一、幕講禪師簡介

元末明初、福建泉州人(今福建省晉江縣)，俗姓王，名卓，字立如。少讀書，既取科名，因當(dāng)時天下大亂義軍四起，遂無仕志，暢游名山大川，遇一道者傳兵法、陣圖、六甲、輿青囊等書。后成為陳友諒的幕僚。

陳友諒兵敗鄱陽湖后，明太祖(朱元璋)圖其形貌遍處通緝，禪師遂從寧波入海至臺灣，遁入空門。終老于臺灣四明無量庵。禪師講學(xué)，總以帷幕遮身，后人稱幕講禪師。幕講禪師的生活年代比蔣大鴻早二百年。

　　二、《金口訣》全文及白話其注釋

　　【上篇】

　　先天金口訣, 造物忌輕論。

　　注：“先天”，指先天卦，八卦應(yīng)用的原則是先天為體，后天為用，《金口訣》的基本理論來自先天卦，是先天卦風(fēng)水。

　　坎離遇震巽, 艮兌合乾坤。

　　注：此句言卦氣。

　　八卦定龍穴，水以六甲分。

　　注：此句言風(fēng)水收龍和收水分為兩用，卦氣收龍，九星收水。 “六甲”指時間上的三元九運(yùn)，非60透地龍。

　　張九儀，清康熙年間著名風(fēng)水師，在他的風(fēng)水名著《穿透真?zhèn)鳌分杏心恢v禪師用玄空飛星盤的記載。

　　山中龍配向, 洋地問元神。

　　注：在山地依龍立向，在平洋地依元辰水立向。

　　貼水與離水, 皆須一氣親。

　　注：“一氣親”指卦氣相合。平洋選穴穴時小水貼近大水遠(yuǎn)離，無論遠(yuǎn)近，都要卦氣相合。

一元子午九, 辛亥喜同倫。

二值艮牛輔, 三當(dāng)金酉真。

四通干豖利，中五覓廉貞。

六氣巽風(fēng)扇, 七當(dāng)甲乙心。

八則坤猿動, 九數(shù)貪癸輪。

　　注：此句言九星九運(yùn)。

　　字意：“牛”指丑，“豕”指豬亥，“甲乙心”指卯，“猿”指申，“貪癸”指癸是貪狼(甲癸申貪狼一路行)。

倒顛顛倒算, 禍福細(xì)推詳,

合得這些子, 山川路路靈。

　　注：24山卦氣是先天卦交媾顛倒排來，九星九運(yùn)也是龍運(yùn)水運(yùn)顛倒排來，動盤飛星也是順逆排來，真所謂“倒顛顛倒算”。

　　字意：“子” ，論點(diǎn)、說法的意思，如諸子百家。

　　【中篇】

第一看水龍, 休咎不相容,

一二六八吉, 四五七三兇 。

　　注：“水龍”指明堂水?！耙欢恕敝肛?、巨、武、輔弼四吉，“四五七三”指文、廉、破、祿四兇。

吉則當(dāng)乘氣, 將棺貼水沖,

兇須來就局, 秘水問真蹤 。

　　注：收水吉就可以貼水葬下，不怕水割腳。如果收水卦氣不合，則需要脫龍就局來立向，用飛星盤來收水(“秘水”)。

　　此處“乘氣”指九星合零正，幕講禪師在語言表達(dá)上沒有用“零正”的詞語，他的乘氣不乘氣就是零正合局不合局

　　局法如差錯, 兒孫立見窮。

　　注：明堂水不合零正，必窮。水主財。

　　水神清潔者, 定卦在其中 。

　　注：水來或去在某一山、不雜他山，謂水“清潔”，最容易立向(“定卦”)，催吉力量也最大。水雜兩山或兩宮甚至多山多宮，謂水不“清潔”，立向難以定卦且吉兇混雜。

　　若是兩兼者, 螟蛉繼其宗。

　　注：卦氣和零正皆不合(“兩兼”)者，絕嗣抱養(yǎng)。

　　此為立極法, 微妙在玄空 。

　　注：定穴、收龍、收水，妙在玄空。

氣局雖然異, 玄空總是同,

既能定一卦, 外氣要相通。

　　注：“氣”指龍穴，“局”指明堂水，與上篇“八卦定龍穴，水以六甲分”呼應(yīng)。收龍與收水雖然方法不一，但玄空要求把二者統(tǒng)一(“玄空總是同”)，既要卦氣要相合(“定一卦”)，又要水合零正(“外氣要相通”)。

　　四畔都融合, 何愁不顯榮。

　　注：龍穴和水皆合局，必富貴。

　　【下篇】

二十四元辰, 統(tǒng)之為八極,

元辰若斷橋, 外氣總無力。

　　注：24元辰，太極八卦收之。如果元辰不收( “斷橋”)，外局即使合局，催富貴的力量也會大打折扣。

　　如人正氣虛, 富貴有何益。

　　注：就像人元?dú)馓?，即使富貴也會多災(zāi)百多難，如短壽惡疾無嗣等。

內(nèi)清外局兇, 當(dāng)元先發(fā)跡。

雖發(fā)不久長, 只因生變易。

　　注：內(nèi)局吉外局兇，內(nèi)局之當(dāng)元當(dāng)運(yùn)時發(fā)。但發(fā)不長久，元運(yùn)一過兇立至。

　　元辰水值兇, 龍穴皆相得。

　　注：此兩句明顯的前后矛盾，一定是傳抄有誤，或誤寫或漏局。

山向合元辰, 一代丁財?shù)?

三卦一氣通, 九世貴無敵。

　　注：立向收得元辰，也是一兩代的丁財，如果能合三般卦(“三卦”)，就會三元不敗。三元九運(yùn)180年，一運(yùn)20年，20年一代人，九世即180年。

　　三般卦即九星147、258、369三組，每組三星，每組之三星涵蓋上中下三元。三星在上中下三元的某元中，雖然有吉有兇、此吉彼兇，但在三元中會有交替應(yīng)吉的星，所以會三元不敗。

經(jīng)縱緯必橫, 此法為真的,

故須觀外朝, 外朝有順逆。

　　注：來龍大體是前后方向，所以稱“經(jīng)”，水大體多是左右方向(左水倒右、右水倒左等)，所以稱“緯”，經(jīng)緯皆合局，斯為真的。不能只看經(jīng)不看緯，所以必須看外水如何朝來歸去，收明堂水要留意飛星的順逆，零正莫犯上山下水?！肮薯氂^外朝”與中篇中“兇須來就局”呼應(yīng)。

經(jīng)正自興隆, 緯斜小有厄,

照應(yīng)吉神多, 富貴無休歇。

　　注：理氣上能收得龍穴，形巒上龍穴旺相，自然家境興隆。理氣上收得水，即使水在形巒上小有瑕癖也不過小災(zāi)小難。再有生旺的秀峰(“吉神”)照應(yīng)，富貴綿綿。

　　水情與穴情, 灣環(huán)生奇特。

　　注：在形巒上，水、穴、砂、峰等皆要彎環(huán)有情。

　　前高后清空, 氣旺真龍穴。

　　注：平洋地選穴要坐空朝滿，坐空朝滿才會氣旺、氣旺才是真穴。平洋地坐空朝滿的要求是由平洋地一片坦蕩的地理特點(diǎn)決定的，《地理五訣》中更詳細(xì)的引用了幕講禪師論平洋風(fēng)水的內(nèi)容。

　　三、說明

　　幕講禪師的《金口訣》與楊公的《天玉經(jīng)》應(yīng)是一脈?！短煊窠?jīng)》語言晦隱，一千多年來有無數(shù)的風(fēng)水人傳抄，有幾多的大師注注、增添、改動、編排，內(nèi)容相當(dāng)龐雜，所以非常難注。對比而言，《金口訣》年代較近、名氣不大，改動少，現(xiàn)傳的應(yīng)該基本是原版而且語言明了，比較容易理注，所以《金口訣》可以作為揭開《天玉經(jīng)》的梯子。