扁鵲言醫(yī)，為方者宗，守?cái)?shù)精明；后世序，弗能易也，而倉公可謂近之矣，作《扁鵲倉公列傳》第四十五。（《史記·太史公自序》）

　　倉公，真名淳于意，山東臨菑人，因?yàn)楫?dāng)過“太倉長”的官，所以被稱為“倉公”。“淳于”是復(fù)姓，就象今天的“司馬”、“歐陽”一樣，今天“于”姓的一部分本姓“淳于”，因?yàn)樘茟椬诿纸欣罴?，“淳”“純”同音，避圣上諱，當(dāng)時(shí)姓“淳于”的都改姓“于”了，宋朝以后有些又改回來了。

淳于意大家可能還不熟悉，說他女兒緹縈，可能知道的人就多了?！熬熆M救父”，救的就是這個(gè)淳于意。當(dāng)時(shí)是文帝四年，有人上書告淳于意有罪，按當(dāng)時(shí)的法律，要押解淳于意到長安。淳于意有五個(gè)女兒，隨而泣。有道是“盜不過五女之門”，意思是一家里有五個(gè)女兒的，連小偷都不去偷，因?yàn)檫@家太倒霉了，連一個(gè)兒子都沒有，偷東西都可能沾了晦氣。臺(tái)灣的李敖經(jīng)常拿這句話來說自己，因?yàn)樗形鍌€(gè)姐妹。淳于意罵曰：“生子不生男，緩急無可使者！”小女兒緹縈聽了很傷心，就隨父西行，并上書文帝：“妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾切痛死者不可復(fù)生而刑者不可復(fù)續(xù)，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾愿入身為官婢，以贖父刑罪，使得改行自新也?！蔽牡劭戳司熆M的信，當(dāng)年就廢除了肉刑，也釋放了淳于意。

文帝知道淳于意是名醫(yī)，就問他一些醫(yī)學(xué)方面的知識(shí)，淳于意寫成文字晉獻(xiàn)天子，也為后人留下了一份中國醫(yī)學(xué)的典籍。

　　中醫(yī)博大精深，以陰陽為總原理，說的是氣血、經(jīng)絡(luò)、穴位之類看不見摸不著的東西，卻能把病治好，確實(shí)神奇。西醫(yī)的理論基礎(chǔ)是解剖，從看得見、摸得著的東西入手，也常常是藥到病除?，F(xiàn)在人們更信賴西醫(yī)，有病就打針吃藥，其實(shí)不見得正確。人體是一架可以自我修復(fù)的機(jī)器，得病是正常生理反應(yīng)，往往是保護(hù)性的。比如發(fā)燒，它可以殺死很多體內(nèi)病毒，包括癌細(xì)胞，經(jīng)常感冒發(fā)燒的人不容易得癌癥。再比如腹泄，有時(shí)是“大腸排毒”，并不一定是病，漢代王充在《論衡》中有句話：“欲得長生，腸中常清；欲得不死，腸中無滓”，道教有一門保健功法，稱之為“倒倉法”，就是講究每日通大便，或多通大便，以求長壽。而現(xiàn)在人們一有腹泄就吃藥打針，結(jié)果毒素被保護(hù)下來，為非作歹。沒辦法，人們又發(fā)明了一種“洗腸”的保健方式——這不是沒病找病亂折騰嗎？

　　人體又象一臺(tái)計(jì)算機(jī)，“氣血”象電源。如果沒插電源，電腦不會(huì)工作，此時(shí)如果檢查電腦，不管是“X光”還是“磁共振”，都檢查不出毛病，毛病出在沒法用西醫(yī)檢查的氣血上。如果電壓不穩(wěn)，或電力不足，電腦會(huì)出現(xiàn)很多問題，此時(shí)檢查主板、CPU、內(nèi)存條、光驅(qū)都沒有用，因?yàn)闆]有找到癥結(jié)所在?，F(xiàn)在的西醫(yī)的方法就是在任何情況下都檢查主板、CPU、內(nèi)存條，而不知從看不見的能源入手。中醫(yī)則更注重根本，氣血養(yǎng)足了，人的各器官也都有了充足的動(dòng)力，釜底抽薪，各種“病”癥自然也就消失了。

　　養(yǎng)氣血的方法，主要靠良好的生活習(xí)慣。淳于意舉的幾個(gè)病例的致病原因，有的是大怒之后行房事，有的是洗完頭之后沒擦干就睡覺，有的是出汗時(shí)伏在地上，有的是飯后跑步。良好的生活習(xí)慣有時(shí)比藥物更有效，比如充足的睡覺靠藥物補(bǔ)不回來，而睡覺正是機(jī)體自我恢復(fù)的時(shí)間?，F(xiàn)代人很多是忙的時(shí)候不得病，閑下來才得病，是因?yàn)殚e下來時(shí)氣血才有時(shí)間修復(fù)疲勞的器官，而忙時(shí)氣血會(huì)集中在最需要的地方，根本沒時(shí)間做保養(yǎng)工作。經(jīng)常小病，不生大病，因?yàn)樯眢w時(shí)?？梢缘玫叫迯?fù)；平時(shí)不生病，一病要人命，是因?yàn)槠綍r(shí)強(qiáng)撐，積勞成疾，氣血耗盡，無力修復(fù)受傷機(jī)體，只能一命嗚呼了。人感覺不舒服、沒精神的時(shí)候，有時(shí)正是身體自我修復(fù)的時(shí)間，不用打針吃藥，扎扎實(shí)實(shí)地睡上一大覺就好了。

西醫(yī)東漸，中西醫(yī)之間沖突不斷。晚清時(shí)期曾有過一次廢除中醫(yī)的浪潮，1879年，浙江儒學(xué)保守派人士俞樾先生發(fā)表《廢醫(yī)論》，最早、也最明確地提出了廢除中醫(yī)的主張。魯迅是廢除中醫(yī)的堅(jiān)定支持者，他棄醫(yī)從文，不僅有拯救民族靈魂的高尚動(dòng)機(jī)，也有中醫(yī)不被重視的背景，他曾說過“中醫(yī)是有意無意的騙人”的話，小說《藥》集中地反映了他的這一思想。到1929年2月，國民政府衛(wèi)生部召開第一屆中央衛(wèi)生委員會(huì)上，有人提過廢止中醫(yī)的議案，并系統(tǒng)地提出了實(shí)施方法：通過中醫(yī)登記，聽任年老中醫(yī)老死，不準(zhǔn)辦學(xué)而使中醫(yī)界后繼無人，以達(dá)到中醫(yī)自然消亡之目的。這一老辣陰狠的毒招在全國的抗議下沒有通過?，F(xiàn)在又有人提出“告別中醫(yī)”，舊調(diào)重彈，可以轟動(dòng)一時(shí)，但中醫(yī)是不可能被取消的，因?yàn)樗衅浯嬖诘母荆耗苤魏貌　?/span>

魯迅的父親死在庸醫(yī)手里，這是魯迅看不起中醫(yī)的原因之一；但梁啟超的一個(gè)腎不是讓西醫(yī)給誤割了嗎？醫(yī)源性疾病（因?yàn)橹委熌撤N疾病而引發(fā)的另外的疾?。┪麽t(yī)要遠(yuǎn)多于中醫(yī)，注射青霉素過敏死亡的，注射鏈霉素造成耳聾的，治療高血壓引起糖尿病和痛風(fēng)的，治療腎臟病導(dǎo)致視網(wǎng)膜炎的，不勝枚舉。而中醫(yī)則很早就注意到這個(gè)問題，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出了藥物生克的理念，學(xué)中醫(yī)的沒有不知道“十八反十九畏”歌訣的，它是古人在實(shí)踐中逐漸總結(jié)出藥物配伍規(guī)律，從而在很大程度上保證了用藥安全。

西醫(yī)是研究病的，中醫(yī)是研究人的。研究病，自然著眼局部；研究人，自然著眼全面。著眼局部，可能會(huì)藥到病除，但也可能顧此失彼，德國一家制藥研究出抗婦女妊娠反應(yīng)的藥物“反應(yīng)?！?，臨床實(shí)驗(yàn)效果不錯(cuò)，結(jié)果應(yīng)用后世界上多了數(shù)千例畸形嬰兒。著眼全面，可能起效慢，但保證了效果的持續(xù)穩(wěn)定。中醫(yī)的原理是保持或使人恢復(fù)到“平人”狀態(tài)，或者說“中”的狀態(tài)；治病，就是使人恢復(fù)到“中”的狀態(tài)。所以滿則泄之，虛則實(shí)之，就象老子說的：“天之道，損有余而補(bǔ)不足?！蓖瑯邮巧匣?，有人嘴唇起泡，有人舌頭生瘡，有人掉頭發(fā)，有人膽結(jié)石……不必一一對(duì)癥用藥，用“泄火”這一種方法就可以釜底抽薪，不同的病癥全都好了。所以中醫(yī)刪繁就簡，抓住要害，越學(xué)越簡單；中西則隨著病癥的增多，分支會(huì)越來越細(xì)，越學(xué)越復(fù)雜，且永遠(yuǎn)搶不到先機(jī)，只能跟在病癥后面跑，出現(xiàn)非典了趕快研究非典；出現(xiàn)艾滋病了，趕快研究艾滋??；推出新藥了還惴惴不安，不知有沒有什么可怕的副作用。而中醫(yī)用老辦法可以治新病，只要找到病根兒。老中醫(yī)越老越值錢，因?yàn)樗簧荚趯ふ抑尾〉母?；老西醫(yī)白發(fā)一生，一直在走向細(xì)枝末節(jié)，完全是兩個(gè)方向。

西方人自己也認(rèn)識(shí)到了西醫(yī)的壞處，上世紀(jì)初期美國最高法院法官奧利弗·溫德爾·霍爾姆斯說過一句風(fēng)趣的話：“我堅(jiān)信，只要讓現(xiàn)在使用的全部病理書沉入海底，人類的處境會(huì)大大改善，不過魚可要大受其苦了?！泵绹粋€(gè)叫巴特曼的醫(yī)學(xué)博士經(jīng)過研究證明，很多慢性病的起因很簡單：缺水。他不用藥，僅用水，就治愈了3000多名患者，他挖苦自己的同行：“你要是翻閱醫(yī)學(xué)教科書，就會(huì)讀到上千頁的空話，只要涉及人體主要疾病的原因，所有的病例的結(jié)論都如出一轍：病因不詳”

古人有言，上醫(yī)治國，中醫(yī)治人，下醫(yī)治病。何出此言？因?yàn)橹尾〉牡览砼c治國、治人的道理是一樣的，就是在實(shí)踐中不斷總結(jié)、提煉、升華，最終形成放之四海而皆準(zhǔn)的“靈丹妙藥”。中醫(yī)脫胎于中國傳統(tǒng)文化，要告別中醫(yī)，先告別中國文化吧！——可能嗎？

從治國上看，西方采用的是“以法治國”的方式，但社會(huì)生活日新月異，法律不能朝令夕改，問題就永遠(yuǎn)解決不了。結(jié)果是法典越來越厚，違法仍然不減，正如老子所說：“圣人不死，大盜不止”，因?yàn)檫@種方式的思路是“埋柵欄”，想把各種違法情況一一攔住、堵死；而被擋者則想方設(shè)法找出柵欄的漏洞，合法地得到好處，雙方是搏弈關(guān)系。而中國傳統(tǒng)的治國方式主要以人性治天下，比如漢朝以“孝”治天下，宋朝以“理”治天下，完全遵循儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)。這種方式的本質(zhì)是求諸人的內(nèi)心，要求人人坐得直、行得正，這樣就沒必要去制訂繁瑣的法律條文了。

舉一個(gè)例子來說明中西方的不同：德國法律規(guī)定中午休息時(shí)間不能用割草機(jī)，因?yàn)樵胍魰?huì)干擾別人。但中午有人不用割草機(jī)，而是放任孩子們在草地上嬉鬧玩耍，同樣會(huì)產(chǎn)生噪音影響別人休息，可法律沒有條文規(guī)定中午時(shí)間孩子不得大聲喧嘩，怎么辦？如果有人出來制止，這人反問一句：“哪條法律規(guī)定不行？”制止者就沒話可說了。假如法律有規(guī)定，那這人可以問：“我家的孩子怎么吵你了？怎么我沒覺得吵？”立法者就得討論多分貝以上算吵，多少分貝以下不算吵，取證時(shí)得專門提一個(gè)噪音測量儀；可有了測量儀也不行，測量時(shí)孩子們不吵了，沒有證據(jù)；要保全證據(jù)就得自己家里備一個(gè)噪音測量儀——這不扯淡嗎？當(dāng)然這是個(gè)極端的例子。這種事情放在中國，處理起來就不一樣了。被吵者雖然心煩意亂，但在制止時(shí)還是一副彬彬君子的模樣，用極委婉的語氣和語言表達(dá)自己的意思，聽者也是鑼鼓聽音，明白對(duì)方的意思，心下好生愧意，覺得自己修養(yǎng)不夠，沒有做到“已所不欲，勿施于人”，立刻制止孩子的吵鬧，并向?qū)Ψ降狼?。不過中國人也有中國人的問題，假如放孩子出來的是一個(gè)無賴，你可就拿他一點(diǎn)辦法都沒有了。西方也有西方的補(bǔ)救方式，就是宗教，從道德層面來解決問題?！耙苑ㄖ螄迸c“以德治國”相結(jié)合，是非常正確的。

回到醫(yī)學(xué)。中醫(yī)也好，西醫(yī)也好，藏醫(yī)也好，不管什么醫(yī)，能治好病就是好醫(yī)。其實(shí)中醫(yī)、西醫(yī)本身并無高下之分；有所分的，不是醫(yī)學(xué)，而是醫(yī)生。同一個(gè)病人，在這個(gè)醫(yī)生手里沒治好，在另一個(gè)醫(yī)生手里治好了，問題在于醫(yī)生醫(yī)術(shù)水平的高低。

中國的第一名醫(yī)是扁鵲，他曾把已經(jīng)“死”了的虢國太子救活了。西方的“醫(yī)學(xué)之父”是希波克拉底，他是古希臘人，在巫術(shù)盛行的時(shí)代，他用醫(yī)學(xué)捍衛(wèi)了科學(xué)，他對(duì)癲癇、尿結(jié)石等有超越時(shí)代的科學(xué)認(rèn)識(shí)，他秘密解剖過尸體，他對(duì)骨科疾病的治療方法沿用至今，他提出的氣質(zhì)說，即人的性格分為四種：性情急躁、動(dòng)作迅猛的膽汁質(zhì)，性情活躍、動(dòng)作靈敏的多血質(zhì)，性情沉靜、動(dòng)作遲緩的粘液質(zhì)，性情脆弱、動(dòng)作遲鈍的抑郁質(zhì)，盡管不完全正確，但至今仍被人津津樂道。“希波克拉底誓言”不僅是從醫(yī)者的道德規(guī)范，更奠定了整個(gè)西方的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。希波克拉底比扁鵲大53歲，如果那時(shí)他們能見面交流，結(jié)果將會(huì)怎樣？同樣的遺憾留給了釋迦牟尼和孔子，他倆也是同時(shí)代的人，可惜無緣一面。中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)代群星燦爛，大致同時(shí)代的希臘、雅典也是名人輩出，人類是不是也有自己的輪回？