佛教自東漢傳入我國,從魏晉南北朝時期逐漸興盛,讓我們按不同歷史時期的劃分,來看一下不同時期佛造像的特點(diǎn)—— 北齊 這一時期的佛造像越來越“胖”了,五官線條日漸柔和,頭部肉髻出現(xiàn)了淺雕式的螺型發(fā)紋。固然臉部越來越胖,但是佛像身材還是非常修長的,肩寬腰細(xì),但絕不是現(xiàn)代人喜歡的“倒三角”體型,而是整體看起來呈圓筒型,由于造像上身敷搭雙間式外衣,下身著裙,衣服輕薄貼肉,衣紋線條簡潔。從側(cè)面看,造像的腹部略向前突出。 隋 到了隋代,佛造像已經(jīng)相當(dāng)“胖”了:面相飽滿圓潤,眉毛纖細(xì),鼻梁挺直,唇線分明,神情平和。 這一時期佛造像的一個鮮明特點(diǎn)是:身材粗壯,頭部較大,下身較短,比例略顯失調(diào);姿勢較為僵硬,造型稍顯呆板,與后代的造像相比,缺少飄逸的動態(tài)美。 此時的佛造像頭頂肉髻已經(jīng)全是螺紋發(fā),菩薩多戴花冠。 唐 這是佛造像水平最完美的時期,洛陽人對此應(yīng)該印象深刻,由于盧舍那大佛就是其最杰出的代表作。 此時的佛造像,面相飽滿,發(fā)型除了螺紋式,又發(fā)展出水波式,大耳下垂,神情莊重而又不失慈愛。 造像的身材比例勻稱,結(jié)構(gòu)公道,體態(tài)豐腴飽滿,袒露的胸肌有起伏變化,寫實(shí)性較強(qiáng),而且體態(tài)自然伸展,具有很強(qiáng)的動感。 佛像的衣飾也越來越多樣化,有通肩式、袒右肩式和褒衣博帶式,更多的是方領(lǐng)下垂式,衣料質(zhì)感柔和輕薄,衣紋流暢,下身衣褶懸搭于座前,就像臺布一樣。 佛像的臺座多為束腰式,有六角、八角、圓形或花口形底邊。 這一時期的佛造像假如鎏金,則鎏金泛紅,這也是當(dāng)時特有的。 宋 由于理學(xué)的興起,人們印象中宋代是一個古板的朝代,實(shí)際上,宋代是富于個性的時代,這在造像上反映明顯。 宋代佛造像面龐豐潤,容貌端莊秀美,神情慈愛詳和,但頭頂肉髻趨于平緩,螺發(fā)與肉髻之間的髻珠更加明顯。 其人物形體刻畫完美,姿態(tài)隨意活潑。 遼金 此時,北方遼金的佛造像與宋有所不同,表現(xiàn)為:兩肩寬厚,體態(tài)飽滿厚實(shí),上身偏長,下身略短。 菩薩像多頭戴高冠或三葉形寶冠,兩眼似閉未閉,鼻挺唇薄;上身袒露,項(xiàng)掛瓔珞,帔帛繞肘;下身著裙,線條流暢,衣飾飄灑自然。 北方佛造像蓮座盛行束腰大仰蓮(蓮口向上),蓮瓣肥碩,尖端略向外翹起,下層多為三層臺階狀或是俯蓮(蓮口向下);這時的佛像臺座則開始流行方形。 金代佛像身軀更壯,肩寬胸闊,施彩敷色講究華麗繁縟。 元 元代地域遼闊,佛像深受印度及藏傳佛教的影響:菩薩袒露上身,胸佩瓔珞,瓔珞的顆粒較大;下身著裙,紋絡(luò)簡潔。 佛像面部為顛倒的梯形,五官緊湊;菩薩蜂腰長身,姿態(tài)嫵媚,高乳豐臀,具有印度巴拉王朝造像風(fēng)格。 明 這一時期佛像又回到傳統(tǒng)審美中:面相豐潤,細(xì)眉長目,高鼻,薄唇,額頭較寬,大耳下垂,表情莊重而不失柔和。 佛造像的身材比較勻稱協(xié)調(diào),衣著輕薄貼身,線條活動柔和,衣褶轉(zhuǎn)折自若。 其最大的特征是:寶冠葉片呈鏤空狀,正中葉片呈彎月形;臺座為束腰仰俯蓮座,蓮瓣寬肥;衣服邊沿刻細(xì)碎的花紋;腿部裝飾略呈橢圓形群褶;金水成色足,黃中泛紅……這些都是明代佛造像獨(dú)占的特征。 清 清代的佛造像,工藝已經(jīng)至高無上,五官、身材比例、衣著、衣紋、飾品,就講究一個“精致”。 其特點(diǎn)在于:佛造像多穿漢服;蓮座底沿明顯外撇,蓮瓣規(guī)整、扁平,一般只圍大半,其冠葉呈平板狀,不鏤空。 |
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