因老家在北京，一直對(duì)這個(gè)話題感興趣，但未及深究。最近從網(wǎng)上得到一篇文章《“普通話”的真相：滿州人的蹩腳漢語(yǔ)》（以下簡(jiǎn)稱《蹩腳漢語(yǔ)》），引發(fā)了我的興趣，好好探究了一把。
    我發(fā)現(xiàn)，以《蹩腳漢語(yǔ)》為代表，網(wǎng)上有不少誤區(qū)。一是說北京話不過是胡人學(xué)說的不成熟的漢語(yǔ)，是從滿人進(jìn)京才出現(xiàn)的，二是說南方話才是純正的古漢語(yǔ)，因?yàn)樗枪糯性藥У侥戏降摹Ｎ艺J(rèn)為大多不符合歷史，也不符合邏輯。

                          上篇  北京話的來源

    一、現(xiàn)代北京話來自那兒？
    中國(guó)對(duì)北京話歷史研究最深的權(quán)威學(xué)者是林燾先生，燕大、北大語(yǔ)言學(xué)教授，著有《北京官話溯源》、《北京官話區(qū)的劃分》、《普通話和北京話》等，對(duì)北京話的歷史來源作了比較詳盡的考證和論述。后輩學(xué)者多引用林先生的結(jié)論，我也以林先生研究成果做為論據(jù)。

    眾所周知，跟現(xiàn)代北京話（注意，不是指古代北京話，古代北京話從遼金便已形成，即現(xiàn)代北京話的源頭，見第五小節(jié)。）最相象是東北話，所以現(xiàn)代北京話的源頭之一（另一源頭是從遼金形成并流傳下來的外城的老北京話）應(yīng)該來自東北，而不是來自離北京最近的河北，這是學(xué)界都贊同的，問題是，具體來自東北的哪一塊？是什么時(shí)候進(jìn)來的？
    有些文章說來自遼寧省，這肯定不對(duì)，多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為來自黑龍江省。據(jù)南開大學(xué)語(yǔ)言學(xué)教授邢凱說，在全國(guó)各大城市中與北京話最接近的就是哈爾濱方言，所以在方言分類中，哈爾濱方言歸入“北京官話區(qū)”（而北京官話又歸入更大的“東北官話區(qū)”）。有一篇論文《從封閉形式類角度看黑龍江方言與北京話的一直性》，列舉了大量語(yǔ)言現(xiàn)象，經(jīng)統(tǒng)計(jì)得出：北京話與黑龍江方言的一致性為95.24%，這是全國(guó)各省市方言與北京話最接近的。
    我沒聽過哈爾濱話，據(jù)聽過的人說，簡(jiǎn)直就是標(biāo)準(zhǔn)的普通話。所以有人說，哈爾濱沒方言，直接就是普通話。據(jù)哈爾濱出生的網(wǎng)友關(guān)東行者說，哈爾濱話只是沒北京話那么濃的“京味兒”，我想大概就指兒化音、輕聲等。
    顯然，北京話不符合方言按地域連續(xù)漸變的普遍規(guī)律，在河北方言的包圍中形成了一個(gè)北京話方言島。
    為什么北京話最接近黑龍江話？原因很簡(jiǎn)單，是因?yàn)闈M人入主中原，定都北京造成的。也就是說，現(xiàn)代北京話的源頭之一是滿人帶來的。
    不光北京，承德也說這種話，也是個(gè)方言島。原因也一樣，因?yàn)槌械乱彩菨M人集中的地方。

從上圖可以看到，北京和承德都屬于“東北官話”區(qū)，當(dāng)然，它們與哈爾濱又組成更小一些的“北京官話”區(qū)。

 
    為什么滿人帶來的是黑龍江方言？因?yàn)楹邶埥【褪菨M人的發(fā)源地。滿族的前身是女真族。當(dāng)年努爾哈赤一統(tǒng)建州女真，野人女真和葉赫部女真便全是在黑龍江，后稱“后金”，定都赫?qǐng)D阿拉，伐明至寧遠(yuǎn)城失利悲憤而死。直至其子皇太極繼位才改后金為清，女真族改名滿族。

    另一方面，哈爾濱話反過來又受到京旗移墾的深遠(yuǎn)影響。清代中期，近10萬(wàn)北京滿族人返回滿族原在哈爾濱地區(qū)，給當(dāng)?shù)刂v漢語(yǔ)的土著人民帶來標(biāo)準(zhǔn)的中文語(yǔ)音。

    二、滿人進(jìn)北京后主要說滿語(yǔ)還是漢語(yǔ)？
    《蹩腳漢語(yǔ)》說：“滿人入關(guān)進(jìn)駐北京后……內(nèi)城說滿話，外城說明朝官話?！钡氨本┏抢锏囊豢眯洹N房里的一件工具，用滿語(yǔ)都無(wú)法表達(dá)！”所以“北京內(nèi)城的滿人開始了他們艱難的模仿漢語(yǔ)的歷程?！?br>     實(shí)際過程并非如此，不是滿人進(jìn)北京后才開始學(xué)漢語(yǔ)，而是滿人還在關(guān)外時(shí)就已經(jīng)說漢語(yǔ)了，已經(jīng)說了幾百年，而且那時(shí)候說的已經(jīng)是“北京話”——即黑龍江方言。
    據(jù)學(xué)者研究：“滿族有自己的語(yǔ)言滿語(yǔ)，但在滿族形成階段，漢語(yǔ)在東北早已居于優(yōu)勢(shì)地位，在滿族中成為通行語(yǔ)言。滿清入關(guān)前十年，滿族人之間一般以漢語(yǔ)對(duì)話，連地名官名也用漢語(yǔ)名稱了。1644年，就是帶著這種東北漢語(yǔ)方言，滿清八旗進(jìn)占了北京?！保?）
    “根據(jù)歷史檔案的記載，在初建八旗時(shí)漢族人只占4%，到入關(guān)時(shí)迅速上升到76％，在八旗中占了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)．這些在旗漢人中的大多數(shù)原來都是世代居住在東北地區(qū)的漢族人，他們所說的漢語(yǔ)方言就成為八旗的通用語(yǔ)言?！保?）

進(jìn)駐北京的旗人中多數(shù)是漢人，所以旗人通行漢語(yǔ)而非滿語(yǔ)

    三、東北方言是怎樣形成的？
    據(jù)學(xué)者研究：“自遼至清的一千多年中，不斷有大批幽燕地區(qū)的漢族人移居?xùn)|北，其中絕大部分是戰(zhàn)爭(zhēng)中被東北少數(shù)民族政權(quán)掠去的。這些使用幽燕地區(qū)漢語(yǔ)方言的漢人與東北少數(shù)民族雜居，接觸密切，也影響了少數(shù)民族的語(yǔ)言使用。東北地區(qū)通行的漢語(yǔ)，就是在幽燕方言的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?！保?）（括號(hào)中數(shù)字代表文章末尾所附參考文獻(xiàn)的序號(hào)）
    也就是說，一千多年來，東北的漢族人逐漸占了多數(shù)，再加上漢族文化比較高，幽燕漢語(yǔ)（河北話）便逐漸成為東北主要通行語(yǔ)言，滿語(yǔ)反倒不通行?！爱?dāng)?shù)厣贁?shù)民族中有不少人在漢族的長(zhǎng)期影響下逐步漢化．最終甚至放棄了自己民族的語(yǔ)言．金在遷都到燕京的時(shí)候，女真貴族就已經(jīng)不大能說本民族的語(yǔ)言了?！保?）

    為什么我們說滿人入關(guān)前早已使用了幾百年漢語(yǔ)？因?yàn)榻鸫呐嫒司褪呛髞淼臐M人。可想而知，金代已熟用漢語(yǔ)到如此程度，到滿人入關(guān)時(shí)當(dāng)然更熟了。
    東三省內(nèi)方言比較統(tǒng)一，但也有點(diǎn)兒區(qū)別，遼寧漢族人最多，語(yǔ)音跟河北也最接近。黑龍江省滿人較多，所以跟河北話就差得遠(yuǎn)些。其特點(diǎn)是保留古音成份少，語(yǔ)音結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。為什么北京話（黑龍江話）好懂？原因恰恰在此。
    語(yǔ)言的雜交混合其實(shí)也跟物種雜交一樣，有好處，變得簡(jiǎn)單，就容易通行。這也算少數(shù)民族對(duì)漢語(yǔ)的貢獻(xiàn)吧。

    四、北京話并非滿人學(xué)漢語(yǔ)的結(jié)果
    《蹩腳漢語(yǔ)》說：“普通話”也好，“京腔京韻”也好，原來都是“滿州人的蹩腳漢語(yǔ)”，說白了“就像日本皇軍學(xué)說中國(guó)話：‘你的，八路的，干活？’一樣”。是一種“滿式漢語(yǔ)”。
    其實(shí)完全說錯(cuò)了，正如上文所說，旗人帶來的北京話是幽燕漢人到了東北之后所說的漢語(yǔ)，只不過經(jīng)上千年的交流影響，跟原來的幽燕漢語(yǔ)略有不同罷了。但肯定是漢人說了上千年的成熟的正規(guī)漢語(yǔ)，而非滿人到北京現(xiàn)學(xué)的“滿式漢語(yǔ)”。
    這種漢語(yǔ)已成為東北地區(qū)的通行語(yǔ)言，包括滿人和漢族旗人都用它，并把它帶到了北京。
    也可以說，一千多年前從幽燕帶出去的漢語(yǔ)，在東北轉(zhuǎn)了一圈，又由旗人帶回了幽燕。
    《紅樓夢(mèng)》是生活在康雍乾年間的旗人曹雪芹用北京話寫的，我們可以看出，旗人進(jìn)京僅幾十年到一百年，漢語(yǔ)已掌握得如此純熟，達(dá)到了中國(guó)文學(xué)的頂峰，成就超過了所有漢人小說。這充分證明旗人所說的漢語(yǔ)并非進(jìn)北京時(shí)“艱難模仿漢語(yǔ)”才學(xué)會(huì)的，而是早在進(jìn)京之前幾百年在東北時(shí)就已經(jīng)充分掌握了，否則不可能有如此深厚的文化積淀。

旗人曹雪芹用北京話寫的《紅樓夢(mèng)》成為中國(guó)文學(xué)的頂峰

    五、滿人入關(guān)之前的北京話是什么樣？是“吳語(yǔ)”嗎？

    1、遼金時(shí)代已形成最初的北京話
    林燾說：“公元936年，石敬瑭把燕云十六州割讓給契丹，幽州地區(qū)從此脫離中原漢族的統(tǒng)治……公元1153年成為金代的國(guó)都燕京。從遼至金，大量的北方少數(shù)民族涌進(jìn)北京地區(qū)，原住在北京地區(qū)的漢族人民被迫或自愿和他們居住在一起，加強(qiáng)了和他們的聯(lián)系，和宋朝統(tǒng)泊的中原地區(qū)廣大漢族人民反而在政治上完全分離，交往也受到嚴(yán)重的阻礙，這種情況一直延續(xù)了三百年之久。和外族語(yǔ)言長(zhǎng)期密切接觸，和廣大中原地區(qū)的本族語(yǔ)言反而關(guān)系疏遠(yuǎn)，北京話從一千多年以前就開始處于這種和其他漢語(yǔ)方言完全不同的語(yǔ)言環(huán)境中，這種語(yǔ)言環(huán)境對(duì)北京話的發(fā)展變化起了非常重要的作用．很可能早在遼金時(shí)期，北京話就已經(jīng)成為發(fā)展最快、結(jié)構(gòu)最簡(jiǎn)單的漢語(yǔ)方言?！保?）
    也就是說從遼金時(shí)代，已形成不同于中原的最初的北京話，當(dāng)時(shí)已具有結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的特點(diǎn)。

    2、蒙元時(shí)代北京話已成為全國(guó)標(biāo)準(zhǔn)官話
    林燾說：“在金統(tǒng)治的中國(guó)北方廣大地區(qū)內(nèi)，長(zhǎng)安和洛陽(yáng)已經(jīng)不再是政泊中心，這個(gè)地區(qū)的方言也就逐漸喪失了原來的權(quán)威性地位。到了元代(1206-1368年)，蒙古族統(tǒng)一了中國(guó)，在北京地區(qū)興建起了世界聞名的元大都，取代了過去的長(zhǎng)安和洛陽(yáng)成為全國(guó)惟一的政治中心，元大都話也就逐漸取代長(zhǎng)安和洛陽(yáng)為中心的中原方言，成為具有新的權(quán)威性的方言?！保?）
    從元雜劇的用韻分析，此時(shí)的元大都話已很接近現(xiàn)代北京話。蒙語(yǔ)雖然有些影響，但并不大。“所謂元大都話，主要是遼金兩代居住在北京地區(qū)的漢族人和契丹、女真等族經(jīng)過幾百年的密切交往逐漸形成的，隨著元大都的建立而趨于成熱，成為現(xiàn)代北京話的源頭?！保?）

    3、明代繼承了元大都話
    明代的北京話是什么樣的呢？有人說是河南話，這肯定不對(duì)，但有點(diǎn)兒影子。
    《蹩腳漢語(yǔ)》說：“滿韃子沒到北京前的真正“國(guó)語(yǔ)”倒是江南方言——“吳語(yǔ)”?！边@就更不對(duì)了，連影子都沒有。
    “朱元璋滅元后，各地移民大量入京，大都話漸式微，由于河北移入人口較多，故北京民間方言以河北口音為主，而官方則使用“雅言”，即河南官話。到朱棣遷都北京，江淮官話等也對(duì)北京方言產(chǎn)生了一定影響。”（7）所以明代的北京話是一種比較復(fù)雜的混合語(yǔ)言，但肯定仍然繼承了元代的北京話，仍在向現(xiàn)代北京話發(fā)展。明徐孝《重訂司馬溫公等韻圖經(jīng)》中所記的音系可能代表了明萬(wàn)歷年間（1573-1620年）的北京話，已經(jīng)和現(xiàn)代的北京話十分接近了。
    《蹩腳漢語(yǔ)》為什么認(rèn)為明代北京話是“吳語(yǔ)”呢？可能因?yàn)橹扉w都北京，江淮官話等也對(duì)北京方言產(chǎn)生了一定影響。他以為“江淮方言”既然指的是江蘇、安徽，而江蘇話屬于吳語(yǔ)，所以北京話就成了吳語(yǔ)。
    其實(shí)這是因?yàn)閷?duì)中國(guó)漢語(yǔ)方言分區(qū)完全不懂造成的。江淮方言中的“江”其實(shí)僅指江蘇北部，即蘇北話，以南京話為代表，它和蘇南話完全兩碼事。江淮方言屬于北方話中的一種，而蘇南話與浙江話一起才叫做“吳語(yǔ)”，屬于南方話。完全是南轅北轍，牛頭不對(duì)馬嘴。
    就算明代的北京話中有江淮方言因素，但那也只是受了點(diǎn)影響而已，最多就是朱棣時(shí)代的皇家和親貴中說一說，影響不了北京話的大格局。

 

綠色區(qū)域?qū)儆诒狈皆?，可知中?guó)絕大多數(shù)地區(qū)通行北方話，亦可知蘇北也屬于北方方言區(qū)，故江淮方言決非吳語(yǔ)

    六、北京內(nèi)外城方言區(qū)別大嗎？
    《蹩腳漢語(yǔ)》說：“滿人入關(guān)進(jìn)駐北京后……內(nèi)城說滿話，外城說明朝官話?！边@肯定不對(duì)。
    內(nèi)城基本不說滿語(yǔ)，而是說從東北帶來的黑龍江話——北京話。只是“清代前期上朝時(shí)，規(guī)定官員必須說滿語(yǔ)，漢族官員也得學(xué)滿語(yǔ)。民間則出現(xiàn)了旗下話、土話、官話三者雜糅的趨勢(shì)，北京話正是這三者結(jié)合的產(chǎn)物。”（7）

    這里清楚地說明了現(xiàn)代北京話的兩個(gè)來源，一個(gè)是內(nèi)城的旗下話，即旗人帶來的黑龍江方言，另一個(gè)外城的老北京話，即從元代繼承下來的明代官話和土話。實(shí)際上內(nèi)外城這兩種話很接近。為什么接近？因?yàn)槠烊藦臇|北帶來的方言也還是從幽燕地區(qū)出去的。

    “到清中期，隨著對(duì)漢臣的倚重，且為提高辦公效率，清宮上朝一律改用北京話，滿語(yǔ)雖仍是國(guó)語(yǔ)，但不再充當(dāng)官話?！保?）可知就連滿人在朝廷上說滿語(yǔ)也已經(jīng)比較費(fèi)勁了。
    據(jù)說到了清后期，皇族中會(huì)說滿語(yǔ)的已經(jīng)不多了。
    而外城一開始仍然說明代的老北京話，因明代北京話也很接近現(xiàn)代北京話，所以內(nèi)外城差別其實(shí)并不大。據(jù)學(xué)者林燾說：“當(dāng)時(shí)滿族人的兒化詞語(yǔ)就比漢族人少，“兔兒爺”要說成tuerye，并不像漢族人那樣兒化成turye?！保?）
    后來隨著內(nèi)外城的交流，尤其民國(guó)之后，漢人大量涌入內(nèi)城，內(nèi)外城差別更小了。大概只有北京人自己才能聽出來區(qū)別。
    解放后隨著大量政府公職人員遷入，京西多部隊(duì)大院，出現(xiàn)了一種所謂“新北京話”，以王朔小說為標(biāo)志，與以滿人作家老舍作品中的老北京話有了一些差別。但主要體現(xiàn)在用詞上，音調(diào)上還是一致的。

    七、北京話發(fā)音最糟糕嗎？
    《蹩腳漢語(yǔ)》又說：“滿語(yǔ)對(duì)比漢語(yǔ)有它先天的殘疾，首先，入聲字一下子就全丟了，這就是漢語(yǔ)同音字增多最根本的歷史原因，用滿語(yǔ)套學(xué)漢語(yǔ)的發(fā)音更是不倫不類，可以肯定地說，這是發(fā)音最糟糕的漢語(yǔ)。是一種不成熟的蹩腳的漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)。”
    首先，“用滿語(yǔ)套學(xué)漢語(yǔ)”不存在，前面已分析滿人入關(guān)前幾百年就已經(jīng)會(huì)說漢語(yǔ)，甚至說得比滿語(yǔ)還流利。作者不懂歷史，以為滿人不會(huì)說漢語(yǔ)，進(jìn)北京才現(xiàn)學(xué)，所以得出“發(fā)音糟糕”“不成熟”的結(jié)論。
    北京話的確保留古音少，語(yǔ)音結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。但問題是，簡(jiǎn)單就一定糟糕嗎？復(fù)雜就一定優(yōu)秀嗎？首先簡(jiǎn)單就易學(xué)好懂嘛。
    學(xué)者林燾認(rèn)為：“語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，越是封閉，發(fā)展變化就越慢；越是開放，和其他語(yǔ)言和方言不斷接觸，發(fā)展變化就越快?，F(xiàn)代的北京話和漢語(yǔ)其他方言比較，可以說是最開放的語(yǔ)言；現(xiàn)代的北京話保留的古音成分少，語(yǔ)音結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，也可以說是發(fā)展變化最迅速的漢語(yǔ)方言。”（2）那么語(yǔ)言究竟是開放發(fā)展好呢？還是封閉保守好？
    我們都知道倫敦音是英語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)音，能說一口倫敦音最為人稱羨。但倫敦是國(guó)際大都市，語(yǔ)言交流最多，最開放，保留古音最少，所以才最有生命力。而繼續(xù)保留英國(guó)古音的恰恰是偏遠(yuǎn)落后的山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

    我們以前學(xué)俄語(yǔ)，是按照莫斯科發(fā)音學(xué)的，音變比較多，比如O在非重讀時(shí)發(fā)A的音，后來知道在俄羅斯的邊遠(yuǎn)地區(qū)O尚未發(fā)生音變，仍然讀O。這說明越是發(fā)達(dá)的中心地區(qū)音變?cè)蕉啵绞瞧浜蟮倪呥h(yuǎn)地區(qū)保存古音越多。
    世界各國(guó)語(yǔ)言演變規(guī)律都是從復(fù)雜趨向簡(jiǎn)單，從古音多趨向古音少。
    那么北京話少了入聲字就一定糟糕嗎？的確，在吟誦古詩(shī)詞時(shí)，如果用北京話，有可能出現(xiàn)韻律不和諧。但在日常說話時(shí)，少了入聲字不見得不好聽。明真空《篇韻貫珠集·玉鑰匙歌訣》：“入聲短促急收藏?！?有點(diǎn)兒像是“吞進(jìn)去的音”，不大容易形成高亢響亮的效果。
    網(wǎng)上有人說：“你想北方游牧民族騎在馬背上狂奔，入聲音互相怎么會(huì)聽得到？聽不到豈不分道揚(yáng)鑣，背道而馳？入聲音是會(huì)亡族滅種的?！边@說法雖有點(diǎn)兒調(diào)侃，但入聲字不響亮是肯定的。
    北京話雖沒有入聲，但多輕聲，輕聲同樣能豐富語(yǔ)言的節(jié)奏感和調(diào)值變化。另外，北京話多兒話音，往往用來表達(dá)喜愛、親切的感情色彩，或者少、小、輕等狀態(tài)，也使北京話多了一份兒表達(dá)感情的手段。
    我們聽演員用普通話朗誦現(xiàn)代詩(shī)文，抑揚(yáng)頓挫，響亮感人，用北京話說相聲，幽默逗樂，極富表現(xiàn)力。還有老舍話劇《茶館》那京腔京韻，充滿濃厚的文化意趣?？雌饋?，少了入聲字不見得不好聽，不見得表現(xiàn)力不豐富。尤其中國(guó)最偉大的文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》正是旗人曹雪芹用清代的北京話寫的，你能說這是一種糟糕的發(fā)音嗎？

老舍話劇《茶館》那京腔京韻，充滿濃厚的文化意趣。

    學(xué)者林燾說：“一些人還有方言優(yōu)越感，誤以為自己的方言最生動(dòng)，表現(xiàn)力最強(qiáng)，不愿意學(xué)普通話?！保?）這從反面肯定了北京話的生動(dòng)和表現(xiàn)力強(qiáng)。
    我舉兩個(gè)生活中的例子。一位四川小姑娘在火車偶結(jié)識(shí)一男子，被騙奸后遺棄，后警察問這姑娘為什么受騙，姑娘竟說，因?yàn)樗强诒本┰捥寐牎?br>     中國(guó)一號(hào)刑偵大案主犯北京人白寶山，在烏魯木齊殺多人搶錢逃走，當(dāng)天警察訪問目擊者兇犯口音，目擊者說：可能是東北人吧，反正說話挺好聽。烏魯木齊人對(duì)北京話和東北話不大能分得清，總之，“北京話好聽”成了大多數(shù)中國(guó)人的共識(shí)。

    八、北京話為什么成為國(guó)語(yǔ)？
    《蹩腳漢語(yǔ)》說“北京話……即滿族學(xué)習(xí)漢文時(shí)所說的蹩腳漢語(yǔ)，但他們是統(tǒng)治階級(jí)，于是他們的話就成了正統(tǒng)的國(guó)語(yǔ)?！?br>     這個(gè)說法有些道理，但不完全。誠(chéng)然，首都方言，官家用語(yǔ)，一般都很自然成為“官話”“國(guó)語(yǔ)”，全民族的通用語(yǔ)言。但另一方面，北京話能夠?yàn)槿珖?guó)所接受，并不僅在官方的硬性規(guī)定，還因?yàn)樗袕V泛的基礎(chǔ)。
    如果在統(tǒng)一的中國(guó)選一種通用語(yǔ)，是選70%的中國(guó)人使用的北方話呢？還是在30%人口的六七種南方話中任選一種？誰(shuí)的基礎(chǔ)更廣大？這不明擺著嗎？
    “南蠻”地域不大，卻弄出六七種互相完全聽不懂的方言（吳、粵、閩、湘、贛、客家），請(qǐng)問好處在哪兒？
    那么在北方話中選哪一種為通用語(yǔ)呢？只有北京在近千年來一直是北中國(guó)（遼、金）或全中國(guó)（元、明、清）的首都，北京話一直是官話，而且現(xiàn)代北京話更具有語(yǔ)音簡(jiǎn)單的優(yōu)勢(shì)，自然是首選。
    辛亥革命后，首屆國(guó)會(huì)決定究竟以北京話還是廣東話為國(guó)語(yǔ)時(shí)，雖然國(guó)會(huì)要員中粵人占多數(shù)，北京話仍以一票勝出，說明北京話做國(guó)語(yǔ)確是大勢(shì)所趨，連孫中山也說服他的老鄉(xiāng)們否決了粵語(yǔ)。
    就算當(dāng)時(shí)粵語(yǔ)勝出，也不可能成為最終的國(guó)語(yǔ)。因最終政權(quán)歸北方的袁世凱，首都仍在北京，國(guó)語(yǔ)還得改成北京話。就算老蔣后來統(tǒng)一了中國(guó)，定都南京，也不會(huì)把粵語(yǔ)定為國(guó)語(yǔ)，因?yàn)檎憬恕⒛暇┤艘猜牪欢浾Z(yǔ)。
    總之，北京話成為國(guó)語(yǔ)，一是因幾百年定都于此，二是它有最廣大的語(yǔ)言基礎(chǔ)，三是它即使在北方話中也是最開放，發(fā)展最快，語(yǔ)音最簡(jiǎn)單，最好學(xué)易懂的語(yǔ)種。

    論文《從封閉形式類角度看黑龍江方言與北京話的一致性》的作者有一段極精辟的論述，可做為上篇的總結(jié)：
    “黑龍江方言與北京話的極其接近不是偶然的。據(jù)林燾先生（1987a）的研究，現(xiàn)代北京話是一種在阿爾泰語(yǔ)系民族背景下形成的移民方言。自遼至清的一千多年中，不斷有大批幽燕地區(qū)的漢族人移居?xùn)|北，其中絕大部分是戰(zhàn)爭(zhēng)中被東北少數(shù)民族政權(quán)掠去的。這些使用幽燕地區(qū)漢語(yǔ)方言的漢人與東北少數(shù)民族雜居，接觸密切，也影響了少數(shù)民族的語(yǔ)言使用。東北地區(qū)通行的漢語(yǔ)，就是在幽燕方言的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在1153年金海陵王從上京（今黑龍江阿城市南）遷都燕京，將這種在東北使用了二百五六十年在少數(shù)民族語(yǔ)言背景下發(fā)展的方言帶到燕京時(shí)，金朝女真族漢化已經(jīng)相當(dāng)深入了，女真貴族已經(jīng)習(xí)慣使用漢語(yǔ)了。這種方言在元代成為大都話。明代從山東、山西、河北以及江浙一帶向北京大批移民，從明開國(guó)到定都北京的五十多年時(shí)間里，估計(jì)移民有幾十萬(wàn)人，形成北京話比較復(fù)雜的局面。建州女真居住在牡丹江流域，與漢人接觸最多，較早地接受了漢文化。滿族有自己的語(yǔ)言滿語(yǔ)，但在滿族形成階段，漢語(yǔ)在東北早已居于優(yōu)勢(shì)地位，在滿族中成為通行語(yǔ)言。滿清入關(guān)前十年，滿族人之間一般以漢語(yǔ)對(duì)話，連地名官名也用漢語(yǔ)名稱了。1644年，就是帶著這種東北漢語(yǔ)方言，滿清八旗進(jìn)占了北京。這兩次大的語(yǔ)言回歸，對(duì)現(xiàn)代北京話的發(fā)展和北京官話的形成，都有極大的影響。外城漢人的土生土長(zhǎng)的北京話和內(nèi)城滿清帶回來的東北話雖同根，卻由于所處地區(qū)和所接觸語(yǔ)言的不同而有所差別，一直到20世紀(jì)二三十年代還能叫人感覺到有差別，但隨著交通的發(fā)達(dá)、人口的流動(dòng)以及居民成分的變化，到80年代已經(jīng)沒有什么差別了?！?br>     從以上論述我們可以得出以下幾個(gè)結(jié)論：
    第一、北京話最早形成于遼金，至元已成為全國(guó)的官話。
    第二、金定都于北京時(shí)，第一次將幽燕方言從東北帶回北京。金亡又帶回東北，清（即后金）進(jìn)北京時(shí)，第二次將這種方言帶回北京。這兩次語(yǔ)言回歸使北京話不同于周圍的河北話，而更接近于黑龍江話。
    第三、第一次帶回的北京話經(jīng)過元大都話和明代官話的演變，至清成為北京外城方言，第二次帶回的北京話成為北京內(nèi)城方言。因兩次語(yǔ)言是同根的，所以差別不大，最終合并為現(xiàn)代北京話。

                        下篇  南方話的起源

    九、北方話一直是以中原為核心的漢語(yǔ)，后來又受了些胡音影響
    “中國(guó)從商周直到北宋的兩千年時(shí)間里，都城一直在中原地區(qū)，而且主要是在長(zhǎng)安(西安)和洛陽(yáng)兩地。因此，這種全國(guó)都能通行的共同語(yǔ)的基礎(chǔ)方言應(yīng)該就是以長(zhǎng)安和洛陽(yáng)為中心的中原地區(qū)方言?！保?）自南宋以來，中原國(guó)都逐漸移至北京，中國(guó)北方的官話逐漸從洛陽(yáng)話轉(zhuǎn)變?yōu)楸本┰挕?br>     從東晉以來的“衣冠南渡”，“五胡亂華”，胡人成了北中國(guó)的統(tǒng)治者。宋代北方又被遼、金、蒙古占領(lǐng)。所以北方漢語(yǔ)不可避免地受到少數(shù)民族的影響，有些古音消失。但即便此時(shí)，在北方漢族人仍占多數(shù)，仍是北中國(guó)人的主體，而且漢文化遠(yuǎn)高于少數(shù)民族，所以北方通行語(yǔ)仍然是漢語(yǔ)，而非鮮卑語(yǔ)、契丹語(yǔ)、女真語(yǔ)、蒙古語(yǔ)。也就是說，北方話只不過是帶胡音的漢語(yǔ)而已，并非胡語(yǔ)，更非胡漢摻半的混合語(yǔ)，比如《蹩腳漢語(yǔ)》譏笑的鬼子漢語(yǔ)：“八格牙魯！你的死啦死啦的有！”。
    因北方多平原，地域遼闊，戰(zhàn)亂不已，人口流動(dòng)頻繁，所以語(yǔ)言交流也頻繁，這正是北方話內(nèi)部比較一致的原因，不管華北方言區(qū)、西北方言區(qū)、西南方言區(qū)、江淮方言區(qū)，相互間都大致能聽得懂。
    總之，北方話一直是以中原方言為核心直接傳承下來的，雖然受了些胡音影響，但終究是漢族人說漢語(yǔ)，而非胡人學(xué)漢語(yǔ)，所以基本保持了原來的風(fēng)格。

    十、南方話源于少數(shù)民族土著學(xué)漢語(yǔ)
    有人說南方話，甚至廣東話是最純正的漢語(yǔ)，也有人說“粵語(yǔ)是古代的河北、山西、陜西話，福州話是古代的齊語(yǔ)，閩南話是古代的河洛語(yǔ)。”（4）《蹩腳漢語(yǔ)》說：“容易學(xué)會(huì)普通話的北方人，也不必沾沾自喜，其實(shí)你們所謂的“南蠻鳥語(yǔ)”，才是正宗的華夏之音?！?br>     其實(shí)這種看法并不符合南方話的起源和歷史。最近有一篇潘悟云先生的論文《語(yǔ)言接觸與漢語(yǔ)南方方言的形成》對(duì)這個(gè)問題闡述得很清楚。
    他說，以往的舊觀點(diǎn)“似乎是北方漢族幾次大移民才形成南方的基本居民。”“但是，近年來發(fā)現(xiàn)南方人類基因與北方大不一樣，這說明南方居民形成的主體并不是北方移民，而是原來的南方土著。東南漢語(yǔ)方言形成的主體就是當(dāng)?shù)氐耐林用?，他們?cè)趯W(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過程中形成了以土著語(yǔ)言為底層的混合語(yǔ)?！保?）

上古時(shí)代，百越和苗蠻是南方的主體人種，與北方人整體基因不同，形成中國(guó)的南北兩大人種

    “我們?cè)賮硐胂褚环l(fā)生在古代東南的語(yǔ)言接觸情景。這里居住著百越居民，他們很早就與北方的漢族發(fā)生接觸了。小股的漢人也開始移居江南一些城鎮(zhèn)，于是在百越社會(huì)中就出現(xiàn)了雙語(yǔ)現(xiàn)象，百越人互相之間說百越語(yǔ)，與漢人打交道的時(shí)候說漢語(yǔ)，不過不是純正的漢語(yǔ)，而是一種混合語(yǔ)式的漢語(yǔ)，長(zhǎng)期的雙語(yǔ)現(xiàn)象，百越語(yǔ)與混合語(yǔ)式漢語(yǔ)之間的差別越來越小，最后百越語(yǔ)就消失了，剩下只有克里奧爾式的漢語(yǔ)，就是南方方言的前身。”（3）
    “克里奧爾語(yǔ)”泛指所有的“混合語(yǔ)”。也就是說，古代南方各語(yǔ)言正是如《蹩腳漢語(yǔ)》作者所諷刺的“鬼子學(xué)漢語(yǔ)”的“混合語(yǔ)”。如中原人說“我先走”，廣東人說“我行先”，詞序顛倒，是不是有點(diǎn)像“你的八路的干活？”。尤其現(xiàn)在很流行的南方句式“我有看到”“我有聽到”，是不是有點(diǎn)兒像“金票大大的有！”
    百越包括于越、甌越、閩越、東越、揚(yáng)越、南越、駱越等，“自交阯至?xí)甙饲Ю?，百越雜處，各有種姓”（3），多數(shù)學(xué)者認(rèn)為古越語(yǔ)屬于“古侗臺(tái)語(yǔ)”，即少數(shù)民族語(yǔ)言。除了百越，南方還有苗彝瑤布依等各種少數(shù)民族，他們本來就各自語(yǔ)言不同，他們學(xué)成的漢語(yǔ)自然也各自腔調(diào)不同，再加上南方山川縱橫，交通阻隔，戰(zhàn)亂較少，缺乏交流，所以形成了吳、粵、閩、湘等互相完全聽不懂的各種南方方言。

百越是古代少數(shù)民族，分布于東南一帶，荊蠻則分布于兩湖滇黔一帶

    廣東話中有一些獨(dú)有的漢字，如：冧、喺、冚、嗰、乜、啲、鎅、焫、嘅、揾、嘢、咗、嚟，這可以說是百越語(yǔ)的孓遺文字，充分證明粵語(yǔ)等南方話起源于少數(shù)民族語(yǔ)言。
    又比如，一個(gè)“他”字，在吳語(yǔ)、閩語(yǔ)里叫“伊”，在贛語(yǔ)、粵語(yǔ)、客家話中叫“渠”的，還有“?！薄ⅰ捌洹钡榷喾N叫法。這說明南方人學(xué)北方話時(shí)有各自不同的說法，表明南方話源于多種不同的原始土著語(yǔ)言。

    只有揭開這個(gè)謎底，我們才能理解為什么南方話為什么那么復(fù)雜多樣，各自聽不懂。如果真像他們所說是由古代的北方話演變而來，那就應(yīng)該比較一致，不可能如此紛雜。
    《孟子·滕文公上》：“今也南蠻鴃舌之人，非先王之道?！?strong>說明在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在北方士族南遷之前的幾百年，南方話早已成型，已被北方人視為“鳥語(yǔ)”，很難聽懂，并非由北方人大規(guī)模南下后才形成南方話。

畫家正在繪制大型油畫《和輯百越》，反映了中原漢人與百越少數(shù)民族的交往

    十一、南方漢人與南方少數(shù)民族及東南亞人之間的關(guān)系
    據(jù)九十年代我國(guó)遺傳學(xué)家通過分子遺傳學(xué)DNA研究對(duì)比，發(fā)現(xiàn)中國(guó)人種分兩大種群，南方漢族與苗布依等少數(shù)民族同屬南方種群，北方漢族與蒙滿回藏等同屬北方種群（8）。這也是上節(jié)潘悟云先生所說：“近年來發(fā)現(xiàn)南方人類基因與北方大不一樣?！钡囊罁?jù)。
    從《維基百科》上查到以下三條資料：
    “南越人是具有濃厚文化特色的古代民族或民族集合，聚居于嶺南，主要分布于廣東的珠江流域和韓江流域。隨著中原人的持續(xù)大規(guī)模南遷，原住民南越人與漢族長(zhǎng)期雜居，多數(shù)土著居民逐漸與漢族融合，最終被漢化。沒有被漢化土著居民聚居地逐步縮小，這些土著居民后來演變?yōu)槔枳濉炎?、瑤族、畬族及苗族等少?shù)民族，退居山地，分布于現(xiàn)在的中國(guó)廣東、廣西、海南及云南等地?！?br>      由此可知，南方少數(shù)民族一部分漢化成了南方漢人，另一部分仍然是土著少數(shù)民族。
    “百越有許多支系，其中干越、揚(yáng)越、東甌、閩越（閩越族）、南越（南越族）等幾支百越中的大族，西甌、駱越等演變?yōu)楝F(xiàn)代的漢族及中國(guó)國(guó)內(nèi)外的一些少數(shù)民族，如壯族、傣族、黎族等，以及越南、老撾、泰國(guó)、緬甸、印度境內(nèi)的京族、岱族、佬族、泰族、撣族、阿豪姆人等民族?！?br>     由此可知，百越人后來分化為南方漢人、南方少數(shù)民族，及東南亞各國(guó)民族。
    “京族是越南的主體民族，占越南總?cè)丝诘?6%，是狹義上的越南人。在中國(guó)境內(nèi)，京族被視為少數(shù)民族之一。從語(yǔ)言學(xué)的角度來看，京族的母語(yǔ)京語(yǔ)通常被認(rèn)為屬于南亞語(yǔ)系，故京族一般被視為南亞語(yǔ)系民族。另有一種說法認(rèn)為，京族是百越后裔的壯侗語(yǔ)系民族之雒越為主體，加入南島語(yǔ)系民族之占人、南亞語(yǔ)系民族之高棉人及漢藏語(yǔ)系民族之漢人而重新融合而成的民族。而由于長(zhǎng)期受中國(guó)文化的影響，京族文化更接近于東亞而非東南亞?！?br>     從以上資料我們可以看出，南方漢族人無(wú)論在人種體質(zhì)上還是語(yǔ)言上都與南方的少數(shù)民族以及東南亞人有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。所以我們現(xiàn)在就清楚了，南方漢人為什么與北方漢人在人種上，語(yǔ)言上差別那么大，原因就在于南方漢人實(shí)際上是被漢化的南方少數(shù)民族，怪不得他們?cè)隗w質(zhì)上很像南方少數(shù)民族及東南亞人，即使在語(yǔ)言上與那些語(yǔ)言也有許多共通之處。

南北漢族分屬兩大人種，基因不同。北方漢族起源于華夏和東夷，有北方游牧民族融入。南方漢族起源于漢化的百越苗蠻，與東南亞人有體質(zhì)和語(yǔ)言上的聯(lián)系。

    十二、北方話是如何摻入南方的
    從上文已知，遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代或更早，南方古代少數(shù)民族已經(jīng)在漢化過程中，通過學(xué)習(xí)北方漢語(yǔ)形成了七八種不同的南方方言。
    自西晉末以來，北方士族有三次大規(guī)模南渡——西晉末晉元帝渡江，唐 “安史之亂”后，中原士庶避亂南徙；北宋末，宋高宗渡江。而小規(guī)模北人南遷則數(shù)不勝數(shù)。
    中原人遷到南方歷經(jīng)上千年，多次，且分為多支，因“每次的移民數(shù)量不大，也不太可能發(fā)生語(yǔ)言的替換?！保?）到哪省被哪省同化。到吳越被吳越同化為吳語(yǔ)，到湖南被荊楚同化為湘語(yǔ)，到廣東被南越同化為粵語(yǔ)，到福建被閩越同化為閩語(yǔ)……最多不過是在南方各語(yǔ)言中都遺留了一些北方話的古音。
    我舉一個(gè)現(xiàn)實(shí)例子，來證明“每次的移民數(shù)量不大，也不太可能發(fā)生語(yǔ)言的替換?！钡默F(xiàn)象，我以最熟悉的“新疆話”（指新疆漢語(yǔ)方言，而非維語(yǔ)）為例。
    內(nèi)陸多以為新疆沒有漢語(yǔ)方言，似乎漢人數(shù)量很少，又來自五湖四海，沒有一個(gè)主體。實(shí)際不是這樣，新疆有漢族主體，而且有方言，基本與甘肅西部玉門敦煌方言一致。清乾隆收復(fù)新疆后，北疆沿天山一帶（西至烏蘇、精河）劃歸甘肅管轄，稱為“甘肅新疆”，甘肅西部人口大量遷入，形成新疆漢人和新疆方言的基礎(chǔ)。新疆的語(yǔ)言學(xué)家據(jù)此編有《新疆漢語(yǔ)方言詞典》。
    待阿古柏分裂新疆，又被左宗棠收復(fù)后，一直到民國(guó)、解放后，內(nèi)陸各省漢人陸續(xù)進(jìn)疆，總數(shù)量大大超過原土著漢族，現(xiàn)已近千萬(wàn)。但因“每次的移民數(shù)量不大，也不太可能發(fā)生語(yǔ)言的替換?！痹谖仪嗌倌陼r(shí)代，仍流行新疆話，與甘肅西部方言幾乎沒區(qū)別，內(nèi)陸人后代基本被同化。直到文革后，內(nèi)陸漢人大量流入，再加推廣普通話，烏魯木齊等大城市的年輕人已漸變?yōu)槠胀ㄔ挘珟黠@的“新疆味兒”，北疆各縣仍流行很原始的新疆話。這說明即使外地流入人群文化較高，數(shù)量很大，但只要不是一次性大量流入，而是陸續(xù)流入，就不大可能徹底改變?cè)〉胤窖浴?br>     還有一個(gè)眾所周知的例子，即清初“湖廣填四川”，明末張獻(xiàn)忠在四川殺人如麻，致四川人口大減。于是清初便有“江西填湖廣，湖廣填四川”的大移民。盡管如此，四川還是四川話，仍屬于北方話的西南方言，并未變成湖廣話。這說明一般情況下，移民很難徹底改變移入地的方言。
    還有個(gè)例子很明顯，那就是1949年國(guó)民黨敗走臺(tái)灣，從大陸移民到臺(tái)灣100至300萬(wàn)人，而臺(tái)灣原住民只有六、七百萬(wàn)，經(jīng)過幾十年到今天，我們可以看到，雖然移民的政治地位和文化普遍高于原住民，但移民的后代仍然被原住民的閩南話所同化。大陸方言在臺(tái)灣的唯一“成就”是推行了“國(guó)語(yǔ)”，即帶點(diǎn)南方味的普通話?，F(xiàn)代臺(tái)灣人大致都能聽得懂普通話，但臺(tái)灣方言仍然是閩南話，而非大陸的某一種方言。這同樣說明移民很難徹底改變移入地的方言。
    同理，北方古代移民也不可能徹底改變南方話，使其變?yōu)椤褒R語(yǔ)”、“河洛語(yǔ)”。
    總起來說，北方一直是漢族人說漢語(yǔ)，后來受了些胡音的影響，而南方話則是少數(shù)民族學(xué)漢語(yǔ)，后來又受了些北方話的影響。
    如果要問哪種話比較接近古代華夏音（中原語(yǔ)）？當(dāng)然還是北方話，而不是南方話。

    十三、假想的歷史與真實(shí)歷史
    按照《蹩腳漢語(yǔ)》的說法，南方話才是古中原語(yǔ)的正宗傳襲，北方話則成了胡人學(xué)說的“蹩腳漢語(yǔ)”。除非歷史是這樣的——南方本來基本沒多少人類存在，是由北方人大批量短時(shí)間內(nèi)遷入，大大超過土著，從而把北方話整體帶入南方。而北方則因漢族人短時(shí)間內(nèi)整體遷走，剩下的漢族數(shù)量大大少于游牧民族，，北方基本成為胡人世界。但這樣就無(wú)法解釋為什么南方話為什么那么繁雜多樣，互相聽不懂。
    而實(shí)際歷史是：上古時(shí)代華夏民族形成于北方，而當(dāng)時(shí)的南方已有百越苗蠻等少數(shù)民族存在，這是中國(guó)南北兩個(gè)不同的大種群，生物基因都不大一樣。百越等通過向先進(jìn)的華夏種群學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，最終放棄了越語(yǔ)，使用漢語(yǔ)，從而融入漢族，形成各不相同的南方話。后來因戰(zhàn)亂北方漢人多次（每次數(shù)量并不大）遷入南方，將北方話的因素陸續(xù)摻入南方話中。
    其中江浙是個(gè)特殊例子，因漢族偏安政權(quán)首都多建于此（如金陵、杭州等），所以此地移入的北方人最多，致使人種都發(fā)生了變化，從生物學(xué)上已屬北方人種，但語(yǔ)言仍屬南方話中的吳語(yǔ)，這就是因?yàn)槊看我迫氲娜巳翰⒉欢?，陸陸續(xù)續(xù)移入，所以北方人后代總是同化于吳語(yǔ)。
    而北方雖然在西晉之后建立了胡人政權(quán)，但北方漢人中的大部分仍居留原地。雖有鮮卑等“五胡”融入，北方人種仍以漢族為主體，漢語(yǔ)仍然是北方通行語(yǔ)言，只是受到胡音影響，丟失了一些古音。因中國(guó)的首都多在北方，所以從古到今，整個(gè)中國(guó)的官話始終是北方話。

    十四、為什么南方話多文言？
    《蹩腳漢語(yǔ)》說：“南方語(yǔ)言中至今保存著的‘來哉!來哉！’等極近似古漢語(yǔ)的語(yǔ)言，在北方就沒有。北方自《元曲》以來記錄的極近似今天白話的語(yǔ)言，南方也沒有?？傮w來說南方語(yǔ)言近似文言，北方語(yǔ)言近似白話?！?br>     這個(gè)說法比較符合實(shí)際，為什么會(huì)發(fā)生這種現(xiàn)象？其實(shí)很好理解，南渡的北方人以貴族和士人為主，所以叫做“衣冠南渡”?！耙鹿趥儭弊匀徽f文言多些，所以南方話中的古音多文言。而北方的平民百姓則多數(shù)仍留北方，所以北方話近似白話。
    比如閩南語(yǔ)中有一些字詞：筷子叫箸，熱水叫湯，蛋叫卵，黑叫烏，吃叫食，房子叫厝，你叫汝，知道叫知，用叫使，站叫企，他叫伊，兒子叫仔，爺爺叫公，奶奶叫嬤，鍋叫鼎，睡覺叫困，走叫行，臉叫面，繩叫索，翅膀叫翼，棉襖叫裘。這些都是古漢語(yǔ)中的文言詞。

    《蹩腳漢語(yǔ)》卻據(jù)此認(rèn)為：“南方語(yǔ)言既近似文言，可見南方語(yǔ)言代表的是傳統(tǒng)的漢話?！?br>     其實(shí)這是個(gè)誤解。即使在古代，也還是有口語(yǔ)和書面語(yǔ)（文言）的區(qū)別，廣大平民百姓自然說口語(yǔ)，即使文人平時(shí)說話也不能總是“之乎者也”，否則沒法兒與市井交流。因上古時(shí)代尚無(wú)紙筆，用刀刻在竹片上，書寫極艱難，所以書面語(yǔ)力求簡(jiǎn)練，中國(guó)也因此形成了與口語(yǔ)相差較大的文言文。我們看古代散文和古代章回小說，就能看出區(qū)別很大。
    所以說，古代漢語(yǔ)并不等于文言文，平時(shí)說話還是口語(yǔ)。文言只是寫在書上的語(yǔ)言，并不代表古漢語(yǔ)。南方話中攙雜一些文言詞，并不能說明“南方語(yǔ)言代表的是傳統(tǒng)的漢話?！?br>     
    十五、既然北方話更接近古代中原話，為什么南方話中反倒古音多？
    為什么一些人認(rèn)為南方話是正宗的古代中原話？就是因?yàn)槟戏皆捴泄乓舯容^多，而北方話中沒有古音。
    其實(shí)，這是把一個(gè)概念鬧混了，造成邏輯混亂。什么叫“古音”？就是現(xiàn)代北方話中已經(jīng)消失了的語(yǔ)音。眾所周知，古代洛陽(yáng)話被稱為“雅言”，即當(dāng)時(shí)的普通話，這該算最正宗的華夏古音。而現(xiàn)代洛陽(yáng)話與古代洛陽(yáng)話相同的音，肯定不能叫做“古音”。假定現(xiàn)代洛陽(yáng)話有80%的語(yǔ)音與古代相同，只有20%不同，那么這20%就成了“古音”。
    這20%由中原人帶到了南方各省，比如到現(xiàn)在還剩下10%分別保存在各種南方話中，假定粵、吳、閩、湘、贛、客家等各自保存了1%到2%，現(xiàn)在我們經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)了，于是就說，南方話中保存的古音比北方還多！
    雖然現(xiàn)代洛陽(yáng)話保存了古洛陽(yáng)話的80%，但“古音”肯定為0%，因?yàn)橹灰嫦聛淼木筒荒芙小肮乓簟绷?，而粵語(yǔ)只保存了古洛陽(yáng)話的百分之一、二，但仍然比北方話多！
    所謂南方話保存古音多其實(shí)就是這么回事兒，并不是說現(xiàn)代廣東話比北方話更純正，比現(xiàn)代洛陽(yáng)話更像古代洛陽(yáng)話。
    我們假定現(xiàn)在有一位古墓中的洛陽(yáng)人忽然活了，如果讓他來聽現(xiàn)代洛陽(yáng)話，估計(jì)還能勉強(qiáng)聽得懂，但如果讓他來聽現(xiàn)代廣東話，肯定一個(gè)詞也聽不懂，在他聽起來仍然跟古代的“南蠻鳥語(yǔ)”一個(gè)樣兒。
    北方話雖然受了一些胡人的影響，但究竟是從上古的中原話直接進(jìn)化而來的，進(jìn)化有連續(xù)性和傳承性，現(xiàn)代的洛陽(yáng)話無(wú)論如何應(yīng)該更接近古代的洛陽(yáng)話，不大可能現(xiàn)代的廣州話、閩南話、上海話反而更接近古代洛陽(yáng)話。
 
    總之，北京話并非滿人學(xué)漢語(yǔ)的不成熟的“滿式漢語(yǔ)”，而是從古代的幽燕方言經(jīng)由東北傳承下來的成熟漢語(yǔ)。南方話也并非最純正的古漢語(yǔ)，它不是北方人南下后才形成的漢語(yǔ)，而是上古時(shí)代南方少數(shù)民族通過學(xué)習(xí)漢語(yǔ)而形成的漢語(yǔ)，后來受了一些北方人南下的影響罷了。

    參考文獻(xiàn)：
    1、金啟孮《“普通話”的真相：滿州人的蹩腳漢語(yǔ)》
    2、林燾著《普通話和北京話》語(yǔ)文出版社2000年
    3、潘悟云《語(yǔ)言接觸與漢語(yǔ)南方方言的形成》
    4、馬散聯(lián)盟《中國(guó)南方方言》
    5、聶志平《從封閉形式類看黑龍江方言與北京話的一致性》
    6、王邵男、董志民《淺談黑龍江方言和普通話的區(qū)別》
    7、《北京話》百度編輯
    8、陳仁彪等《我國(guó)大陸主要少數(shù)民族ＨＬＡ多態(tài)性聚類分析和頻率分布對(duì)中華民族起源的啟示》《遺傳學(xué)報(bào)》1993年第5期

來源：閑云若海的博客