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徐渭書風(fēng)的分期特點(diǎn)及成因

 陰山工作室 2015-07-04


徐渭書風(fēng)的分期特點(diǎn)及成因

徐渭 行草書杜甫《秋興八首》冊頁 高25.3厘米臺北故宮博物院藏



徐渭書風(fēng)的分期特點(diǎn)及成因
文/辜廣生 圖/陰山工作室
       徐渭是明代一位書法大家,也是我國書法史上非常有影響力、也非常有爭議的巨匠。他的書風(fēng)狂放奇崛、奇幻多變、以動為用、恣情任性。在審美指向上,其多元豐富的風(fēng)格特征非但沒有使他的書風(fēng)顯得散亂游離和飄乎不定,反而顯示出更多的創(chuàng)造性與可讀性。他疏狂不羈、眼空千古,性情、氣質(zhì)具有常人難及的多重性,從而形成了其書風(fēng)多變和狂態(tài)不羈的特征。

徐渭書風(fēng)的分期特點(diǎn)及成因
徐渭《草書岑參詩軸》紙本 353cm×104cm 西泠印社藏

  一、 青少年時期:孤傲與輕狂
  徐渭的生母是徐渭的父親第二個妻子苗氏的陪嫁丫頭。徐渭出生百天后,父親病故。苗氏因無生育,徐渭一直依苗氏而居。對嫡母苗氏,徐渭充滿了感激,她是整個家庭的支柱,是他的衣食之源,不惜血本地教養(yǎng)他。但在徐渭10歲那年,因家道衰落,苗氏趕走了徐渭的生母和一批仆人,他對苗氏的態(tài)度也發(fā)生了變化。徐渭在他晚年為自己所作的年譜《畸譜》里寫道:“苗宜人渭百身莫報也。然是年似奪生我者,乃記憶耳。”這一年,嫡母把生母掃地出門了,這只是矛盾的總爆發(fā),此前肯定發(fā)生過更多的事情,徐渭身處其中,袒護(hù)任何一方他都做不到。在這樣的家庭環(huán)境下,一個幼小的心靈多半會變得善感起來,對身邊的環(huán)境,這樣的小孩也多半會比一般小孩有著更多的敏感。這種氣質(zhì)也直接培養(yǎng)和影響了徐渭的創(chuàng)作情感的豐富性。誠如徐渭一大解人袁宏道所說的,山奔海立、沙起云行、風(fēng)鳴樹堰、幽谷大都、人物魚鳥,一切可驚可愕的自然物相與徐渭相融相化而待其創(chuàng)作,既可放意千里,又能鬼語秋墳。
  另一方面,徐渭從小就顯露出的出眾才華也讓他獲得了“自信”,甚至有些輕狂。他6歲時,“書一授數(shù)百字,不再目,立誦師聽。8歲學(xué)作八股文,一天能寫出幾篇小文章,被老師稱贊是神童。10歲時,還因在公堂上當(dāng)場作《居其所而眾星共之》而得到山陰知縣的贊揚(yáng);仿楊雄的《解嘲》作《釋毀》,轟動了全城,被稱為神童,紳士們又比之為劉晏、楊修。
  浙江流傳的一些關(guān)于徐渭的民間故事也反映出他兒時性格中的輕狂與玩世不恭。例如,“徐把一個正在洗澡的瞎子的衣服拿走了,他告訴瞎子說,他的名字叫‘都來看’,瞎子這么喊他,于是所有人都來嘲笑瞎子”“徐引誘某人吃一種食物。然后他又聲稱,這種食物有毒。他推薦屎當(dāng)解藥。于是那人不得不吃屎”。諸如此類的騙人、害人、讓別人出丑以取樂的勾當(dāng)可謂不勝枚舉。
在眾多的文獻(xiàn)中,較少有徐渭少年時期的書法作品的描述。但從這些只言片語中,從這些詩文中,徐渭顯露出來的過人的才華,與他內(nèi)心的隱忍和玩世不恭的個性相交融,孕育了其書風(fēng)的敏感、孤傲與輕狂。

徐渭書風(fēng)的分期特點(diǎn)及成因
明 徐渭 《賦得夜雨剪春韭》行書 紙本 166x68厘米上海博物館藏

  二、 中青年時期:狂放而激烈、奔放而怪異
  當(dāng)徐渭慢慢長大,明代也恰進(jìn)入中后期,社會各階層已出現(xiàn)了嚴(yán)重的危機(jī)。書法和繪畫也正處在學(xué)習(xí)古人與創(chuàng)新兩種意識碰撞的特殊階段。徐渭21歲結(jié)婚,后參加鄉(xiāng)試失敗,繼而加入了一個文學(xué)圈子。這個小圈子就是后來被人稱道的著名的“越中十子”。他們都是當(dāng)時中國一流的文學(xué)家和藝術(shù)家,他們大都性格狂放、不拘小節(jié)、放蕩不羈。徐渭能加入這樣的圈子,也符合他的個性特征——孤傲、輕狂??赡苄愿衽c愛好相近,在這幾個人中,徐渭最佩服,也是走得最近的就是陳鶴。徐渭對于書法和繪畫的興趣與啟蒙,以及早期的一些風(fēng)格,與陳鶴有很大的關(guān)系。有人這樣評價陳鶴:“為古詩文、騷賦、詞曲、草書、圖畫,能盡效諸名家,間出己意,工贍絕倫。真書得晉人位置法,頗有韻,勁秀絕倫。草效狂素,亦枯硬,結(jié)構(gòu)未密。又善畫水墨花草,獨(dú)出己意,最為超絕。”
隨后,徐渭師從王畿和季本認(rèn)真學(xué)習(xí)過一段時間的陽明心學(xué)。陽明心學(xué)中的心外無物、超俗即俗、知 行并進(jìn)的新思維深深地打動著徐渭,在他的心底開始樹立起一種崇尚個人自由,追求個性解放,厭惡教條束縛的信念。徐渭的《論中》認(rèn)為,“自上古以至今,圣人者不少矣,比多矣,自君四海,主億兆、鎖至治一曲之藝,凡利人者,皆圣人也”。他把“圣人”的范圍擴(kuò)大化,這實際是對道學(xué)文人為維護(hù)綱常而代圣人立言的猛烈抨擊。
  徐渭除學(xué)習(xí)王學(xué)左派思想外,后來又得禪宗高僧玉芝和尚的指教,這就是“既而慕于道往從長沙公究王氏學(xué)。謂道類禪,又去扣于禪”。他說:“人心之惺然而覺,油然而生,而不能自己者,非有思慮而啟之,非有作為以助之,則亦莫非自然也。”它把順應(yīng)人的血肉之軀而全其自然天性作為人生的基本要義。徐渭終身追求適心任性,放情恣性,不為心違,不為性拘,以維護(hù)自己的天性。
徐渭在此期間多次參加科舉,都以失敗告終。也許,這與他對傳統(tǒng)的反叛有很大的關(guān)系。他在嘉靖三十一年(1552)32歲再赴鄉(xiāng)試時,提學(xué)副使薛應(yīng)旗在他的試卷上批云:“句句鬼語,李長吉之流也?!?/div>
  徐渭的書法與沉悶的明代前期書壇形成鮮明的對比。在他成家至跟隨浙、閩總督胡宗憲20多年的時間里,徐渭先后在楷書、行書、草書等領(lǐng)域嶄露頭角。
  他在《與蕭先生書》中說:“渭素喜書小楷,頗學(xué)鐘王,凡贈人必親染墨?!毙煳甲灾^早年頗學(xué)鐘王,可知他的楷書是很有根底和造詣的。今所知徐渭傳世的楷書作品有現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《楷書致明公手札》和《小行楷白鹿賦軸》,其行筆結(jié)字,頗有鐘繇小楷的遺意。
  徐渭的行書取法米芾。他在《書米南宮墨跡》一跋中激動地說:“閱米南宮書多矣,蕭散爽逸,無過此帖,辟之朔漠萬馬,驊騮獨(dú)見?!睕]有廣泛的研習(xí),是不會作出“蕭散爽逸”的恰切評述的,可見他對米芾的深悟透解。上海博物館所藏徐渭《行書女芙館十詠卷》、《擬鳶圖手卷》為行楷書,用筆藏鋒古穆,字形結(jié)體略扁,亦可見其楷法面目。徐渭之楷書不像唐人那樣規(guī)整,字形、排列及章法等正是上承魏晉的。
  至于徐渭的草書,亦是遠(yuǎn)宗晉人索靖,近學(xué)黃山谷、蘇軾、米芾、祝允明等宋、明諸家。徐渭云:“吾學(xué)索靖書,雖梗概亦不得,然人并以章草視之,不知章稍逸而近分,素則超而仿篆。”一般人只注意索靖章草中的隸書筆意,徐渭則從他的章草中看出其有篆書意,是頗有獨(dú)特見地的。徐渭學(xué)索靖草書,能體會兼融其篆意。至于徐渭草書和行書中時時有一種波形之筆,略有篆意,亦顯然是學(xué)索靖章草而來的。同時,這個時期的徐渭對宋四家有過深刻的研究。他曾云:“黃山谷書如劍戟,構(gòu)密是其所長,蕭散是其所短。蘇長公書專以老樸勝,不似其人之瀟灑,何耶?米南宮書一種出塵,人所難及,但有生熟。差不及黃之勻耳。蔡書近‘二王’,其短者略俗耳,勁凈而勻,及其所長。”
  徐渭對于明代的祝允明、張弼等也很推崇。他說:“祝京兆書,及今時第一。”他對祝允明的書法曾下工夫?qū)W習(xí)研究,其草書結(jié)體、用筆、以及章法明顯可看出有祝允明的痕跡。徐渭曾論及張弼草書時云:“以余所謂東海翁,善學(xué)而天成者,世謂其似懷素,特舉一節(jié)耳,豈真知翁者哉!余往年過南安,南安其出守地也,有《東山流觴處草》、《鐵漢樓碑》皆翁遺墨,而書金蓮寺中者十余壁,具數(shù)種法,皆臻神妙,近世名書所未嘗有也?!睆堝霾輹匾淮?,徐渭對其觀察研究的如此深入,這對徐渭的草書來說亦是深有影響的。
  陽明心學(xué)與禪學(xué)中追求真性真我的思想,使徐渭能夠在臨摹各大家的基礎(chǔ)上,結(jié)合自我的內(nèi)心進(jìn)行變通,通過書法來表現(xiàn)真實的自我感受,并逐漸形成了自己獨(dú)特的書風(fēng)。他在《書季子微所藏摹本蘭亭》中說到:“非特字也,世間諸有為事,凡臨摹直寄興耳,銖而較,寸而合,豈真我面目哉?臨摹《蘭亭》本多矣,然時時露己筆意者,始稱高手?!痹谛煳嫉难壑?,臨摹作為師法前人的手段,“銖而較,寸而合”式的邯鄲學(xué)步只能得古人皮相而已,真正的師法當(dāng)是關(guān)注在技法背后所蘊(yùn)藏的古人的真精神。徐渭強(qiáng)調(diào)識其本源與知古、辨古的一體互用,強(qiáng)調(diào)以變通的觀念師法古人,這正是他的可貴之處。
  很顯然,這個時期徐渭的草書雖狂并沒有采用張旭、懷素式的為方便筆畫的流走而采取的簡約概括的結(jié)字方式,而是更多的保留了行書的結(jié)字方式。這樣,一方面使每一個筆畫不再需要為了納入“旭、素”式流暢圓轉(zhuǎn)的筆畫體系而使自身具有某種壓力,可以無顧忌地奔突揮灑;另一方面,會使他的每個字整體上都有一種滯澀感,每一筆在充分伸展的同時又不自覺地被納入到一個無可奈何的淤絕的空間中。這兩方面其實是一個相反相成的整體,是戰(zhàn)斗著的雙方,矛盾的統(tǒng)一體。其奇肆的用筆 必須要有一個相對滯澀的框架才能充分展示其烈度。
  徐渭崇尚書法的骨力和雄放氣勢,精于對筆墨技法的掌握控制。袁宏道在《徐文長傳》里稱徐渭的書法是“確如八法之散圣,字林之俠客”,形象而中肯地道出徐渭不拘常規(guī)、放縱恣意的狂放風(fēng)格。徐渭對書法藝術(shù)的體會在于,一是書寫中運(yùn)筆的重要性;二是論書法首在神韻,骨力是其根基;三是強(qiáng)調(diào)書法的風(fēng)格貴在天成。
  徐渭最擅長氣勢磅礴的狂草,筆意奔放如其詩,蒼勁中恣媚躍出,不論書法而論書神。筆墨恣肆,滿紙狼藉,可謂“誠八法之散圣,字林之俠客也”。他對自己的書法極為自負(fù),他自己認(rèn)為“吾書第一,詩二,文三,畫四”。又曾在《題目書一枝堂帖》中說:“高書不入俗眼,入俗眼者非高書。然此言亦可與知者道,難與俗人言也?!闭婺耸乔吆凸?,知音難覓。
  能夠看出,青年時期的徐渭不同的修證途徑最終都落在自性的明覺澄徹,人與物、人與事理的無隔無間,通融而化。而恰恰是這一明覺與通融,最終決定著人與藝的關(guān)系,決定著人是否能最大程度地在藝術(shù)上得以解脫,得以自在。再具體到書法,正是因為“明”,故作書情顯意豁,極盡“變”則而自性不失。正是因為“通”,故人書一體,人法無間——人緣藝之形跡而顯其直屬,形跡因人而顯其鮮活。愈能明覺通融,為藝為書也就愈解脫,愈自在。因此,徐渭在心性最高層境的修為正顯示了其書法得以超拔絕塵的“心源”所在。

徐渭書風(fēng)的分期特點(diǎn)及成因
徐渭 《墨葡萄》 軸 紙本浙江省博物館藏 

  三、晚年:可愛而傲岸、豪放而浪漫
  穩(wěn)定的門客幕僚生活的結(jié)束,是徐渭生活與書風(fēng)變化的一個重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。嘉靖四十一年(1562),胡宗憲被罷職,總督府解散,徐渭賦閑回家。但因擔(dān)心受胡宗憲案件牽連入獄,徐渭精神高度緊張抑郁以至神經(jīng)錯亂,至嘉靖四十四年(1565)的幾年間,徐渭曾數(shù)次自殺未死。次年,由于病情復(fù)發(fā),徐渭懷疑其妻子張氏不貞而將其殺死,因而入獄。在許多朋友的暗中幫助下,他在度過一段糟糕的牢獄生活之后,終于可以在監(jiān)獄里讀書、寫字了。但幾年來一連串嚴(yán)酷的打擊,加上他內(nèi)心深處童年的隱忍,使他的性格變得陰沉而狂燥。
  《紹興府志》載:徐渭“素工書,既在縲紲(獄),益以此遣日。于古書法多所控繹其要領(lǐng)。主用筆,大率歸米之說;工行草,真有快馬斫陣之勢”。米芾自稱其書“刷字”,而所謂“刷”則多含非理性,這一點(diǎn)上與徐渭的理想是一致的。徐渭的草書中深厚的非理性因素和狂逸特色,正是承于米匝的“刷字”特色。
  一天午后,獄卒到徐渭的監(jiān)倉外巡視,看見他赤身弓著背伏在地上,拿著一枝筆全神貫注地在比劃,動作又異常的古怪。獄卒在驚詫中感到將會有大事發(fā)生,就目不轉(zhuǎn)睛地盯住他。只見徐渭的全身隨著筆意運(yùn)動,時而舒緩、時而緊張,屏息片刻后又突然狂叫一聲,做出如野馬狂奔的姿態(tài),背上的肌肉起伏顫抖,汗似雨下。獄卒認(rèn)定這是徐渭的精神病又發(fā)作了,趕緊上前打開牢門將他拉了起來。當(dāng)一幅完美的狂草書法作品驚現(xiàn)于兩人腳下時,一個嶄新的狂草書風(fēng)的徐渭誕生了!
  這個時期的徐渭,狂草書風(fēng)有一大特點(diǎn),就是“狠”??此挠霉P正如看一場戰(zhàn)斗,筆畫大范圍的揮運(yùn)擺動,猶如戰(zhàn)場上殺紅了眼的人揮舞刀劍互相砍殺。徐渭曾這樣描述他的執(zhí)筆、運(yùn)筆:“手之運(yùn)筆是形,書之點(diǎn)畫是影,準(zhǔn)之刀戟矛矢之中人,必如何把握摐擲,而后中人之身也有如何之傷痕,鈍則不入,緩則不中,遢散則不決不裂?!彼ㄟ^手對筆的揮運(yùn)達(dá)到刀劈斧砍的效果,要“中人、傷人、決人、裂人”。這較之前人“錐畫沙”、“快刀斬蒲葦”等比喻用筆力透紙背、痛快淋漓的說法更為狠鷙切齒。我們看他的《應(yīng)制詠墨》等大草作品確實比“旭、素”的草書更多了一種魚死網(wǎng)破、金石俱焚的狠勁。徐渭極大地強(qiáng)調(diào)筆勢,筆畫放縱揮灑到極至,如《春雨詩卷》中的“城南畫角”之“南畫”二字縱筆盤旋,似龍卷風(fēng)起,讓人心驚。他還大幅度地加強(qiáng)提按的力度,如《應(yīng)制詠劍》之“山”字的豎折,承第一筆點(diǎn)后提起。然后,猛然按下,往左下直行。之后,再向右上折起,結(jié)尾處戛然提起,如斬釘截鐵、壯士斷臂。他的狂草書也是向自由狀態(tài)方向發(fā)展的一個極限,他那種徹底、充分地用書法表達(dá)內(nèi)心情感世界的企圖,是許多書法家的終極理想。他的狂草此時已經(jīng)達(dá)到了一個全新的高度,可以說狂到了極致,甚至給狂草書法畫上了一個句號。

徐渭書風(fēng)的分期特點(diǎn)及成因
徐渭草書《杜甫懷西郭茅舍詩軸》紙本 189.5×60.3cm 上海博物館藏

  萬歷元年(1573),新皇帝登基,大赦天下,徐渭也得以在度過了7年的牢獄之災(zāi)后恢復(fù)了自由。此時的徐渭,被撤消了秀才的功名,心境也發(fā)生了很大的改變。他的書風(fēng)由年輕時熱中功名屢敗屢試,為了生活而聽任胡宗憲使用,同時又以自己的學(xué)識傲視他人的“狂妄”,變成了一種徹底成了平民之后,淡泊名利“法乎自然”的“剛直狂怪”。尤其是他的“平民”身份與救命恩人兼好友——身為“京官”的張元忭發(fā)生沖突而鬧翻之后,在自己生命的最后10年的貧困交加的歲月里,他特別厭惡權(quán)貴與富商,也曾風(fēng)趣地自嘲是“數(shù)點(diǎn)梅花換米翁”。甚至經(jīng)常“佯狂”。袁宏道的《徐文長傳》中這樣寫道:“晚年憤益深,佯狂益甚,顯者至門,皆距不納,當(dāng)?shù)拦僦?,求一字不可得。時攜錢至酒肆,呼下隸與之飲?;蜃猿指珦羝祁^,血流被面,頭骨皆折,揉之有聲,或槌其囊,或以利椎椎其兩耳,然入寸余,竟不得死?!?/div>
  他晚年的天真灑脫和可愛的平民性格,以及沉淀在他心中不可滅失的傲岸之氣,促使他的書風(fēng)已然上升到了一個相當(dāng)高的層次,達(dá)到了“無法無天”的自由狀態(tài),因此顯得格外地不同凡響。此種非描典摹古、矯揉造作的書風(fēng),深深影響了其后數(shù)百年的書畫家。
徐渭的過人之處在于對水墨的大膽運(yùn)用,無論是繪畫還是書法,他對墨色濃淡燥潤的把握是精絕的,他總結(jié)了古人的墨法,并敢于大膽開拓,嘗試了古人不敢企及的方法,打破了古人的度,拓展了古人的用墨空間,前無古人,后啟來者。徐渭的墨法為明代浪漫主義書風(fēng)在墨色運(yùn)用方面樹起了榜樣,也給今天的書畫家以很大的啟發(fā)。
  徐渭的晚年,是精品疊出的收獲季節(jié)。這其中有《墨花圖卷》、《薔薇芭蕉梅花圖》、《花卉雜畫卷》、《潑墨十二段卷》等。他的晚年作品,是在經(jīng)歷了人生百味之后的“真身”的再現(xiàn)。徐渭從幕客到獄囚,再到晚年的貧困交加,他的一生不斷偏離著人生理想的航向。因此,其內(nèi)心深處的傷痛也在一步步加深。這些,在他的詩、書、畫中都有著十分強(qiáng)烈的反映。

徐渭書風(fēng)的分期特點(diǎn)及成因
徐渭 草書題畫詩 紙本中國美術(shù)館藏

  袁宏道說徐渭的書法“筆意奔放如其詩,蒼勁中姿媚躍出”。甚至稱贊徐渭的書法造詣在大書法家王寵和文徵明之上,徐渭的書法作品表現(xiàn)性強(qiáng),非理智的智慧達(dá)到了最高層次,令觀者血脈驟然緊張,精神極度亢奮。他最擅長氣勢磅礴的狂草,筆墨瓷肆,滿紙飛奔一般。在祝枝山去世后的明朝書壇上,徐渭的書法無疑是最激動人心的亮點(diǎn)。
  縱觀徐渭的書法,始終貫穿著生命的反省與個性的表達(dá),其書法與書學(xué)思想是水乳交融的,從其書風(fēng)上看,是反規(guī)矩但并不反傳統(tǒng),反單純的模擬而不反對向古人學(xué)習(xí),是純真本色與任誕性情的融合。項穆《書法雅言》中論書法的“形質(zhì)”關(guān)系時,認(rèn)為“人之所稟,上下不齊,性賦相同,氣質(zhì)多異,不過曰中行,曰狂,曰狷而已”。如果以項穆的標(biāo)準(zhǔn)來衡量書家與書風(fēng),那么毫無疑問,徐渭則非“狂”莫屬了。
  總之,由于徐渭獨(dú)特的童年生活,形成了敏感多疑的性格,為以后書風(fēng)的形成埋下了伏筆。才華橫溢而又屢試不中,使他承受著煉獄般的心靈痛苦。他極度可望自由卻又不得不數(shù)次寄人籬下,忍受著無法擺脫的捆綁與束縛。再加上他本人儒、道、釋、劇、俠等多種思想兼而有之以及不幸的人生,造就了他狂怪而浪漫的書風(fēng)。




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