǒng)。 海靈格發(fā)現(xiàn)在有問(wèn)題的家庭中都存在著某種失序，年輕的一代常常自以為是的承擔(dān)著原本屬于老一輩人的責(zé)任、功能、特權(quán)或罪責(zé)，從而擾亂家庭序位。例如兒子因?yàn)楦赣H的錯(cuò)誤而受苦；父親因?yàn)樵娓傅淖飷焊卸穹至?；女兒為了要成為比母親更好的妻子，而在成年之后成為破壞他人家庭的第三者。這些因?yàn)槌袚?dān)了上一輩的功能和責(zé)任而損害了家族序位的晚輩常常會(huì)不自覺(jué)地表現(xiàn)出自我毀滅和不斷地失敗的傾向，而造成家庭悲劇。 而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密：在人體里只要有細(xì)胞僭越了自己的位置、企圖主宰更高的位置，就會(huì)產(chǎn)生病態(tài)階層——譬如癌細(xì)胞影響整個(gè)身體。要想矯正這種病態(tài)，讓整體恢復(fù)平衡，則需要掌握那個(gè)傲慢的細(xì)胞，將它納入自然序位之中，將它放在適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?/b> 所以我們要清晰的認(rèn)知到：傲慢和盲目的愛(ài)就是家族的癌細(xì)胞，令到家族悲劇代代延續(xù)和漫延。我們是家族的產(chǎn)物，同時(shí)家族又通過(guò)我們而得以延伸，我們的身上已涵蓋了家族的基因，誰(shuí)都無(wú)法脫離這種彼此相容的秩序。 每個(gè)家庭，都是父母先到——沒(méi)有父母，就沒(méi)有小孩，所以大自然的愛(ài)的次序就是：父母給予而孩子接受。父母養(yǎng)育孩子蘊(yùn)含著生命中諸多的不可思議，從兒女出生直到長(zhǎng)大，父母都毫無(wú)保留地持續(xù)給予，恩賜如此之多，是孩子永遠(yuǎn)也無(wú)法回報(bào)的。孩子唯有通過(guò)表達(dá)感激和敬重之心才能平衡。 還有就是孩子將會(huì)借由再次付出這份生命的恩賜——成為父母，將愛(ài)流向自己的孩子——來(lái)報(bào)答和回饋他所得到的東西。大自然以這種方式將生命的繁衍延續(xù)下去，一代又一代，不只支持了個(gè)體生命的生存，也支持了人類物種的生存。 敬重我們生命的根 從父母那里領(lǐng)受生命，同時(shí)也意味著去承受生命的原始愧疚感，因?yàn)槟銦o(wú)法再向父母回報(bào)這份生命的賜予，但是你卻可以帶著這份原罪感去做一些更好的事情——例如以更好的方式去生活，讓這個(gè)原始動(dòng)力推動(dòng)你的自我實(shí)現(xiàn)。 但是卻常常有孩子因無(wú)法借由報(bào)答父母，而由此產(chǎn)生強(qiáng)烈的補(bǔ)償心理。孩子會(huì)試圖以盲目的愛(ài)來(lái)“拯救”父母，覺(jué)得必須為父母做一些意義重大的事情。 海靈格講過(guò)一個(gè)故事：有一個(gè)男孩出生的時(shí)候，他的母親因?yàn)樯a(chǎn)而死亡。沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為男孩要對(duì)母親的死亡負(fù)責(zé)，但是他的理智始終戰(zhàn)勝不了深深的內(nèi)疚感。因?yàn)?，命運(yùn)把他的出生和母親的死亡聯(lián)系在一起，內(nèi)疚的壓力無(wú)情地侵襲著他，令到他在生活中不知不覺(jué)地制造出一些失敗，而他一廂情愿地認(rèn)為至少可以用失敗來(lái)補(bǔ)償死去的母親。 而事實(shí)上這樣盲目的愛(ài)只會(huì)令他增加而不是減少自己的罪責(zé)。如果一個(gè)孩子因?yàn)槟赣H的死而葬送了自己的幸?；蛘哌x擇自殺，那么，母親的犧牲就一點(diǎn)價(jià)值都沒(méi)有了，她反而成為了自己孩子的死亡動(dòng)力和背后元兇，這樣的結(jié)局對(duì)于死去的人來(lái)說(shuō)只能是貶低而不是尊重。 如果那個(gè)孩子能夠說(shuō)：“媽媽，您不會(huì)白白死去，我要用我的生命做一些好的事情來(lái)紀(jì)念您，我會(huì)活得有所作為，因?yàn)槲抑浪膬r(jià)值。”那么，內(nèi)疚的壓力就變成了有益的助緣。孩子帶著愛(ài)接受母親的不幸和死亡，母親便常存在他的心中，祝福和力量也從母親那里流動(dòng)到孩子身上，而讓那個(gè)孩子達(dá)到其他人達(dá)不到的目標(biāo)。 父母命運(yùn)不幸或者受苦，孩子常常試圖將他們從這個(gè)重?fù)?dān)中解脫——但是他們卻忘記了沒(méi)有人可以背負(fù)別人的重?fù)?dān)和命運(yùn)。 這樣的“拯救”，必然會(huì)遭遇失敗。因?yàn)檫`逆了大自然的扶養(yǎng)秩序，在這種拯救的過(guò)程中，孩子反而成了自己父母的父母，顛倒了整個(gè)關(guān)系的次序。孩子需要尊重父母的命運(yùn)，帶著愛(ài)歸還屬于父母的責(zé)任，對(duì)生命中父母的位置表示感激，唯有如此，當(dāng)事人才能夠走自己的路，去面對(duì)屬于自己人生的挑戰(zhàn)。 還有一種情況就是，孩子拒絕接受自己的父母，好像要成為他的父母需要取得某種資格似的，他們會(huì)說(shuō)：“我不喜歡你這一點(diǎn)，所以你不配做我的父親?！被蛘哒f(shuō)“我需要的東西，你沒(méi)有給我，所以你沒(méi)有資格做我的母親?！钡撬麄兺耍改附o了孩子生命的機(jī)會(huì)，就憑這一點(diǎn)，已足以讓他們成為孩子的父母。 如果我們從內(nèi)心深處拒絕自己的父母，無(wú)異于切斷了自己的根；如果我們蔑視我們的祖先等于是從內(nèi)部自殺，這只會(huì)毀了我們生命的基石和根本，造成我們內(nèi)心的分裂和痛苦。家族倫理的重點(diǎn)在于：我們應(yīng)該尊重所有奠基了我們生命的祖先、父母，這種尊重不僅僅是因?yàn)樗麄儽任覀兿葋?lái)，生命通過(guò)他們而傳到我們的手中，更重要的原因是他們的精神基因與生命基因就是我們的組成成分。 這是一種極深的人性觀，是一種生命的整體觀。 當(dāng)我們真心誠(chéng)意地敬重我們的父母，向父母鞠躬幾乎是一個(gè)靈性的舉動(dòng)。當(dāng)你敬重你的父母，你不只敬重你的父母而已，也敬重了你的祖父母、外祖父母、曾祖父母、曾外祖父母，和所有先你而來(lái)的人。你向你的生命源頭處鞠躬，使自己的成長(zhǎng)獲得了人性的深度。
讓悲劇變成喜劇 有時(shí)候家族中的幾代人里，總有些人在重演著相同的命運(yùn)與不幸。當(dāng)上一代有不幸的事件發(fā)生時(shí)，下一代也會(huì)遭遇同樣的痛苦，例如說(shuō)家族中代代都有人自殺、精神分裂或者在很年青的時(shí)候就遭意外死亡。在歐洲人們常說(shuō)：“受到詛咒的家族”，在中國(guó)我們會(huì)說(shuō)：“父?jìng)舆€”或者“冤冤相報(bào)”。 海靈格發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界上有一種“家族集體潛意識(shí)”會(huì)令到有些人把上一代的命運(yùn)放到自己的生命里，無(wú)意中重演著上一代的命運(yùn)。而這種家族劇本可能源自幾代前的某人，我們承接了這個(gè)劇本，在無(wú)意識(shí)中重蹈覆轍。 莎士比亞寫過(guò)一個(gè)故事是關(guān)于哈姆雷特和他的父親的故事。海靈格用系統(tǒng)排列重新演繹了這個(gè)家族悲?。?/b> 海靈格找出一個(gè)人代表哈姆雷特的父親，對(duì)這位代表說(shuō)：“你被你的妻子和情夫殺死，然后就像《哈姆雷特》這幕戲劇一開始一樣，你變成鬼魂在你的兒子面前現(xiàn)身，你要你的兒子哈姆雷特為你復(fù)仇?！?/b> 于是這位代表哈姆雷特的父親說(shuō)：“兒子，請(qǐng)為我復(fù)仇?！?/b> 海靈格（代表哈姆雷特）：“是的，我愿意為你付出一切，我向你保證我會(huì)盡快為你復(fù)仇。但是我要先和我的女朋友奧菲莉婭到英國(guó)去旅游?！?/b> 哈姆雷特的父親：“我不相信你?！?/b> 海靈格（代表哈姆雷特）：“你可以信任我。再過(guò)一段時(shí)間以后我會(huì)為你報(bào)仇?！?/b> 哈姆雷特的父親：“如果你愛(ài)我的話，你就不該和女朋友去英國(guó)玩?！?/b> 海靈格（代表哈姆雷特）：“親愛(ài)的父親，讓我再活得久一點(diǎn)吧。當(dāng)我和你一樣老的時(shí)候，我就有力量為你那么做了?！?/b> （看到哈姆雷特與自己的父親討價(jià)還價(jià)的這一幕，團(tuán)體成員們大笑）。 在這個(gè)由海靈格親自演繹的排列中，我們可以看到一個(gè)悲劇是怎樣變成一個(gè)喜劇，開始的時(shí)候是一個(gè)悲劇，孩子被要求去做一些不應(yīng)該由他去做的事情。如果孩子按照父親的要求去做了，那么悲劇將無(wú)可避免。 而任何悲劇，無(wú)論你是在戲劇院里看見的，或者是在真實(shí)生活中看見的，總是因?yàn)槟切┬睦镞€是小孩的人，想要去幫助層級(jí)比他還要高的人，像是他的父母、祖父，或是祖先中的某一個(gè)人，后代想要為他們的過(guò)錯(cuò)再次付出高昂的代價(jià)。像西方的《基督山伯爵》和中國(guó)的《莫邪劍》無(wú)一不是悲劇收?qǐng)觥?/b> 有一些很重要的事情在這里被揭露出來(lái)，所有的家族悲劇都有一樣的模式，那就是年幼的人僭越了年長(zhǎng)者的責(zé)任，也就是承擔(dān)了不屬于他們的責(zé)任，有時(shí)候這會(huì)是一種很崇高、很偉大的感覺(jué)，然而恰恰是這種感覺(jué)欺騙了他們，令到他們?nèi)プ鲆恍┍厝粫?huì)失敗的事情。因?yàn)榧易辶贾图w良知不允許后來(lái)的人逾越前者的位置和應(yīng)該去面對(duì)的責(zé)任。 有一個(gè)家族系統(tǒng)排列顯示出一位案主因?yàn)槌袚?dān)了父親的痛苦而令到自己的人生格外艱難。于是治療師讓這位案主對(duì)他的父親說(shuō)：“我會(huì)為你做任何事，即使付出的代價(jià)是我的幸福。” 這句話如同黑夜中的閃電，映照出了真相：孩子看到了他的努力是徒勞無(wú)功的，非但沒(méi)有將痛苦減半，反而加倍了。 然后治療師讓案主對(duì)自己的父親說(shuō)：“親愛(ài)的父親，我?guī)е鴲?ài)，將你的痛苦留給你，因?yàn)槲抑皇悄愕暮⒆?。我感謝你曾經(jīng)為我做過(guò)的一切?！?/b> 這些帶有療愈性的語(yǔ)句非常短，卻帶著勇氣與智慧，讓我們經(jīng)驗(yàn)到力量。當(dāng)我們用真誠(chéng)、帶著愛(ài)的方式對(duì)自己的父母說(shuō)出這些話，并將屬于父母的重?fù)?dān)歸還給父母的時(shí)候，同時(shí)也將屬于父母的尊嚴(yán)還給了父母。
不要神話家族系統(tǒng)排列 在今天無(wú)論是專業(yè)心理學(xué)家，還是普通人士，參加家族系統(tǒng)排列工作坊的興趣持續(xù)增長(zhǎng)。目前為止，家族系統(tǒng)排列是國(guó)際心理學(xué)市場(chǎng)中唯一有增長(zhǎng)的治療手法。 但是海靈格帶有宗教性的精神氣質(zhì)（他曾做過(guò)二十年的神父），以及他絕不圓融的處事方式令到他創(chuàng)造了很多的追隨者，同時(shí)也創(chuàng)造了很多敵人。 許多人批評(píng)他過(guò)于權(quán)威、決斷，認(rèn)為他運(yùn)用的那些神秘古老的中世紀(jì)語(yǔ)言模式會(huì)讓人們對(duì)家族系統(tǒng)排列產(chǎn)生神話式的迷信。 再加上家族系統(tǒng)排列的治療范圍涉及到重大疾病、精神分裂癥、自殺、以及嚴(yán)重的家族傷害，這更令人們感到神秘莫測(cè)不可思議。 對(duì)此海靈格說(shuō)道：“我的治療不會(huì)令生病的人好轉(zhuǎn)，特別是那些罹患重大疾病的人們，如果你看過(guò)癌癥晚期的病人，你就會(huì)明白我所說(shuō)的。我并不知道每個(gè)人的命運(yùn)有何安排，我只是尋找事物背后的秩序，而不是去改變事實(shí)，如果我想去改變事實(shí)，那么就不是治療，而是治療師的傲慢?！?/b> “我只可以幫助人們面對(duì)他們的命運(yùn)，甚至面對(duì)死亡，幫助他們把治療的力量帶出來(lái)。我所能做的是協(xié)助當(dāng)事人與自己家族的力量聯(lián)系上，與更偉大的力量聯(lián)系上，而不是教他們依賴于我?！?/b> 這就如同人類歷史上第一次發(fā)現(xiàn)火的情況一樣，人類開始發(fā)現(xiàn)火的時(shí)候，對(duì)它的恐懼和尊重都是巨大無(wú)比的，但是隨著時(shí)間的改變，人們學(xué)習(xí)如何去尊重火，并且對(duì)這股宇宙能量擅加運(yùn)用，小心地將它作為造福人類的工具。 通過(guò)發(fā)現(xiàn)家族中隱藏的序位與動(dòng)力，我們認(rèn)知到生命中有更偉大的智慧，比我們?cè)谶壿嬌匣蚶碇巧峡梢岳斫獾倪€要偉大，所以負(fù)責(zé)療愈的不是治療師、不是案主、也不是代表，而是這股更大的力量。同樣我們也需要對(duì)這股偉大的力量加以尊重、擅加運(yùn)用，讓它成為造福人類的工具。 所以，我們不僅僅不要神話“家族系統(tǒng)排列”，更不要去神話“海靈格”這位創(chuàng)始人，就如同海靈格自己曾說(shuō)的一句話：“我不是'大師’，我沒(méi)有任何意圖成為'大師’。但是我的發(fā)燒友和跟隨者卻把我塑造成大師，對(duì)此我無(wú)能為力。那只是明顯的表明，這些人本身需要強(qiáng)而有力的權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)?！?/b> |
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