“君子之德，溫潤(rùn)如玉”，以玉器為特色的良渚文化見(jiàn)證了中華五千年文明史。2011年3月8日，《良渚玉器》特種郵票由中國(guó)郵政集團(tuán)公司公開(kāi)發(fā)行，取自良渚文化最具代表性的兩種玉器玉琮、玉璧成為了“國(guó)家名片”。良渚玉器獨(dú)特的魅力吸引著越來(lái)越多的收藏愛(ài)好者追逐，在古玩市場(chǎng)上也常?？梢?jiàn)，但大多都是贗品，這讓不少新入道收藏者常?！俺运帯?。為了讓讀者深入了解良渚玉的鑒賞與收藏，本報(bào)特邀南京博物院副研究員吳榮清先生為您全面解讀良渚玉器的真假鑒別。

　　□ 吳榮清

　　背景篇

　　中華玉文化

　　的杰出代表

　　中華玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《說(shuō)文解字》釋玉為“石之美者，有五德”，《禮記》稱“君子比德如玉”。作為一種特殊的文化載體，玉在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有崇高的地位。

　　作為物質(zhì)與技術(shù)結(jié)晶的良渚文化玉器，不僅滲透著宗教、政治、軍事、禮制等方面的重要內(nèi)容，更是實(shí)證中華5000年文明的關(guān)鍵所在，且其數(shù)量之眾多、器形之豐富、工藝之先進(jìn)、紋飾之精美、功能之復(fù)雜、影響之深遠(yuǎn)，為中國(guó)新石器時(shí)代晚期、也為世界同期所絕無(wú)僅有。據(jù)保守估計(jì)，全世界已知的良渚文化玉器數(shù)目不下15000件，有琮、璧、鉞、璜等40余種，其中的琮、璧、錐型器、三叉形器等半數(shù)以上的器類，都為良渚文化原創(chuàng)。良渚文化玉器在中華玉文化發(fā)展史上獨(dú)一無(wú)二、無(wú)與倫比的地位，甚至可以將其視為中華玉文化的杰出代表與象征。

　　資料篇

　　南方玉雕的

　　最高水平

　　良渚文化玉器距今約5000—4300年。發(fā)現(xiàn)玉器的重要地點(diǎn)有江蘇錢(qián)山漾、吳縣草鞋山、張陵山、上海青浦福泉山、江蘇武進(jìn)寺墩、浙江余反山、瑤山等。良諸文化玉器數(shù)量很多，玉雕技藝之精湛，令人贊嘆不已。良渚文化玉器解放前即已流傳于世，曾被誤為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代玉器。良渚玉器以琮、璧、鉞最多，造型宏大雄渾，風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)深刻，紋飾以神秘莫測(cè)的神人獸面引人入勝，陰線雕刻和浮雕完美組合，成為當(dāng)時(shí)南方玉雕的最高水平代表。與北方紅山文化玉器相映生輝，共同寫(xiě)下新石器時(shí)代玉雕的燦爛篇章。

　　良渚文化玉器的玉材質(zhì)地和制作工藝精粗差別懸殊。一般玉器所用玉材為太湖地區(qū)所產(chǎn)各種粗玉，以透閃石、陽(yáng)起石為主，少量蛇紋石，玉石顏色以綠為主，或泛青或透黃，玉質(zhì)透明度和硬度都不高(4厘米左右)，手感較輕，有些玉料疏松吸水。上好的良渚古玉重器，則選用質(zhì)地細(xì)密晶潤(rùn)的玉材，觸感平滑細(xì)膩，器物表面呈現(xiàn)寶石光澤，近乎銅鏡的亮度，俗稱“包漿殼”，色澤多以黃綠為基調(diào)。

　　發(fā)現(xiàn)篇

　　一次驚人的發(fā)現(xiàn)

　　收藏和使用良渚玉器，最早是在2000多年前蘇州吳縣吳國(guó)窖藏中發(fā)現(xiàn)的琮、璧，宋人呂大臨所編《考古圖》中有良渚琮式瓷瓶，清宮中收藏著一批乾隆皇帝親自鑒賞并留有御體詩(shī)的仿良渚玉琮，不過(guò)，由于當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)局限，琮上題詩(shī)竟刻倒了。

　　良渚玉器是史前玉文化的高峰，了觧、研究這批玉器對(duì)中國(guó)古代文明發(fā)展史至關(guān)重要。良渚文化發(fā)現(xiàn)于1936年，浙江省杭州市西北郊良渚鎮(zhèn)，分布范圍主要是太湖流域地區(qū)的江蘇、浙江和上海。

　　良渚玉器則發(fā)現(xiàn)于1973年7月1日。南京博物院的考古工作者和南京大學(xué)歷史系考古專業(yè)師生在蘇州吳縣草鞋山M198中，發(fā)現(xiàn)琮、璧、鉞、串飾同良渚文化陶鼎、陶壺、陶盆和陶罐共存。這一發(fā)現(xiàn)使原本定于周、漢玉器的錯(cuò)誤斷代得以糾正。至今，經(jīng)過(guò)科學(xué)發(fā)掘出土良渚文化玉器的重要遺址有30多處，大型墓葬50余座，出土玉器已達(dá)萬(wàn)件，精品約在500件。良渚玉器發(fā)掘數(shù)量多，年代久遠(yuǎn)，工藝精湛，以其獨(dú)特的藝術(shù)和深厚的文化內(nèi)涵，掀起了收藏與研究良渚玉器的熱潮。

　　不得不提的是，1982年，江蘇省地質(zhì)礦產(chǎn)局工程師鐘華邦在溧陽(yáng)南部小梅嶺首次發(fā)現(xiàn)了透閃石軟玉礦床。小梅嶺系橫貫宜溧地區(qū)的茅山支脈，玉料硬度5.5至6度，比重2.98，質(zhì)地細(xì)膩堅(jiān)韌，色澤呈白色、青綠色，有較好的透明度，呈蠟狀光澤，同良渚文化玉器所用玉料性狀相似。這樣，良渚文化玉料的來(lái)源，可以確定為就地取材。

　　特征篇

　　技藝精湛的

　　良渚玉器

　　良渚文化玉器至少在清乾隆時(shí)就已陸續(xù)出土，因非正規(guī)的考古發(fā)掘，直至20世紀(jì)40年代，曾被誤認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)文物。許多流失國(guó)外的良渚玉器在英、美等國(guó)博物館收藏時(shí)也在斷代上多有誤差。自20世紀(jì)50年代以來(lái)，隨著長(zhǎng)江下游考古的深入逐漸弄清了良渚文化的面貌。良渚玉器一時(shí)成為了世界古玉收藏家的搜集目標(biāo)。鑒別良渚古玉最可靠的方法是利用科學(xué)手段進(jìn)行測(cè)定。一般的目測(cè)，可以從良渚玉器質(zhì)地入手：真正的優(yōu)質(zhì)良渚古玉，質(zhì)地細(xì)密堅(jiān)韌，玉器表面多泛出寶石光輝，晶瑩光澤。觸之手感光滑，與人工上蠟和機(jī)器打磨的光澤不同。玉色以黃綠為基調(diào)，少量為淡赭紅色。出土的玉璧、環(huán)等器面常有白色、赭色或墨綠色的盤(pán)狀條斑，顏色駁雜，質(zhì)地并不純凈。在工藝上有粗放和細(xì)致兩種。制作精致的玉璧，表面光潔，輪廓線挺拔，轉(zhuǎn)折圓潤(rùn)，并且很少見(jiàn)到碾鉆的痕跡；粗放型玉璧則厚薄不勻，邊緣磨損，有明顯的切割、旋鉆擦痕。鑒定良渚玉器最主要的是要考察琢制工藝。良渚文化玉器運(yùn)用細(xì)密陰刻線的技法十分嫻熟，在放大鏡下觀看，那些細(xì)如發(fā)絲的線紋，顯出短線切割連綴的痕跡，跳刀貫通，極為清密?chē)?yán)整。此外，拋光工藝講究，也是良渚古玉的特點(diǎn)。良渚古玉器表面平整光潔，但仍能感受到手工打磨，長(zhǎng)久搓磨的痕跡。良渚文化玉器種類較多，典型玉器有玉琮、玉璧、玉鉞、三叉形玉器及成串玉項(xiàng)飾等。良渚玉器以體大為特征，顯得深沉嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)稱均衡得到了充分的應(yīng)用，尤以淺浮雕的裝飾手法見(jiàn)長(zhǎng)，特別是線刻技藝幾乎達(dá)到了望塵莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是形式多樣，數(shù)量眾多，又有使人高深莫測(cè)的玉琮和獸面羽人紋的刻畫(huà)。

　　歸納起來(lái)看，良渚文化玉器的顯著特征有以下幾方面：其一，玉料多來(lái)源本地，部分為軟玉；其二，大型玉器多為與宗教、祭祀和象征財(cái)富有關(guān)。裝飾玉器多為小件，缺少生產(chǎn)玉工具；其三，禮器玉器工藝考究，雕琢精細(xì)，打磨圓滑，出土玉器常出現(xiàn)“包漿殼”，也稱“玻璃光”；其四，玉器紋飾多為剔地淺浮雕和陰線刻，刻線呈細(xì)弧線和楔形，顯然是用堅(jiān)硬的器具刻劃而成；其五，獸面紋、神人獸面紋飾尤其特殊，紋飾由簡(jiǎn)到繁、由粗到精，很注重對(duì)稱美；其六，玉璧多為素面，雕琢粗糙。

　　分類篇

　　品種繁多

　　精美絕倫

　　良渚文化主要玉器有玉琮、璧、瑛、符、鐲、佩、珠、管、環(huán)等禮器及梯形器、半圓形器、三叉形冠飾等，還有蟬、鳥(niǎo)等動(dòng)物。良渚文化最大的特點(diǎn)是：除琮、璧鐲等少數(shù)玉器為單件外，多數(shù)玉器為復(fù)合件，其中有組裝件、穿綴件和鑲嵌件。

　　玉琮、玉環(huán)、玉鐲等玉器造型嚴(yán)謹(jǐn)而規(guī)范。良渚文化玉器之中，最為精美的當(dāng)屬玉琮、玉鉞以及冠型飾。其雕琢紋飾精細(xì)，尤其是良渚文化的象征——神人獸合體的神徽，用細(xì)密的陰刻線紋琢出。將極為復(fù)雜的圖像濃縮到僅有指甲蓋大小的浮雕面上，借助放大鏡仔細(xì)觀察也要很吃力才能看清。由此可以想象當(dāng)時(shí)雕琢技術(shù)之精湛。

　　玉琮是良渚文化中最具特征的玉器，是形體最大的器件，也是出土較多的玉器品種。良渚玉琮有許多大小不一的規(guī)格和形狀。研究發(fā)現(xiàn)其不僅有祭地禮器功能，同時(shí)又具有殮葬用途。玉琮與崇拜信仰有關(guān)，是社會(huì)需要和精神信仰的產(chǎn)物。玉琮的形制外方內(nèi)圓，立面分為若干節(jié)。玉琮大小差別很大，有的玉琮只有一節(jié)，最多的有十九節(jié)。有的玉琮表面有精美的浮雕和陰刻紋飾，有的卻為素面。良渚文化中發(fā)現(xiàn)一件非常特殊的玉琮，可稱為良渚玉琮王，屬于寬短琮，即璧琮。該玉琮的玉質(zhì)甚好，雕琢精細(xì)圓潤(rùn)，可謂玉琮精品。玉琮上神人獸面紋表現(xiàn)出原始圖騰崇拜思想，同時(shí)玉琮也是權(quán)力和地位的象征，只有貴族和有地位的人才能擁有玉琮。早期玉宇多陰線刻，晚期玉琮多有浮雕紋飾。從出土情況來(lái)看，單節(jié)玉琮受沁嚴(yán)重，變成粉白色居多，多兇玉琮玉質(zhì)保存好，色沁一般較少。玉琮每一節(jié)方柱四角邊沿為中心線，雕刻對(duì)稱的變形獸面紋。玉琮中心射徑的挖料技藝高超，玉琮孔徑大多僅有1—2厘米，孔徑口沿棱角規(guī)整，孔壁光潔，說(shuō)明上下對(duì)接的誤差很小。良渚文化玉器中有鏤空雕刻的玉雕，玉冠飾，還采用了鑲嵌松石等裝飾手法。

　　玉璧也是良渚文化中的一種重要玉器，璧的型制呈扁平圓形，中間有孔。玉璧可能源于圓形石斧等原始工具，玉璧存在時(shí)間很長(zhǎng)，從石器時(shí)代直到清朝，都有玉璧出現(xiàn)。古文記載“以蒼璧禮天”，表明其具有禮器用途。良渚玉器中玉璧數(shù)量最大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)玉迂的數(shù)量。良渚玉器非常有特征，一是玉璧形體大而厚實(shí)，最大的玉璧直徑達(dá)40厘米；其二玉質(zhì)純凈，多有斑斕色彩；再者玉璧多為素面無(wú)紋。一般說(shuō)來(lái)良渚玉璧加工粗拙，體現(xiàn)在外邊不圓，邊部厚薄不均，璧體表面不光，璧孔對(duì)鉆錯(cuò)位。但是少數(shù)雕琢精致的玉璧璧面光潔，邊沿和孔徑規(guī)整，很少留下旋鉆痕跡。從出土玉璧的數(shù)量來(lái)看，玉璧在當(dāng)時(shí)深受歡迎。玉璧是禮器，同時(shí)也是財(cái)富和地位的象征。

　　良渚文化遺址中出土玉鉞也有特色，玉鉞源于穿孔石斧，呈扁寬近方形，一端有兩面對(duì)磨的弧形刃，近肩外中間有穿孔。鉞是軍事首領(lǐng)的象征物，是標(biāo)志身份的重要禮器。一般玉鉞光潔無(wú)紋，但良渚反山出土的玉鉞在刃部上角兩邊均有以淺浮雕和陰線刻的神人獸面紋，下角均有鳥(niǎo)紋，這些紋飾酷似玉琮上的紋飾。

　　良渚玉器復(fù)合件較多，主要有柱形器、冠狀器、三叉形器、半圓形額飾、錐形器、冠狀器、三叉形器、半圓形額飾、錐形器、鐲、箍等。

　　贗品篇

　　良渚假玉來(lái)襲 

　　山寨版防不勝防

　　隨著我國(guó)良渚文化考古的發(fā)現(xiàn)和研究，仿制良渚玉器不斷涌現(xiàn)。上世紀(jì)80年代以后，許多良渚大墓和玉器被考古發(fā)掘，推動(dòng)了國(guó)內(nèi)外良渚玉的收藏?zé)岢?，市?chǎng)上一旦出現(xiàn)古玉，就會(huì)被眾多淘寶者收入囊中。在貨源少而買(mǎi)主多的情況下，以杭州為中心的仿古玉器圈逐步發(fā)展起來(lái)，第一次仿制良渚玉器的高潮也隨之而來(lái)。

　　良渚玉器作坊主要在江浙皖地區(qū)。在浙江余杭瓶窯鎮(zhèn)一帶，玉器作坊已達(dá)上百家，仿制水平逐步提高，“湖州造”也聞名全國(guó)。另?yè)?jù)媒體報(bào)道，1987年廣州海關(guān)曾查收到3塊沁色斑駁的玉璧，被當(dāng)?shù)匚奈飳＜诣b定為國(guó)家一級(jí)文物，后經(jīng)公安機(jī)關(guān)偵辦，確認(rèn)其實(shí)為安徽蚌埠作坊造仿古玉。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前蚌埠市有2000余家玉器作坊，從業(yè)人員多達(dá)數(shù)萬(wàn)人，市場(chǎng)上50%的仿古玉都出自這里。而在這一過(guò)程中，如果以仿品冒充真品并借此牟取暴利，那么就存在造假與欺騙的問(wèn)題了。

　　值得一提的是，上世紀(jì)八九十年代，良渚玉的“東南風(fēng)”也吹到了臺(tái)灣，掀起了一股收藏?zé)岢?。而在世紀(jì)之交時(shí)，小小的良渚玉器還引發(fā)了一場(chǎng)風(fēng)波，令大陸和臺(tái)灣考古界、文博界震驚。臺(tái)北故宮博物院高價(jià)購(gòu)藏兩件體積小巧的鳥(niǎo)立高柱形良渚玉飾件，被民間人士提出真?zhèn)钨|(zhì)疑。最后通過(guò)臺(tái)灣中央研究院地球科學(xué)研究所檢測(cè)玉質(zhì)，并經(jīng)大陸權(quán)威考古學(xué)家的鑒定，確定其為既真且好的重要古玉。

　　今天的許多玉器收藏家們都會(huì)把良渚玉作為重點(diǎn)收藏目標(biāo)，但山寨版的贗品使藏家防不勝防。

　　一位老古董商告訴筆者，他店中所有的貨皆可拋，惟有良渚玉琮、玉璧是—生所得、—生寄托，結(jié)果經(jīng)鑒定實(shí)為高仿品；還有一位年輕收藏家，他非常得意豎起大拇指說(shuō)：“玩的就是高古玉?！彼i上掛著的、手中握著的、腰上佩著的和家中藏著的玉器，被“專家”評(píng)為“良渚精品、禮儀重器”，然而事實(shí)上卻是“辛辛苦苦，贗品為主”；某雜志曾介紹一位藏家收藏了上千件良渚重器，但實(shí)為地?cái)偵铣Ｒ?jiàn)的仿品。

　　筆者考察南京的古玩市場(chǎng)，可說(shuō)是贗品滿天飛。賣(mài)主抓住藏家的“撿漏”心理，屢屢得逞。現(xiàn)在是良渚玉器贗品盛行之時(shí)，收藏市場(chǎng)上極少能夠看到真東西。所以，如果再抱著撿漏心理，藏家就會(huì)落入陷阱之中。在此，筆者認(rèn)為非常有必要給藏家們提個(gè)醒。為此，能夠掌握簡(jiǎn)便、快速的鑒別方法，發(fā)現(xiàn)造假者遺留的浮躁痕跡，探尋良渚玉器的鑒定秘要，對(duì)于收藏者就顯得尤為重要。

　　鑒定篇

　　五招識(shí)破良渚玉贗品

　　良渚玉器是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，作為禮儀神器，器型與紋飾都是古人祭祀、崇拜之物，在沒(méi)有金屬工具的情況下，古人能夠使用原始工具精雕細(xì)琢。而今人為求快、追求最大利潤(rùn)，使用低檔的原料、現(xiàn)代制作技術(shù)和藝術(shù)手段來(lái)仿制良渚玉器，只能近似，并留下大量浮躁痕跡，為鑒定提供依據(jù)。

　　良渚玉器鑒定是一門(mén)經(jīng)驗(yàn)性很強(qiáng)的學(xué)科，收藏已到真正比眼力、靠知識(shí)的時(shí)代。如果購(gòu)價(jià)高的玉器，請(qǐng)專家鑒定是便捷實(shí)惠的途經(jīng)。中國(guó)不缺鑒定家，就缺講真話的人。不過(guò)，努力打造內(nèi)功，提高自身的辨?zhèn)巫R(shí)真水平才是根本。

　　招數(shù)一：從材料觀察真品。良渚玉料是就近取材，以透閃石、陽(yáng)起石軟玉為主，多見(jiàn)雞骨白、赭褐色和湖綠色玉，有的含金屬閃點(diǎn)的不規(guī)則的云母狀結(jié)構(gòu)，硬度為5.5-6.5度。仿品多用硬度偏低的岫巖玉、南陽(yáng)玉和地方雜玉，多用酸性、堿性和火燒快速腐蝕作舊處理。1982年發(fā)現(xiàn)江蘇溧陽(yáng)小梅嶺玉料也被用于仿制。

　　招數(shù)二：從工藝觀察真品玉料的切割。采用線切割法、鋸切割法，也發(fā)現(xiàn)用砣切割痕跡。璧的器表多留有凹凸不平或弧形切割的痕跡。紋飾用燧石、石英、瑪瑙等加解玉砂與水琢磨而成，陰刻線條挺拔有力；鉆孔采用實(shí)心鉆、管鉆方法，中孔多由兩面對(duì)鉆而留有臺(tái)痕，孔璧留有旋紋；在放大鏡下可觀察到玉器表面的拋光面有粗細(xì)不均較順暢的細(xì)凹線。仿品由現(xiàn)代機(jī)械快工制作，線條走線均衡，深淺一樣，多不自然、滯澀。鉆孔由機(jī)械快速鉆成，兩面對(duì)鉆的口徑是一樣的，孔壁則較直，留有較細(xì)的螺旋紋；在放大鏡下可觀察到拋光面有細(xì)密均等較為平行的細(xì)凹線。

　　招數(shù)三：從器型觀察。真品均為手工單件制作，同類器型無(wú)一相同，如琮即使同一塊料裁下，制作也不相同。琮、璧多留有玉料或制作上的殘缺美。仿品器形工整而顯呆板，正所謂有形無(wú)神；璧、鉞、帶鉤越制越大、琮越制越高，竟有—人高的琮。市場(chǎng)上三節(jié)以上神人、獸面組合的柱狀高式琮、三角、六角形的琮、刻有神徽璧、鉞、鐲、帶鉤、三叉形器、半圓形器和琮形管均為仿品，并產(chǎn)量大。

　　招數(shù)四：從紋飾觀察。真品多以陰線刻與剔地淺浮雕相結(jié)合，有的琢紋在不到1毫米的寬度內(nèi)，竟在刻有四五條細(xì)若游絲線條，陰線條反復(fù)蹭劃，轉(zhuǎn)彎處多由多條小短線逐段接續(xù)而成，線條自然流暢。仿品的紋飾多依圖錄或線圖琢刻，減地、細(xì)部花紋均不到位，多雕紋飾外輪廓。模仿的神徽無(wú)神韻，浮雕感不足，線條生硬且交待不清楚，不管何種器型都敢往上刻，連獸骨也刻上。

　　招數(shù)五：從沁色觀察。真品歷經(jīng)千年，雞骨白是天然呈色，不浮躁并深入肌骨。器表與紋飾受沁一致，沁色多彩、斑斕，自然形成一層油脂狀包漿，即常說(shuō)柔潤(rùn)的寶光；仿品多經(jīng)化學(xué)方法快速作舊處理，多凹凸不平或有裂紋。快速拋光形成浮在器表光亮顯得浮躁、刺眼而不自然，握在手中時(shí)有一種粗澀感，無(wú)土腥味。浮在器表雞骨白或有大理石般紋多為贗品。