諸子百家中，為世人所熟知的有道家、墨家、儒家、雜家、縱橫家、農(nóng)家等等，說到"名家"，大家可能不太了解它是做什么的，有什么主張、宗旨和思想？但提到一個(gè)典故"白馬非馬"，可能就會(huì)有人立馬猜到：名家是玩論辯的。

名家擅長論辯，討論的是"名"與"實(shí)"，就是分析概念與存在的邏輯關(guān)系。先秦時(shí)期，百家爭鳴，不同學(xué)派競(jìng)相發(fā)展，思想領(lǐng)域也出現(xiàn)了"名實(shí)相怨"的情況，概念混亂，名不副實(shí)?！墩撜Z》寫道：名不正則言不順、言不順則事不成，"正名"的需要給予了名家茁壯成長的土壤，而名家人物也依靠"巧舌"本事在政壇上活躍身影、左右時(shí)局。但到了戰(zhàn)國后期，名家的辯者們的"名實(shí)"是越念越歪，在詭辯之路越陷越深，漸漸受其他家學(xué)子的鄙視和韃伐，從而走向沒落。

諸子百家

名家大體分為兩派："合同異"和"離堅(jiān)白"。公孫龍是"離堅(jiān)白"這一派的代表人物，他認(rèn)為對(duì)于一塊堅(jiān)硬的白石，用眼看不出是否堅(jiān)硬，只能看出白色，用手摸不明是否白色，只能感覺堅(jiān)硬。這種觀點(diǎn)將一塊石頭上同時(shí)具有的硬度和顏色屬性割裂開來，片面地看待，所以后人將這種觀點(diǎn)稱之為"離堅(jiān)白"。

公孫龍之所以出名，是依靠他那套能使人明知自己有理卻啞口無言的詭辯之術(shù)，盡管當(dāng)時(shí)很多人都不喜歡這些只會(huì)耍嘴皮子功夫的辯者，有人就譏誚公孫龍"佞給而不中，漫衍而無家，好怪而妄言，欲惑人之心，屈人之口"，但偏偏就有人喜好以口舌惑亂人心的嘴炮之人，中山公子牟對(duì)公孫龍贊賞有加，趙國平原君也對(duì)其頗為厚待。

平原君

看來公孫龍的口技確實(shí)有點(diǎn)能耐，據(jù)傳當(dāng)時(shí)趙國一帶的馬匹因?yàn)楦腥疚烈叨笈劳?，秦國為了隔絕瘟疫流入國內(nèi)，嚴(yán)禁趙國的馬匹進(jìn)入，在函谷關(guān)口張貼告示：凡趙國之馬不得入關(guān)。

恰好，公孫龍從趙國騎著白馬趕往秦國，當(dāng)來到函谷關(guān)錢時(shí)，

關(guān)吏說："人可入，馬不能入。"

"我座下的是白馬，不是馬，為什么不能入關(guān)？"公孫龍反駁道

關(guān)吏："白馬怎么就不是馬了。"

"我的名字叫公孫龍，所以我是龍嗎？"公孫龍說。

關(guān)吏愣住了，心想這怕不是個(gè)傻子，指著墻上的告示說："按規(guī)定，凡是趙國的馬，不管白馬、黑馬都不能入關(guān)。"

公孫龍與白馬

于是，公孫龍開啟了"苦口婆心"的"教導(dǎo)"，說："馬是以形來命名的，白是以色來命名的，白馬是以色而不是形來命名的，所以白馬不是馬！"

"白馬還是馬，多了個(gè)白字就不是馬了？"關(guān)吏反駁。

公孫龍回道："不是這樣的，比如你想要一匹馬，黃馬、黑馬都可以，但想要白馬，黃馬、黑馬就不可以。假使白馬就是馬，就是要求白馬與馬完全一致，那白馬與馬就沒有差別，若沒有差別，為什么黃、黑馬一會(huì)兒可以，一會(huì)兒不可以呢？所以想要馬，黃、黑馬是一樣的，但白馬就不可以，所以白馬非馬！

"那按你這么說馬有了顏色就不是馬，全天下的馬都是有顏色的，難道全天下沒有馬？關(guān)吏譏諷。

公孫龍回答："馬當(dāng)然是有顏色的，故有白馬，倘若馬無色，則馬只能說是"馬"，哪能取名白馬？故白者非馬也。白馬者，馬與白也；馬與白馬也，故曰：白馬非馬也。"

關(guān)吏：……………………

函谷關(guān)

公孫龍是越辯越燒腦，關(guān)吏是越聽越糊涂，都整蒙了，感覺完全顛覆了三觀。可憐的關(guān)吏吃了沒文化的虧，這白馬到底是不是馬現(xiàn)在也不敢確定了，一時(shí)不知如何反駁公孫龍的牽強(qiáng)附會(huì)，無奈之下，只好讓白馬跟著公孫龍一同入關(guān)。我說關(guān)吏就不怕白馬攜帶瘟疫，真敢讓馬入關(guān)，看來是真的被嘴炮轟得頭腦不明了。

"白馬非馬"是中國哲學(xué)史上有名的命題，雖然"白馬非馬"論讓公孫龍名聲大噪，但他也明白他的能力止步于邏輯嘴炮，一輩子就是靠這個(gè)吃飯。

有人就很看不慣公孫龍惑亂世眾的"白馬非馬"論，認(rèn)為那簡直就是扯淡。這不，孔子的六世孫孔就專程來堵公孫龍的家門，要求放棄"白馬非馬"的扯淡之談，作為回報(bào)，他愿為公孫龍的弟子。

公孫龍揮揮手："先生此言悖矣，我之所以出名，乃以白馬之論爾！除了這個(gè)就沒其他可教的，再說了你想要拜我為師，總歸是智慧和學(xué)術(shù)不如我吧，現(xiàn)在讓我摒棄白馬之論，這是先教育我，再拜我為師，不是很荒謬嗎？"

公孫龍繼續(xù)說："還有，我這個(gè)白馬非馬也是學(xué)習(xí)你家先祖孔子的，這可不是亂說。我曾聽聞，楚王去云夢(mèng)澤之圃畋獵，一不小心丟了把很貴重的弓。楚王制止了想要找弓的左右侍從，說：'楚人遺弓，楚人得之，又何必尋找呢。'孔子聽到后，說'楚王仁義而未遂也，應(yīng)該說人丟了弓、人拾了去便是，為何一定是楚人呢。'照這樣說，孔子將'楚人'與'人'區(qū)分開來，世人肯定孔子的'楚人與人'，卻來否定我的'白馬與馬'，這不是扯嗎。"

孔穿無以對(duì)……

孔穿信心滿滿而來，灰心喪氣而歸，原以為公孫龍的"白馬非馬"只能誆騙不諳世理的普通人，沒想到，話都沒講幾句，就被人駁得啞口無言。不得不說，公孫龍的白馬之論雖然扯，但他那邏輯嘴炮和引經(jīng)據(jù)典的論證確實(shí)有一套。不過這種能力上不了大臺(tái)面，注定是旁門，后來鄒衍出使趙國，否定了公孫龍的白馬之論，平原君也因此疏遠(yuǎn)了公孫龍，之后公孫龍漸漸無聞。在平原君逝世的第二年，即公元前250年，公孫龍卒。