厚金小語——《丹道傳薪·厚金卷》摘錄（本叢書書原名《丹道科學(xué)》，請(qǐng)關(guān)注出版信息）

1、練習(xí)內(nèi)功雖然可以延己之命，祛疾增壽，以安享天年，但不能感格空間的上、中、下三界的各層次信息，獲得無形幫助有形的效應(yīng)。只有內(nèi)外兼修，性命雙修，內(nèi)煉金丹，外積善德，才能感格天地而動(dòng)鬼神，內(nèi)外齊修，雙功并進(jìn)，直趨修真之門庭，繼而登堂入室，完成修真大業(yè)。

2、先師云：“大隱隱于市，小隱隱于山。”這里的“大”指大志向、大抱負(fù)、大定力。隱于朝市之中修煉是對(duì)修真者的一種嚴(yán)峻考驗(yàn)。正確對(duì)待世俗就是一項(xiàng)嚴(yán)肅的課題。沒有超凡入圣的遠(yuǎn)大志向，堅(jiān)定不移的修真毅力，就無法出淤泥而不染，就無法抗拒世俗情欲的干擾，就很可能隨波逐流，被世俗濁流所淹沒，將苦苦修為毀于一旦。修真者要達(dá)到和保持心清靜、意清靜、身清靜，進(jìn)入真正的功態(tài)，就必須正確對(duì)待世俗，不斷地滌去人心、欲心、識(shí)心、凡心，使心如止水，心如明鏡，經(jīng)常拂拭，勿使沾上塵埃。通過主觀的努力逐步達(dá)到“無鏡亦無臺(tái)，何處惹塵?！钡纳铣司辰?。修真者要學(xué)習(xí)蓮藕荷花的風(fēng)骨，蓮藕晶瑩潔白如玉，深植污泥之中而不染，荷花出自于污泥中，但一枝獨(dú)秀，清香徹人心脾，潔白無瑕，毫無矯揉造作之痕跡。它們雖處于污泥之中，但不被污泥所污染，反而從污泥中提取營(yíng)養(yǎng)，為己所用。蓮藕荷花的這些特性，誠為修真者的楷模。修真人始終要注意保持荷藕的風(fēng)范，我們身邊隨時(shí)隨地都有污泥濁水影響，隨時(shí)隨地都有一些矛盾和困難牽制。不要為外界所動(dòng)，不為世俗的表象所引誘，不為世俗的邪惡壓力所動(dòng)搖，盡量地在自身的環(huán)境中站穩(wěn)腳跟，明白事業(yè)。有節(jié)氣但心空不染俗塵，不為環(huán)境所左右，不為他人所干擾，不為酒色財(cái)氣、名利是非所干擾，正直無邪，無私無欲，一心修持，才能腳踏實(shí)地地達(dá)到大志向所定之目標(biāo)。

3、尋訪明師。俗語云：“良鳥擇木而棲，擇之不精，必下喬人谷。”修真之學(xué)是一門博大精深的學(xué)問，以性命雙修為正途?！靶钥课?，命靠傳”。入門修持必須明師指導(dǎo)，才能節(jié)節(jié)應(yīng)手、步步順利，一步一個(gè)腳印完成修持程序。明師是指明白、通曉修煉步驟、過程、方法、訣竅的老師，其自身經(jīng)過切身實(shí)踐體驗(yàn)，能夠解惑、釋疑者。道家學(xué)說，三千六百門，內(nèi)容龐大復(fù)雜，千門百派，各有所長(zhǎng)，各有其短，并非唯此一家獨(dú)好，唯我獨(dú)尊、自我標(biāo)榜者，并不足取。初入門問道者，應(yīng)當(dāng)勇于探道，就正高賢，參稽載籍，執(zhí)中而不失其權(quán)，才能訪得明師。窮理、盡性、了命，如無明師教誨指導(dǎo)，任你百般聰明，也難窺透其中玄奧，一紙之隔如隔千山。無明師指導(dǎo)則理難盡義，性難明真，命難漏盡，修業(yè)很難達(dá)到上乘境界。師尋徒易，徒尋師難，有心向道，蓄德為先。尋師是難，但世間并非無師，空間之師則更多。樹立大志和重德、修德是尋到明師的關(guān)鍵所在。必須有德、有志、有探道之勇氣，才能水到渠成，機(jī)緣際會(huì)，尋到明師接引。

4、關(guān)于真師、假師前人有訣云：“真師者，觀其形，道貌岸然，形瘦神灼，足捷身輕，雙眸炯秀，內(nèi)涵光明，巍峨頂骨，鶴發(fā)童顏，舉止瀟灑，言語清新，叩問玄旨，對(duì)答紛紛，非本直論，即據(jù)丹經(jīng)，聲聲三品，神與氣精，如斯內(nèi)外，所遇乃真。假師者，面黑神昏，頭無鶴頂，眼帶蛇紋，厥口如蜜，語涉旁門，烹黃煮白，御女采陰，或施小法，攝物招魂，與談玄奧，莫測(cè)高深，倘失其察，玷污清名，有心證道，慎勿相親?！睋駧熣?，上訣可以參考行之。修真人尋師，一方面要尋訪明師，一方面要注重萬事萬物皆可為師，萬物皆有道，德無常師，特別是煉性功，如不掌握萬事萬物皆可為師的奧妙，則元神的能量凝聚，難以取得物質(zhì)世界和空間世界的幫助，難以收集、采集信息能量，難以發(fā)現(xiàn)師父，錯(cuò)過良好機(jī)會(huì)。明師的指導(dǎo)，是修真者順利完成修業(yè)重要的前提，是實(shí)現(xiàn)修真大志向的保證。修真者均應(yīng)以修德為先，尋找和發(fā)現(xiàn)明師，才能修習(xí)有成。

5、交良友尋伴侶。修真者必須交結(jié)同心修習(xí)之良友為道侶，孔子曰：“德不孤，必有鄰?！毙拚嬷烙言谛逕拰?shí)踐過程中非常重要?！肚秘掣琛吩疲骸皩ち沂浚捹t才，同安爐鼎化凡胎。”修真者的窮理、盡性、了命過程中，道友同心則能“奇文共嘗析，疑義同參詳”。互相切磋、觀摩、交流心得體會(huì)，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相體貼關(guān)懷，共勉同進(jìn)。修真是性命之圖存，非同兒戲，擇友要求極為謹(jǐn)慎。必須是能以性命相托者，必須是互相能推心置腹者。絲毫不能爾虞我詐，勾心斗角，心懷嫉妒。上陽子云：求財(cái)求侶煉金丹，財(cái)不難兮侶卻難。得財(cái)?shù)脗H多外護(hù)，做仙何必到深山。如何擇友而交，全靠察其言，觀其形。言為心聲，大言不慚，談吐無忌者；衣飾艷麗，注重修飾者；既傲且狂、目無余子者；問及切要，不懂裝懂，左支右吾者；捫舌不談，故作深藏不露、意顯神秘者，均為包藏禍心之輩，不可交也。古曰：大智若愚。性情中人必然相貌渾凝，誠信溢于言表，雖不肯輕談玄奧，但胸中道氣正氣流露于面顏，印堂與鼻端，紅黃而潤(rùn)澤，舉止穩(wěn)重，言談謹(jǐn)慎，態(tài)度謙虛，行為檢點(diǎn)，學(xué)而不倦，此乃可交之人也。

6、修真的理、法、功、術(shù)內(nèi)容極為豐富，古往今來修真之典籍汗牛充棟，船載車?yán)嚯y盡也，可謂洋洋大觀。窮畢生之精力亦難遍參普研，但亦不可不學(xué)。窮理才能盡性，盡性才能了命。理論是指導(dǎo)實(shí)踐的基石，不可有明。窮研大道之理，不斷豐富識(shí)神的閱歷，才能心胸開闊，志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)定，修持有的放矢。理越窮致，主觀意識(shí)和下意識(shí)之間、識(shí)神與元神之間才能更和諧、同步、統(tǒng)一。識(shí)神主動(dòng)與元神協(xié)調(diào)，有利于元神的生成、成長(zhǎng)和出殼做功。特別是元神培育成功后，慧而后學(xué)，以增智識(shí)，智和慧同步增加最合法度。學(xué)而不倦的重點(diǎn)，必須放在道理的研究上，其次才是法、功、術(shù)，切不可本末倒置，舍本求末則功夫永難達(dá)到上乘境界。登高而立，才會(huì)“一覽眾山小”。修煉如同登山，選擇直線捷徑直趨高峰之巔，既省力又省時(shí)。這條捷徑就是窮理之法。舍此法而修，就像爬遍眾小山始登主峰，耗時(shí)費(fèi)力，甚至迷途難返。學(xué)而不倦的方法，應(yīng)該是通曉古今，古者，要學(xué)習(xí)古代丹訣之精要、前輩修煉之心得，摘其精華，搜集整理要訣。溫故而知新，全面和深刻地了解前輩們的經(jīng)歷和理論闡述，將使自己眼界和心胸更開闊，修真之信念更堅(jiān)決。古之丹籍，由于歷史原因，有粗有精，有淺有深，有顯有隱，學(xué)習(xí)研究時(shí)關(guān)鍵在辨其異，統(tǒng)其同，摘其要，明其理，才能舉一反三，明白心法訣竅所在。丹籍不可死啃，還應(yīng)學(xué)習(xí)古代中醫(yī)理論、學(xué)習(xí)古今有關(guān)特異功能方面的傳說、神話、小說?！斗馍裱萘x》、《西游記》、《聊齋志異》、《神仙傳》等，這些小說中包含了很多修習(xí)的奧秘。近代小說中值得一讀的有《蜀山劍俠傳》、《綠野仙蹤》，這些小說中自覺或不自覺地描述了許多修煉的參考知識(shí)，有利于我輩吸收古代傳統(tǒng)功理。披閱神話小說的竅門是要透過太極弦站在三維以上空間去理解，才能獲得較佳效應(yīng)。通古曉今，承前才能啟后，對(duì)前輩們的修煉經(jīng)驗(yàn)和心得，修真者都應(yīng)盡可能地繼承，學(xué)而不倦，整理挖掘史料，多拜訪師傅問道，不斷豐富和完善識(shí)神之庫藏。通古的同時(shí)還應(yīng)明曉社會(huì)當(dāng)今的各學(xué)科知識(shí)，在哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)各領(lǐng)域中均應(yīng)涉獵和研究。這樣才能古為今用，識(shí)神對(duì)玄理越透，元神才越活躍，智慧就能充分開發(fā)，智與慧之間也是辯證的，先慧而后智最佳，較易發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮功能。

7、修道者，首在修心、治心。修煉者大都起步較晚，在世俗中混跡多年，七情六欲之干擾、名利之誘惑，難免作出一些或大或小的錯(cuò)事蠢事，這些都是自身的罪惡，都是心性的沉重負(fù)荷。你要從此脫離欲海情波，割斷名韁利鎖，僅從現(xiàn)在做起是不夠的。如果將罪惡藏于心靈深處，祛之不勇敢、不徹底，認(rèn)為往事不堪回首，且不回首而姑息養(yǎng)奸，那么它們必將成為正修之累，為自己在修煉的前進(jìn)路上伏下嚴(yán)重危機(jī)。蓄隱毒，懷狡憤，如胸中藏利刃，在修真的緊要關(guān)頭往往無法遏制其猖狂奔瀉之勢(shì)，而毀于一旦，不是廢功則是成魔?！罢南然谶^，刮垢務(wù)磨光。”心靈的陳舊污垢只有通過悔過法才能清除，才能卸去其沉重的負(fù)荷，輕裝上座修煉。悔過法如同刮垢，一定要深廣、干凈、徹底，即使全部都深翻除盡了，也要經(jīng)常反復(fù)地再進(jìn)行，勿使其重染塵垢。僅從現(xiàn)在開始做起，注重修德的練功方法是不易進(jìn)入神修境界的，無法明心見性。心存陳垢，何以明心？何以見性？陳垢只能由刮滌而潔，霧斂云消才會(huì)天高海闊。山人的學(xué)生中有的修煉多年難入靜定之境，授以悔過遷善法，僅數(shù)日便漸入佳境，元神動(dòng)矣?；谶^遷善法是既簡(jiǎn)單又高深的功法，立志修真者應(yīng)當(dāng)牢牢把握，每天將此法貫注于功法修煉之中。遷善者，立志向善之意也。只有悔才能愧，既有慚愧之心，才會(huì)勵(lì)志向善，才會(huì)在今后的言行之中警惕，而諸惡莫做，諸善為之。善者，前已敘之，自究可矣。修真者大志向的確立，行為品行的端正，向善行善之心的確立，無一不基于悔過和改過，若無此法，則是假學(xué)道士一個(gè)。每個(gè)立志修真者均應(yīng)勇于解剖自己，從前的、前世的雖然均已成為過去，但依此法都可追悔改過，只有此法才是“明心”的利器。

8、筑基煉己之法實(shí)分兩步功法。前者筑基，乃構(gòu)筑、建筑、修筑人身之基本精華物質(zhì)。此乃修煉金丹的基礎(chǔ)也。筑基，當(dāng)明“上藥三品精氣神。”不僅要明白可見可觀之精氣神，更主要和重要的是由表入里、牢牢把握住非肉眼可見可觀之高級(jí)物質(zhì)態(tài)的精氣神。此乃元精、元?dú)?、元神?/SPAN>