不僅學(xué)佛的人，世間做事業(yè)、有所承擔(dān)的人，他們有的人也智慧過人或慈悲過人，這來源于天性或者后天的學(xué)習(xí)。但是現(xiàn)在社會急速變化，雖然天性使然有的人成功了卻沒有總結(jié)，最后都變成了有漏的法。到了一定位置，因為自己的煩惱和我執(zhí)退也不能退，進(jìn)也不能進(jìn)，只能選擇墮落，這就是現(xiàn)世間的過患：沒有更深一層的法，人沒有依靠沒有皈依處。而實際上，真正的佛法還沒有入門呢！

由此，佛陀說：“世間的一切，世俗諦就是苦、空、無常、無我的。”雖然這是真的，但對陷于我執(zhí)、煩惱的人來說，他會接受不了。他會覺得，難道我努力了這么多年甚至一生，付出了那么大的代價，你一句“空”，豈不是把我的一生都抹殺了嗎？而人生的結(jié)局必然會顯現(xiàn)，總有一天這些都要歸零，都要無常，都非他所有，這是道很無情的一面。

道不安立于任何東西，一切人、一切事、一切法都是相對的，需要從相對當(dāng)中不斷地歸零。為什么呢？因為它們屬于生命的外圍，緣生則滅。

佛陀說：“一切法都是因緣”，所以叫緣起。但佛陀說的緣起之法是很難了解的，是凡夫有漏的意識很難捕捉到的對境。你說佛法難不難？非常非常的難。要想達(dá)到清凈、入佛法的門，各種狀況都不一樣。那么，每個人的法在哪里？在每個人的內(nèi)心當(dāng)中。你能不能發(fā)現(xiàn)自己的問題？發(fā)現(xiàn)自己有一點點智慧，能不能替眾生承擔(dān)呢？愿力能不能讓你堅持生命的選擇呢？

慈悲、智慧、愿力這三個資糧非常重要，它們互相依存、互相限制、互相作用，我們才能夠不斷升華自己對佛法的知見，不斷去除我執(zhí)掩蓋下的偏頗。我們學(xué)佛有多大愿力？世間人的愿力是很強的，兩萬五千里長征也不退縮。修行的時候如果真有這種境界出現(xiàn)，我們退縮不退縮？在世間來講有多少這樣的事情，人們面對的是成長的煎熬，對自己信念的追求有沒有放棄？學(xué)佛也同樣如此。

我們現(xiàn)在學(xué)佛也在世間，那佛法出世間的在哪里呢？出世間的也要在世間才能成就。成就了，最后的剎那它能夠產(chǎn)生一個反向的作用力，把我們帶到出世間。所以，并不是說我們開始就修出世間法，和世間人不打交道，這是錯的，不過是自己落入自己主觀的想象。

因此，學(xué)佛是一條很真實、很現(xiàn)實的路。我們不要在溫室里待得連免疫力都沒有了，每天無所事事，你吃一碗飯不知道感恩，下了座也不知道還要如理地思維，這是混日子了?；烊兆颖旧硪膊慌?，但是你今天不能如理地作意，就在非理地作意。非理的作意到了一定量，你會被自己的概念打敗，還不知道從哪里敗的。所以說，修行很難很難！

有些人說，修行不是靠加持嗎？沒錯，修行是靠加持的，但加持的是你的外緣不是你的內(nèi)心——這是佛陀也沒有辦法做到的事情。佛陀當(dāng)年在王舍城，只有三分之一的人對佛陀有感覺，而真正依止佛陀不退轉(zhuǎn)證得果位的人就又少之又少了。這說明什么？說明佛陀的加持和自己的努力是兩方面的事情。還有，我們的智慧對緣起的把握就是法界緣起力。這三方面（自力、他力和法界緣起力）缺一不可。

我們最后證到的是什么呢？還是法界的緣起。這是一個非常純粹的理，理性的生命規(guī)律。這無上的法則是任何人都沒有辦法回避的。所以，最終順應(yīng)道我們才能夠解脫，而所有的煩惱、執(zhí)著、惑業(yè)苦都是逆著道的，所以說逆道者亡！我們不斷地亡，亡了以后又生了，所以逆天者亡、順天者昌。我們不要夸大自己的想法，那是逆天而行；不要被自己的情緒和我執(zhí)左右，那同樣是自取滅亡。這是法界緣起力，不是說誰和誰的關(guān)系好，就可以給你通融通融開個后門。

入佛法之門，你首先要靜下來安住神，安住神后你會看到，“噢，這一切都是幻相”。光知道沒用，你要堅持做才可以。我們要閉起門來放下一切，面對過去做適當(dāng)?shù)姆词?。通過定力發(fā)現(xiàn)幻相，心會慢慢地脫離境界、習(xí)氣、惑業(yè)苦種種磁場的作用。這個作用與過程就是養(yǎng)道。

我們辦白馬招覺院這個道場可以說費了九牛二虎之力，能夠提供給大家的也非常有限。雖然有限，但是非常的重要，它就好像淤泥里的一塊木板，能夠給大家腳下帶來一塊落腳的地方，我們要知道感恩。感恩的時候我們才會珍惜，珍惜才會有真正的清凈，清凈才能產(chǎn)生智慧，從智慧當(dāng)中才能產(chǎn)生承擔(dān)的心力。所以，回過頭來說，你火燒眉毛的、最重要的事情是什么？是我們要有一些修行人的品質(zhì)，不要追求那么高深的道。我們把自己看得太大了，要把這顆心沉下來，從現(xiàn)實生活中觀察，要學(xué)會珍惜，學(xué)會感恩，學(xué)會偷偷地修行。

修什么呢？要多培福，多去成就別人，別人這會兒煩惱了，我們能夠幫助他。人都有脆弱的時候，作為修行人同樣如此。我們不要內(nèi)心壁壘森嚴(yán)，害怕別人打擾自己的修行。我們在禪坐上找到一點點感受，就把它當(dāng)作寶貝捧在心里，害怕別人把自己的寶貝拿走。哎呀！他怎么不護(hù)持我，又來干擾我……這些狀況都是不知道珍惜，沒有慚愧心，不知道感恩，不知道偷偷去成全別人。你有一份珍惜，因果就不一樣了。在業(yè)力鏈條的推動下，我們的生命與肉體受這種力量左右。如果你能夠有這種心力，就能夠抵消業(yè)力的磁場，今天就不會欠債。

日子一天天地過，我們這個禪定一天天地修。有的人禪定還沒有入進(jìn)去，那更要趕緊加油修，人生沒有多少日子，別人也沒辦法不停地等待我們。我們自己要好好去成熟，去培養(yǎng)一些好的生命品質(zhì)。不要都不知道佛法從哪里修，只是隨順自己的想法、看法、情緒和感覺：“哦，佛法是這樣，佛法是那樣”，不知道全面地放下自己感性的覺受，按照理性的要求去培養(yǎng)自己的善品……人就變得混亂、散亂，最后被業(yè)力的磁場左右而不自知。

我們要確立什么呢？這顆修道的心有多少是虛的，有多少是不順道的？我們要去觀察。自己的病要自己才能治得了。佛門就是這樣子，善門難開善門也難閉，來的人有他來的因緣，走的人也有走的因果。世間都是緣生緣滅的，這是規(guī)律沒有辦法。

來日方長，我們學(xué)佛也只是開始，甚至還沒有開始只是原地踏步。哪怕我們后退了都不要緊，為什么？人都是一念之間的事情，也沒有什么了不起、大不了的。要有平常心，要有長遠(yuǎn)心，要耐得住寂寞。總之，常坐常修，不要一曝十寒的，否則很麻煩。

我們找依止的善知識，不是說軟弱的時候找一個墻靠一靠，找個奶媽哄一哄，不是這樣的。我們找善知識的意義，是昏迷的時候他能夠大吼一聲讓我們清醒；非理作意的時候，他在我們的傷口上撒點鹽給我們消消毒，不讓膿瘡繼續(xù)痛下去。