在硝煙彌漫的春秋戰(zhàn)國時代，我國歷史上出現(xiàn)了一位詭辯奇才，更是一位邏輯學(xué)大師。他用自己完美的詭辯術(shù)，證實了“白馬非馬”這一中國歷史上最著名的哲學(xué)命題。

事情是這樣的：

話說，戰(zhàn)國時期趙國平原君門客公孫龍作為戰(zhàn)國諸子百家中名家的代表人物。有一次，趙國一帶的馬匹流行烈性傳染病，導(dǎo)致大批戰(zhàn)馬死亡。秦國戰(zhàn)馬很多，為了嚴(yán)防這種瘟疫傳入秦國，秦國就在函谷關(guān)口貼出告示：“凡趙國的馬不能入關(guān)?！?/p>

這天，公孫龍騎著白馬來到函谷關(guān)前。關(guān)吏說：“你人可入關(guān)，但馬不能入關(guān)?！惫珜O龍辯道：“白馬非馬，怎么不可以過關(guān)呢？”關(guān)吏說：“白馬是馬?！惫珜O龍反問：“我公孫龍是龍嗎？”關(guān)吏愣了愣，但仍堅持說：“按規(guī)定不管是白馬、黑馬，只要是趙國的馬，都不能入關(guān)?！?/p>

公孫龍于是娓娓道來：“‘白馬’這個概念，分開來就是‘白’和‘馬’或‘馬’和‘白’，這也是兩個不同的概念。譬如說要馬，給黃馬、黑馬可以，但是如果要白馬，給其他顏色的馬就不可以，這證明，‘白馬’和‘馬’不是一回事！所以說白馬就不是馬?！?/p>

關(guān)吏越聽越茫然，被公孫龍這一通高談闊論攪得暈頭轉(zhuǎn)向，如墜云里霧中，不知該如何對答，無奈只好讓公孫龍和白馬都過關(guān)去了。

公孫龍的著作《公孫龍子》中有一篇《白馬論》，就是上述的這個故事。但當(dāng)時眾多學(xué)者不認(rèn)同。其中一位就是孔子的六世孫、儒家人物孔穿。

孔穿對公孫龍說：“向來聽說先生道義高尚，早就愿為弟子，只是不能同意先生的白馬不是馬的學(xué)說！請你放棄這個說法，我就請求做你的弟子?！?/p>

公孫龍回答說：“先生的話錯了。我所以出名，只是由于白馬的學(xué)說罷了。現(xiàn)在要我放棄它，就沒有什么可教的了。”接著公孫龍又批評孔穿的求學(xué)態(tài)度：“想拜人家為師的人，總是因為智力和學(xué)術(shù)不如人家吧；現(xiàn)在你要我放棄自己的學(xué)說，這是先來教我，而后才拜我為師。先來教我，而后再拜我為師，這是錯誤的?！?/p>

他又接著引經(jīng)據(jù)典地說：“白馬非馬的說法，也是仲尼（孔子）所贊同的。”公孫龍對孔穿講了一個故事：當(dāng)年楚王曾經(jīng)張開繁弱弓，裝上亡歸箭，在云夢的場圃打獵，結(jié)果把弓弄丟了。隨從們請求去找。楚王說：“不用了。楚國人丟了弓，楚國人拾了去，又何必尋找呢？”仲尼聽到了說：“楚王的仁義還沒有做到家。應(yīng)該說人丟了弓、人拾了去就是了，何必要說楚國呢？”公孫龍評論道：照這樣說，仲尼是把楚人和人區(qū)別開來的。人們肯定仲尼把楚人和人區(qū)別開來的說法，卻否定我把白馬與馬區(qū)別開來的說法，這是錯誤的。

最后，公孫龍又總結(jié)說：“先生遵奉儒家的學(xué)術(shù)，卻反對仲尼所贊同的觀點；想要跟我學(xué)習(xí)，又叫我放棄所要教的東西。這樣即使有一百個我這樣的人，也根本無法做你的老師啊！”孔穿無法回答。

當(dāng)然，公孫龍的“白馬非馬”，只是一種詭辯，是抽象化、絕對化，是一種客觀唯心主義的結(jié)論。前256年，陰陽家鄒衍替齊國出使趙國，平原君向其請教“白馬非馬”論，鄒衍對公孫龍進行了批駁，認(rèn)為他“煩文以相假，飾辭以相惇，巧譬以相移”，有害于大道。從此以后，平原君便疏遠公孫龍，公孫龍也漸漸失去了影響。