簡述陸游的創(chuàng)作道路和詩歌淵源

綠色森林8888 2015-07-12

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簡述陸游的創(chuàng)作道路和詩歌淵源

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陸游（１１２５～１２１０），字務(wù)觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。他出生的第二年適逢靖康之亂，隨其父陸宰離開中原南歸。他幼時常看到父輩“相與言及國事，或裂眥嚼齒，或流涕痛哭，人人自期以殺身翊戴王室?！?nbsp;（《跋傅給事帖》）他因此很早就立下了“上馬擊狂胡，下馬草軍書”（《觀大散關(guān)圖有感》）的壯志。陸游２９歲參加進(jìn)士考試，因名列秦檜的孫子之前而受到秦的忌恨，復(fù)試時被黜落，直到秦檜死后才得入仕。他在后來的仕途中又兩度因力主抗金而被罷職。但陸游的愛國情懷終生不渝，他一生中時刻盼望著有殺敵報國、收復(fù)中原的機(jī)會，直到臨終前仍在絕筆詩《示兒》中諄諄囑咐兒孫：
　　死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！
　　在南渡之初，正直的士大夫大多懷有抗金復(fù)國的理想。然而隨著紹興和議的簽訂，南宋小朝廷的投降路線漸占上風(fēng)，很多士人漸趨消極。南宋最早在詩歌中高揚(yáng)愛國主題的呂本中、陳與義等人晚年詩作的題材取向又轉(zhuǎn)回到書齋生活和山水景物，便是這種態(tài)勢在詩壇上的鮮明反映。陸游則與眾不同，即使是在收復(fù)中原已毫無希望時，他仍然堅持夙志，大聲疾呼抗敵復(fù)國，真不愧是南宋愛國詩人最杰出的代表。
　　陸游的生活經(jīng)歷大致可分為三個時期：一、４５歲以前，他任鎮(zhèn)江通判等職，后因贊助張浚北伐而罷職家居；二、自４６歲入蜀從軍至６５歲被劾罷官；三、６６歲以后在山陰農(nóng)村閑居２０年。陸游的詩歌創(chuàng)作過程也可分成與之相應(yīng)的三個階段，其中第二個階段是陸詩臻于成熟的關(guān)鍵時期。陸游晚年回憶說他在 “四十從戎駐南鄭”時創(chuàng)作上發(fā)生了“詩家三昧忽見前，屈賈在眼元?dú)v歷”（《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》）的巨大變化。這種變化不是指詩歌題材的轉(zhuǎn)變，因為陸游早期的詩歌內(nèi)容已相當(dāng)充實，而且憂國念時的主調(diào)已經(jīng)確立，三十七八歲時就已寫下《聞武均州報已復(fù)西州》、《送七兄赴揚(yáng)州帥幕》等名篇。陸游所說的 “詩家三昧”，是指他在地處抗金前線的南鄭受到緊張、豪宕的軍營生活的激發(fā)，而領(lǐng)悟到應(yīng)該改變早年專以“藻繪”為工的詩風(fēng)，而追求宏肆奔放的風(fēng)格。由于只有這種風(fēng)格才與陸游建立奇功的宏偉抱負(fù)、愛國憂時的熾烈感情、不拘小節(jié)的狂放性格最相適應(yīng)，也只有這種風(fēng)格才最符合陸詩所以反映的時代的脈搏，所以陸游一旦找到這種適合于自己的風(fēng)格之后，他的創(chuàng)作就產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。正如清人趙翼所說：“放翁詩之宏肆，自從戎巴蜀，而境界又一變?！保ā懂T北詩話》卷六）最能體現(xiàn)陸詩雄放風(fēng)格的七古名篇如《金錯刀行》、《胡無人》、《長歌行》（人生不作安期生）、《關(guān)山月》、《秋興》（成都城中秋夜長）等都作于入蜀從軍以后的十年間，說明陸游詩的主導(dǎo)風(fēng)格正是在巴山蜀水之間奠定的。正由于這個原因，陸游把自己的詩集題作《劍南詩稿》。
　　陸游與江西詩派有著深刻的淵源關(guān)系。他師事曾幾，又私淑呂本中，對曾、呂二人服膺終生。陸游接受曾、呂的影響首先在于愛國的情操，他少時與曾幾 “略無三日不進(jìn)見，見必聞憂國之言?！保ā栋显那骞嘧h稿》）而呂本中在表現(xiàn)愛國主義主題方面堪稱是陸游的先驅(qū)。陸游在藝術(shù)上也受到曾、呂較深的影響，對“活法”說深信不疑，直到７０歲時還對曾幾授予他的“文章切勿參死句” （《贈應(yīng)秀才》）一語津津樂道。然而陸游雖然從江西詩派的詩歌理論中獲得了增進(jìn)藝術(shù)修養(yǎng)以自成一家的啟示，早年作詩時也曾仿效過黃庭堅、呂本中等江西詩人的風(fēng)格，可是他的藝術(shù)個性和才力卻不是江西詩派所能牢籠的。所以他很快就超越了曾幾、呂本中等師輩的成就，并以明朗瑰麗的語言、奔放磊落的情調(diào)而與江西詩風(fēng)分道揚(yáng)鑣。
　　除了借鑒江西詩派以外，陸游還廣泛地學(xué)習(xí)前代的優(yōu)秀詩人。在陸游所崇拜的古代詩人中，屈原、杜甫以其愛國憂世之心成為陸游的異代知音。陸游５４歲出蜀東歸途中曾寫下《楚城》和《龍興寺吊少陵先生寓居》二詩：
　　江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原礻司。一千五百年間事，只有灘聲似舊時！
　　中原草草失承平，戍火胡塵到兩京。扈蹕老臣身萬里，天寒來此聽江聲。
　　國家多難，報國無路，共同的遭遇使陸游與屈、杜產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。然而時刻希望殺敵復(fù)國的陸游所面對的現(xiàn)實卻是南宋小朝廷偏安于半壁江山的定局，理想與現(xiàn)實的巨大矛盾使陸游格外苦悶，他只有在幻想中才能得到安慰和解脫。于是本質(zhì)上屬于寫實性質(zhì)的陸詩卻時常需要借助浪漫幻想的表現(xiàn)方式，而李白那種獨(dú)往獨(dú)來、鄙視流俗的人生態(tài)度和想落天外、變化莫測的藝術(shù)構(gòu)思也就成為陸游傾心學(xué)習(xí)的對象。
　　此外，岑參和陶淵明也受到陸游的重視。在陸游心目中，岑參是僅次于李、杜的唐代大詩人。這顯然是由于岑詩多寫邊塞奇麗風(fēng)光和軍營的豪壯生活，正與陸游所向往的從軍生活情趣相投的緣故。當(dāng)陸游退居山陰農(nóng)村后，陶淵明恬淡的生活態(tài)度和陶詩平淡自然的風(fēng)格又成為他仿效的典范。轉(zhuǎn)益多師的態(tài)度使陸游從前代詩歌中汲取了豐富的營養(yǎng)，也使陸詩的題材和風(fēng)格形成了多樣化的格局。