黃宗羲(1610～1695)，明末清初史學家、思想家。浙江余姚人。字太沖,號南雷，學者尊為梨洲先生。領導“復社”成員堅持反宦官權貴的斗爭，幾遭殘殺。明亡后返回故里，課徒授業(yè)，著述以終，至死不仕清廷。一生著述甚富，大致依史學、經(jīng)學、地理、律歷、數(shù)學、詩文雜著為類,多至五十余種,近千卷。后人編有《黃梨洲文集》。他治學的主要目的就是經(jīng)世致用。

　　①反對君主專制的政治觀?！睹饕拇L錄》把鋒芒直接指向封建專制主義的大害——國君。他說：“古者以天下為主，君為客。凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也；今也以君為主，天下為客。凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。曰：‘我因為子孫創(chuàng)業(yè)也。’其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然。曰：‘此我產(chǎn)業(yè)之花息也。’然而為天下之大害者，君而已矣”，“今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨夫，固其所失，固其所也。”（《明夷待訪錄·原君》）所以“天子之所是未必是，天子之所非未必非”?？隙?/span>“天下之治亂不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”（《明夷待訪錄·原臣》）。這部書在清初不脛而走,引起有識之士的共鳴,對清末民主思想的興起，亦起過鼓動作用。

　　②經(jīng)世務實的歷史觀。黃宗羲在各種學問中尤以史學成就為最。他的主要著述幾乎都是歷史方面的。認為“二十一史所載，凡經(jīng)世之業(yè)，亦無不備矣”, “國可滅，史不可滅”。他論史注重史法，強調(diào)徵實可信。所著《明儒學案》是中國第一部系統(tǒng)的學術思想史專著，開清代浙東史學研究之先河，對研究明代近三百年的學術思想發(fā)展很有價值。在其影響下形成了以研究歷史著稱的浙東學派。

　　與黃宗羲同期的唐甄（1630—1704）是清初批判君主專制的又一健將。他通過對“君日益尊，臣日益卑’的君主集權過程分析，指出專制權力造成雙重惡果，一方面，使“人君之賤視其臣民．如犬馬蟲蟻之不類于我”（《潛書·室語》），勢尊無加；一方面則形成“自尊則無臣，無臣則無民，無民則為獨夫”（《潛書·室語》）的政治孤立困境。他們的言論，如電掣雷鳴，震撼了窒息已久的思想界。