“藝術(shù)來源于現(xiàn)實(shí)生活，而高于生活”， 美術(shù)源于生活又作用與生活，它于生活緊密的聯(lián)系在一起。但是，近年來，一些美術(shù)作品內(nèi)容空乏，流于形式化、概念化;美術(shù)家顛倒美術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，認(rèn)為美術(shù)創(chuàng)作是機(jī)械地反映自然界的事物或者是表現(xiàn)自我的一種形式。鑒于此，有必要再認(rèn)識(shí)美術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，從而使當(dāng)代美術(shù)青年在當(dāng)今浮華的年代更好地把握這種規(guī)律，促使美術(shù)向更好的趨勢(shì)發(fā)展。
     
    “生活是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉?！贝笞匀毁x予了人類的一切，也激發(fā)了人類的靈感和創(chuàng)作激情，人們從自然界中得到很多啟示。我們談美術(shù)離不開美術(shù)作品，而美術(shù)作品的創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活和藝術(shù)家的創(chuàng)造、美術(shù)的語言是分不開的，只有現(xiàn)實(shí)生活才是創(chuàng)造美的作品的源泉。而現(xiàn)實(shí)生活中的美可分很多，但主要是社會(huì)美和自然美，自然美在于自然物的本身的美，而社會(huì)美在于社會(huì)事物本身的美，人的美貌在于具有美貌的人的本身，人的美德在于人的善。

     藝術(shù)來源于現(xiàn)實(shí)生活，但又不是現(xiàn)實(shí)生活的翻版，它是現(xiàn)實(shí)生活的升華。黑格爾認(rèn)為：“藝術(shù)美高于自然，因?yàn)樗囆g(shù)美由心靈產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少。”這里所說的“自然”，不僅指自然環(huán)境，也包括社會(huì)生活。現(xiàn)實(shí)生活中的美和自然美，都是自然存在的，但藝術(shù)美是人為的，具有它的目的性與合乎規(guī)律性。而客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，并利用它來改造現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造第二現(xiàn)實(shí)，如：“填海、植樹、改造沙漠、開山等”。同樣，人也可以認(rèn)識(shí)美的規(guī)律，并按照美的規(guī)律來創(chuàng)造美。現(xiàn)實(shí)生活中存在著大量的美，美的事物、美的人、物，但它們的美并不集中很分散，而這種美一經(jīng)藝術(shù)家的改造，就使得這些事物的美得到集中體現(xiàn)。

   當(dāng)人們?cè)谏娴幕緫B(tài)度上開始檢討自我中心，檢討理性、檢討整個(gè)文化形態(tài)的缺陷時(shí)，現(xiàn)代主義藝術(shù)的自我中心性質(zhì)當(dāng)然就很難被容忍了。到后現(xiàn)代階段，藝術(shù)的精神氣質(zhì)變了，藝術(shù)開始一百八十度地轉(zhuǎn)向接受社會(huì)、關(guān)心生活、深入生活、縮短藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)的距離。

   總之，藝術(shù)家只有建立在生活的基礎(chǔ)上，對(duì)生活進(jìn)行觀察、思考和體驗(yàn)，作品內(nèi)容才不會(huì)空乏、概念化，才有吸引力、震撼力與生命力，才能產(chǎn)生杰出的藝術(shù)作品。正如同大雕塑家羅丹所說：“生活中不是缺少美，而是缺少善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。