南宋石門摩崖隸書欣賞《山河堰落成記》

百了無恨 2015-07-25

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《重修山河堰碑》墨拓本在臺北故宮博物院新展“巨幅名作”上對外展出。此碑是宋代隸書書法家晏袤所書，其結(jié)體開張，氣息雄闊。清人歐陽輔《集古求真》評價道：“宋人隸書，當(dāng)以晏袤為第一，此記雄厚生動，具有漢人遺意，雜置漢碑中，幾難分別?！闭褂[將持續(xù)至10月2日。

宋晏袤重修山河堰杯墨拓本臺北故宮博物院藏

《山河堰落成記》刻于紹熙五年（1194），內(nèi)容為紹熙四年夏水患，官府百姓集資修堰，特銘功為紀(jì)。碑刻釋文：紹熙五年，山河堰落成，郡太守章森、常平使者范中藝、戍帥王宗廉，以二月丙辰徠勞工徒。堰別為六，凡九百三十五丈，釃渠四百一十丈。木以工計，七十二萬四千九百有奇，工以人計，一十五萬九千八百有奇。先是四年夏，大水，六堰盡決。秋，使者被旨兼守事，會凡役，慨念民輸當(dāng)四倍于每歲之常，乃官出錢萬緡，為民助。查沆、賈嗣祖、晏袤、張丙實董其事。

楊震方在《碑帖敘錄》述：“《山河堰落成記》，宋紹熙五年刻，在褒城，今陜西勉縣，摩崖刻，晏袤書，隸書十六行，行九字，字大六寸許。筆法徒《鄐君碑》出，以校晏袤書《石門題記》二則，筆意相似，故知為晏書無疑。”

宋晏袤重修山河堰杯墨拓本（局部）臺北故宮博物院藏

晏袤，字亍德。南宋臨川（今屬江西）人，北宋宰相與文學(xué)家晏殊（991—1055）四世孫，宋代隸書代表。紹熙年間（1190－1194）任陜西南鄭縣令，當(dāng)?shù)刂袊钤绲娜斯に淼朗T摩崖13品中，《鄐君摩崖釋文》、《釋潘宗伯韓仲元李苞通閣道題名》和《山河堰落成記》三品均出自晏袤之手。

《鄐君摩崖釋文》是楷書作品，在紹熙五年（1194年）刻。紹熙四年（1193）因為雨水沖刷，刻于東漢明帝永平九年（66）的《鄐君開通褒斜道》顯露出來。晏袤發(fā)現(xiàn)后非常興奮，于是在原摩崖下方另刻了一方摩崖，即將這方漢代摩崖初次發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過情況，以及原刻文字的內(nèi)容加以注釋,考古學(xué)家稱之為《鄐君碑釋文》摩崖。

《釋潘宗伯韓仲元李苞通閣道題名》是晏袤將晉武帝(司馬炎)泰始六年(270)刻的《潘宗伯、韓仲元造橋格》和魏元帝(曹奐)景元四年（263）刻的《李苞通閣道》兩方摩崖闡文釋義，于慶元元年（1195）中秋，用楷書刻于石門南口外右側(cè)崖。

宋晏袤重修山河堰杯墨拓本（局部）臺北故宮博物院藏

晏袤的這三件作品中，以《山河堰落成記》境界絕高，最能代表他的藝術(shù)成就，被推為宋隸杰作，其結(jié)體開張，氣息雄闊，用筆橫細(xì)豎粗，撇捺波勢的放縱，是漢代摩崖隸書體的傳薪，又具有宋人筆法的生動流暢。清人歐陽輔《集古求真》謂：“宋人隸書，當(dāng)以晏袤為第一，此記雄厚生動，具有漢人遺意，雜置漢碑中，幾難分別?！钡鋬r值與意義目前尚有爭議，未被更多的人們認(rèn)識和理解。

宋晏袤重修山河堰杯墨拓本（局部）臺北故宮博物院藏

據(jù)悉，石門十三品中，除出自宋人晏袤的三品外，還有漢刻8種，曹魏和北魏石刻各1種。記述或贊頌褒斜道修治通塞歷史的漢魏摩崖有5種。

這些石刻反映了我國文字由篆到隸、由隸書到楷書的發(fā)展過程，是文字發(fā)展的歷史真跡，從中可以看出我國書法演變的歷史軌跡。同時，它們是研究漢魏書法的實物標(biāo)本，對我國書法藝術(shù)的發(fā)展發(fā)揮了啟迪和推動作用。漢中石門迄今仍遺存有為數(shù)可觀的漢魏石刻書法摩崖，1000多年來，一直為歷代學(xué)者所推崇。清代大學(xué)者楊守敬、康有為均稱贊石門書法藝術(shù)。光緒五年（1880年）石門石刻經(jīng)楊守敬介紹到日本，受到東瀛書界的激賞，許多日本書法家購買石門摩崖拓片進(jìn)行研究，被列為學(xué)習(xí)書法“必修之古典”。直到現(xiàn)在，日本書法界仍對漢中石門摩崖石刻給予高度評價。

康有為十分推崇石門摩崖，他把古代著名石刻分為六等：一曰神品、二曰妙品、三曰高品、四曰精品、五曰逸品、六曰能品。上世紀(jì)四十年代，《石門頌》的影印件曾多次再版問世。孫中山先生和一代書法大師于右任先生也極其推崇石門書法。于右任先生曾有“朝臨石門銘，暮寫二十品，辛苦集為聯(lián)，夜夜淚濕枕”的詩句。黃鎮(zhèn)同志曾題詞，贊譽為“國之瑰寶”。清代書法名家羅秀書評價說：“其飄逸也，如鳳舞晴空而其羽毛鮮麗?！?/p>