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面對非議，佛門應(yīng)該傳達一種雙重支持和溫暖。（圖片來源：資料圖片）

近日連載的永信法師被爆料事件，讓人們不顧炎炎烈日，追猛料追得血脈賁張。原本是一件關(guān)乎佛門清譽和信仰情操的嚴(yán)肅事件，卻溢出佛門、波及全民，幾近成為一場全媒體與全民的判罪羯磨（有罪判定）盛宴。

目前事態(tài)雖然撲朔迷離，但各方力量都在陸續(xù)現(xiàn)身?；蛟S背后博弈激烈，但一個聲音似乎一直沒有變，就是永信法師那句“是非以不辯為解脫”。

或許是以淡定應(yīng)對重壓，或許是以孤立面向?qū)徟小４藭r此刻，佛門內(nèi)部最起碼的態(tài)度應(yīng)該是怎樣的？

面對非議，佛門應(yīng)該傳達一種雙重支持和溫暖

猛料真假，可以是世俗大眾追逐的目標(biāo)，但作為佛門來講，當(dāng)一位佛子面對全社會排山倒海的非議而孤立無援時，冷漠的沉默不該是選項，推搡更該被排除，此時的佛教大家庭應(yīng)當(dāng)傳達的，是一種支持，一種胸懷和暖意。

2013年8月14日上午，在河南省登封市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會上，為登封旅游事業(yè)發(fā)展做出突出貢獻的少林寺方丈釋永信獲得價值100多萬元的越野車。（圖片來源：鳳凰資訊）

這里提到支持，肯定不是一維的，而是雙重的。

如果，只是如果——被舉報的問題有被證實的，那我們要支持當(dāng)事人在全民關(guān)注的重壓之下，承認(rèn)過失，坦然面對道義責(zé)難甚至是國法懲戒。而后迎接他轉(zhuǎn)身向內(nèi)，佛前懺悔，坦然于佛門戒律的處置，繼而明確在錯失初心之后，該如何往下走，而不是門窗緊閉，任由其在門外被踐踏在地。

懺悔過失并在過失中奮起，力挽生命頹勢于業(yè)力狂瀾，不客氣得說，這是出家人的擅長，我們要支持當(dāng)事人來回歸這個本分，更甚至于感恩來自世間各界的鞭策。世間的榮辱得失與人身慧命相比，并不是多么難放下的東西，斷臂而退，不失為一個修行者的本色。

當(dāng)然我們更期待——如果爆料有誤，我們更要支持當(dāng)事人澄清事實、妥善解決，支持其面對大眾輿論的非理性重壓，更深切地尊重時代、尊重眾生的因緣業(yè)力來護持和弘傳佛法。

為赤裸面對過失提供支持，也為咬牙堅守道義提供支持——這是有情有義的佛門基本溫度。這不是一個曖昧不明的中性立場，而是一個清晰昭示佛門光明的堅定立場——佛法給所有人以希望，回歸與仰賴永遠是信仰的題中之義，佛門不會拋棄任何一個真誠的修行人，這里的救贖之門永遠不會關(guān)閉。

這也不是為當(dāng)事人解圍，更希望本次事件能提示整個佛教界，進一步看清這個時代佛教的處境，看清自身所面臨的壓力和要求，更明確信仰的天空，需要個體去追求，也需要集體去供給。

功過是非待評說：應(yīng)理性看待因果得失和善惡比重

對一個有相當(dāng)影響力的人如何評說功過，或許在世俗社會，可以像網(wǎng)上評論那樣，用一個或褒或貶的判斷句去概括。但在佛門內(nèi)部，我們不應(yīng)該跟著大眾媒體游走，我們應(yīng)該嘗試做自己的思考。

少林寺方丈釋永信（圖片來源：鳳凰資訊）

在當(dāng)前宗教信仰和地方經(jīng)濟發(fā)展之間的張力網(wǎng)中，永信法師住持的少林寺有可能是繃得最緊的一處。撇開功過不說，矗立在整個嵩山風(fēng)景區(qū)的商業(yè)格局之中，少林寺及永信法師所面臨的復(fù)雜問題的交集，可能是各種躁動的功利化追求的匯合。

這種時節(jié)因緣之下，大多數(shù)的是非對錯或許都應(yīng)該放大到一個時代來看。早先就有新聞時評中談到：“永信法師及其聲譽正在成為佛教率先走出圍墻、進入公共視野的社會反應(yīng)的犧牲品，是我們這樣一個時代的犧牲品?！痹缧┠晁略旱缊鰥^力圖存的緊迫感，或許促使法師們作過一些今日看來并不妥當(dāng)?shù)臋?quán)宜選擇。雖然眼下大眾傳媒正在普遍追蹤可能存在的惡，但相信佛法的大家庭會更加理性地看待一個人的因果得失和善惡比重。

宗教政策恢復(fù)30幾年來，大陸漢傳佛教有相當(dāng)一批道場尚且停留在求生存重于求發(fā)展的階段。在祖庭飄零之時，誰能勉力維持誰就成了責(zé)任人，情形是相當(dāng)被動的。在商業(yè)、錢財、道德要求這些個概念之外，不知道還有多少人曾經(jīng)正面了解過少林寺從茅棚境界擴張為禪樣板叢林、并帶動一系列禪門道場成功復(fù)興的過往境遇。

我們的民族是一個重視蓋棺定論的民族，也是一個擅長記憶的民族，佛教發(fā)展的歷史節(jié)點上的功過是非，眼下并不容易論斷，或許我們需要期待時過境遷后的眼量和心量。

要給出家人修行時間：從凡夫到圣僧的過程

我們看到，出現(xiàn)相關(guān)事件新聞之后的評論當(dāng)中，大量充斥著暴戾之詞，真的是離人性很遠。雖然事情的真相仍需等待，但對惡的反感已經(jīng)不需思考，直接導(dǎo)致了對惡的推定。

歷史走到今天，社會大眾對出家人的觀感，從本次事件就暴露出兩個極端：一頭是跌破底線的刻板印象；一頭是超越人性的過分要求。

前者指的是對僧眾的“有罪推定”。明代以降，中國的民間逐漸流行起一種惡化的風(fēng)氣，文藝作品里常常用色情、金錢、暴力來捆綁僧人形象，造成大眾的文化慣性里，對僧眾有著非常不堪的刻板印象，仿佛僧人有了丑事，才是符合大眾期待的。

然而另一個相反的極端，卻是只肯容納出家人是圣僧，并不容納出家人有走向圣僧的過程，缺乏對于修行尚不達標(biāo)者的寬容度，缺乏一種正確認(rèn)知人性、尊重人性的人文精神甚至是智識水準(zhǔn)。

本次事件實際上在提示世人一個思考角度——如何才是對僧人的合情合理的道德期待。當(dāng)然，實質(zhì)性的跌破底線必須承受懲戒，但空想式的非善即惡、非此即彼的武斷二分法，卻是大眾一個有待挽救的常識性缺憾。肆意泄憤的集體暴戾之外，這個時代及其民眾還有多少空間，來理性客觀地看待人性，看待人的煩惱和人的努力，看待人的信仰和責(zé)任？

永信法師事件不是佛門自危，當(dāng)是佛門自強

我們注意到有些人在提出問題，這次舉報人爆料事件的發(fā)生，似乎代表著一個人人自危的“時代潘多拉魔盒”被開啟，就像一個新的運動來臨，在道德修為上存在瑕疵的佛教高僧會不會由此出現(xiàn)接連倒臺的劇情？

只能說，如果佛教的存在是寄托于藏污納垢，那它早就不可能存在了。這次爆料事件應(yīng)該能夠成為倒逼佛門振作的積極催化劑，以更加審慎的姿態(tài)對待時節(jié)因緣、對待眾生業(yè)力，加速路線調(diào)整，用回歸佛法本質(zhì)、堅守大乘初心的方式來贏得新時代的生存和弘傳空間。

當(dāng)下的舉報與被舉報者，他們都將被寫進歷史的教科書中，用他們的親身經(jīng)歷，教育一代代后學(xué)，讓人們放棄二分法，放棄單純尋惡的興奮，升起積極尋善的用心。相信，幾十年后的幸運佛子會看見，當(dāng)?shù)赖乱蠛腿宋木裆星也荒芎隙橐坏臅r代，當(dāng)時的僧眾們曾經(jīng)如何堅守他們的信仰。

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