對歷史教師職業(yè)道德修養(yǎng)的探究

教師職業(yè)道德是教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、社會、職業(yè)工作關(guān)系所應遵守的行為規(guī)范和行為準則，以及在此基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。教師職業(yè)道德是一般社會道德在教師職業(yè)中的具體體現(xiàn)，有其自身的特殊性質(zhì)和鮮明的職業(yè)特征：它是理想人格的塑造者，是傳統(tǒng)道德的匯聚者和弘揚者，是社會道德的創(chuàng)導者，是未來道德的啟迪者。作為教師，學習掌握教師職業(yè)道德修養(yǎng),既有利于我們認識教師職業(yè)的崇高性，熱愛自己的職業(yè)，又有利于教師在道德上不斷發(fā)展自己，完善自己，為教育教學工作,為構(gòu)建文明和諧校園，為社會主義的兩個文明建設(shè)做出貢獻。

    培養(yǎng)現(xiàn)代公民，教育責無旁貸。而教育大計，教師為本；教師發(fā)展，師德最重要。實際上，教師即課程。教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，直接影響教育效果。

新中國成立后，黨和政府高度重視教師和職業(yè)道德，頒布了一系列文件。2008年重新修訂并頒布實施的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，就是國家根據(jù)21世紀國際國內(nèi)形勢和基礎(chǔ)教育新課程改革的發(fā)展而再次修訂的結(jié)果。其對全國教師提出的師德新要求是愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生、教書育人、為人師表、終身學習，體現(xiàn)了教師職業(yè)特點對師德的本質(zhì)要求。目前，我國有關(guān)歷史教育教學的論著，對歷史教師專業(yè)素養(yǎng)的論述較多，而對職業(yè)道德修養(yǎng)論述則較少。如：于友西主編的《中學歷史教學法》（第二版）關(guān)于歷史教師方面有兩個章節(jié)。一是“第八章 中學歷史教師的備課與授課”，強調(diào)歷史教師教學技能的培養(yǎng)；二是“第十二章 中學歷史教師的進修”，提到了“中學歷史教師的素質(zhì)要求”，至于思想政治素質(zhì)要求，則簡單提到了“高尚的職業(yè)道德和史德”。聶幼犁主編的《歷史課程與教學論》在“第十二章 教師的發(fā)展：本中之本，課程之源”中提到中學歷史教師的素養(yǎng)與專長的四個方面，即教學語言、教育機智、審美情趣和人格魅力，涉及職業(yè)道德的政治思想素質(zhì)，只有寥寥幾句話。葉小兵、姬秉新、李稚勇所著的《歷史教育學》一書明確提出了“歷史教師的職業(yè)道德素養(yǎng)”，并且強調(diào)指出，21世紀的歷史教師的職業(yè)道德素養(yǎng)應具體表現(xiàn)在：應具有獻身歷史教育事業(yè)的精神；應從嚴要術(shù)自己，修身養(yǎng)性，時刻為人師表，做學生的模范，以使學生受到潛移默化的熏染；在課堂教學活動和其他工作中要宣傳真理，宣傳科學，宣傳民主，宣傳法制，宣傳進步，宣傳做人標準。但是，相關(guān)論述過于籠統(tǒng)、簡略，沒有充分體現(xiàn)出新課改背景下歷史教師職業(yè)道德所應具有的特點。

    基礎(chǔ)教育歷史新課程改革方興未艾?！叭S目標”作為歷史課程改革的一大特色，本身就在“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”上對歷史教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的養(yǎng)成提出了新課題。因此，譜寫出21世紀歷史教師職業(yè)道德修養(yǎng)的新篇章，顯得十分必要。

合格的歷史教師僅具備教師一般的職業(yè)道德是不夠的，還必須具備獨特的職業(yè)道德——“史德”，這是學科特點使然。歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個，但這真相卻具有不可再現(xiàn)性。因此，追尋歷史的原貌，是史家的追求，也是“史德”的重要內(nèi)涵之一。

歷史教師與史學家在史科的去偽存真、提煉史科內(nèi)在思想價值這一點上，有一致的道德追求，“史德”也應該是歷史教師的職業(yè)道德之一。歷史教師對史學成果（比如教材）進行選擇、加工和消化，然后把他們所理解的“歷史”傳遞給學生，不能沒有“史德”——教育責任的擔當感。講究“史德”其實是一種心智修養(yǎng)，即在治史時要能不抱偏見，不作武斷，不憑主觀?！笆返隆睆母旧险f就是要實事求是，尊重歷史，反對主觀主義，反對形而上學，更反對不負責任地隨便編造歷史和剪裁篡改歷史。在此基礎(chǔ)上盡可能廣泛占有材料以展示歷史的真實。盡管沒有人可以再現(xiàn)歷史的真實，但總有我們所公認的史實，并且要引導學生去探求歷史的真實。同時，這種“史德”與舊時綱常名教下的“史德”論不同，是具有新時代內(nèi)涵的“新史德”，即對于公眾和社會所應承擔的一種必要的責任。尊重歷史，并不是將歷史奉若神明，而是為了更好地“以史為鑒”。正確認識歷史是理所當然的，但不能因為尊重歷史而束縛了思想。因此，“新史德”對于歷史教師來說，意味著能自己駕馭教材而不被歷史教材所束縛，在一定程度上意味著既能走進歷史的“學科世界”，又能走進胡塞爾筆下的“生活世界”，尋找和培育完整的“人”，意味著如司馬遷那樣能“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，做到“究”“通”“成”相得益彰。

當然，一切理論最終都得回歸實踐，一切道德建設(shè)的問題說到底都是一個實踐問題，師德建設(shè)亦是如此?！吨行W教師職業(yè)道德規(guī)范》中對于教師的法律法規(guī)，只能說是歷史教師職業(yè)道德修養(yǎng)在制度上的一種硬性規(guī)定，而將這種硬性規(guī)定內(nèi)化到歷史教師的生命價值體系中，從“他律”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白月伞?，才是豐富、完善和提升師德境界的最高保證。

提高歷史教師職業(yè)道德修養(yǎng)有其基本方法：第一，多讀書。讀書是歷史教師養(yǎng)成職業(yè)道德和自我修養(yǎng)的途徑之一。歷史教師，首先應養(yǎng)成讀書的習慣，制定讀書計劃。每天抽出一兩個小時來讀書，史學研究類、教育理論類的書要讀，其他有關(guān)人生與師德修養(yǎng)的書要讀，所讀的書種類要多，日積月累下來，在習慣養(yǎng)成之時，也必會有所收獲。當前，還應把《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》納入自己的研讀計劃，以其為標準自覺規(guī)范思想行為和職業(yè)行為，做讓人民滿意的教師；第二，求學問。美國心理學家班杜拉的現(xiàn)代社會心理學理論和社會認知理論認為，個體的行為是在觀察他人的行為及后果的基礎(chǔ)上獲得的。師德的養(yǎng)成亦然，對我們身邊的優(yōu)秀者，可耳濡之目染之，這也正是當前許多學校組織教師進行“師徒結(jié)對”模式的意義所在。不管歷史教師是在經(jīng)濟文化發(fā)達的都市，還是在遙遠的窮鄉(xiāng)僻壤，他們的身邊總是會有屬于他們自己區(qū)域的“教學名師”，比如新課程歷史教學實踐中所涌現(xiàn)的名師們的嘉言懿行，就很值得研究借鑒；第三，善反思。教學反思，就是教師在教學實踐過程中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題的一種行為，是教師對教學行為和教學活動進行批判的、有意識的分析與再認知的過程。這種反思自然也可運用于歷史教師職業(yè)道德修養(yǎng)的養(yǎng)成方面。教師在提升自身的同時，更重要的是考慮他人的需求。因此，在新課程歷史教學實踐中，感受、理解、反思是歷史教師職業(yè)道德養(yǎng)成的有效途徑。最有成效的方法就是堅持定期寫教育日記，邊實踐、邊反思、邊成長。

總之，歷史教師職業(yè)道德修養(yǎng)是一項任重而道遠的任務(wù)，也是廣大歷史教育工作者長期深化研究和探索的課題。