悅讀丨你的眼淚為誰(shuí)而流：依賴(lài)性人格及相關(guān)子人格分析（深度好文）

且聽(tīng)風(fēng)吟6 2015-06-10

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　　所謂依賴(lài)性人格，指的是這樣的一種性格特點(diǎn)：他們?nèi)鄙僦饕?jiàn)，經(jīng)常讓別人為自己做決定；依附于某一個(gè)人，也許是父母，也許是丈夫或妻子，聽(tīng)對(duì)方的話(huà)，順從對(duì)方，不敢對(duì)對(duì)方提出要求；總害怕被拋棄，害怕沒(méi)有人照顧，又覺(jué)得自己沒(méi)有能力自己生活；總覺(jué)得自己無(wú)依無(wú)靠、無(wú)能力、缺乏精力。

　　這些特征嚴(yán)重的時(shí)候，就可以定義為依賴(lài)性人格障礙。不過(guò)，在不足以稱(chēng)為有障礙的人中，也有很多人具有這些特點(diǎn)，我們可以說(shuō)這些人是依賴(lài)性人格。依賴(lài)性人格的人可能出現(xiàn)的其他心理問(wèn)題主要是抑郁。因?yàn)楫?dāng)你依賴(lài)別人，你就把自己的幸福交到了別人手中，一旦被依賴(lài)的對(duì)象對(duì)你不夠好，你就不可避免地會(huì)抑郁。

　　依賴(lài)性人格的子人格中，有一些很有代表性的子人格。

　　我用淚光吸引你——“哭泣者”

　　在他們的子人格中，經(jīng)常會(huì)有一個(gè)愛(ài)哭的人。

　　依賴(lài)者依賴(lài)于人，難免有時(shí)會(huì)受到冷落，越是對(duì)他人糾纏不休，往往受到的冷落就越多。這個(gè)時(shí)候，心里難免不產(chǎn)生憤怒、恐懼或抑郁。

　　他們不敢太多憤怒，因?yàn)閼嵟慕Y(jié)果，可能會(huì)惹惱自己的靠山。于是，他們會(huì)把憤怒壓抑轉(zhuǎn)變?yōu)橐钟?，轉(zhuǎn)變?yōu)榭奁Ｒ钟艉涂奁窍鄬?duì)比較安全的，因?yàn)樗梢约ぐl(fā)“靠山”的憐憫之情。

　　哭泣著而有人來(lái)安慰，是依賴(lài)者心中最幸福的事情。

　　這是一位女性的子人格，子人格的名字叫蓮蓮，是一個(gè)女孩子，十八九歲。她的發(fā)型為披肩發(fā)，穿白色連衣裙。第一次在想像中出現(xiàn)的時(shí)候，她是在河邊哭泣，渴望著有人來(lái)安慰、傾聽(tīng)她訴說(shuō)心中的苦悶。她最怕一個(gè)人孤獨(dú)寂寞、別人的冷眼。她猶豫自卑、脆弱敏感、優(yōu)柔寡斷。

　　長(zhǎng)發(fā)，在表演性人格中和依賴(lài)性人格中都會(huì)出現(xiàn)，是多情的象征，纏綿的象征。在依賴(lài)者這里是“哭泣者”對(duì)異性的依賴(lài)的象征。多情是她們潛意識(shí)的手段，是為了吸引異性。正如一首歌的歌詞“沒(méi)有星光的夜里，我用淚光吸引你”。她們的悲哀是自憐，也是為了博得別人的憐惜。在這個(gè)子人格身上，實(shí)際上有性的元素。

　　“哭泣者”以女性居多，但是也不全是女性。也有男性的哭泣者子人格，他們的外形一般是天真的少年形象，瘦弱纖細(xì)柔美，容易勾起女性母性的關(guān)懷。

　　注意，“哭泣者”是依賴(lài)者不順利時(shí)產(chǎn)生的消極情緒的化身，可是又成為了依賴(lài)者尋求依賴(lài)的工具。實(shí)際上有一個(gè)子人格在背后利用“哭泣者”做依賴(lài)工具，或者對(duì)她傳輸“沒(méi)有人可依賴(lài)是不行的”一類(lèi)的觀念，這個(gè)子人格往往是“狡猾的魔鬼”一類(lèi)的子人格。

　　依賴(lài)者和表演者一樣，都是在操縱別人，依賴(lài)者也是廣義上的表演者，但是不同的是，她只演一種角色，就是“柔弱的我”。表演者追求的是別人的注意，而依賴(lài)者要的是別人的關(guān)懷照顧。

　　如何應(yīng)對(duì)“哭泣者”呢?

　　依賴(lài)也不是不好，只不過(guò)不能過(guò)度。假如這個(gè)“哭泣者”占了主導(dǎo)地位，這個(gè)人就成了一個(gè)“哭泣者”了。林黛玉是不是這樣一個(gè)人，我們無(wú)法考證，我們也不可能為她做人格意象分解。但是，我們知道，并不是誰(shuí)都能夠接受林黛玉。雖然她聰明、美麗，但是那從春流到秋，冬流到夏的眼淚的確讓好多人覺(jué)得受不了。

　　假如有個(gè)人有這樣的“哭泣者”子人格，非常愛(ài)哭，我們應(yīng)該怎么辦呢?或者說(shuō)，假如自己不幸是這樣的人，自己又應(yīng)該怎么辦呢?

　　哭泣，是需要醞釀情緒的，是需要氛圍和環(huán)境的。這環(huán)境必須安靜，光線(xiàn)不可太好，人才可以哭。假如是在游樂(lè)園，或者四周都是打游戲機(jī)的，或者在勁舞的舞場(chǎng)，似乎誰(shuí)都難于哭泣。所以如果一個(gè)人總是執(zhí)著于“哭泣者”子人格，我們可以讓他想像一個(gè)這樣的情境，于是“哭泣者”就不見(jiàn)了。如果在實(shí)際的生活中，讓他走出戶(hù)外，參加一些體育運(yùn)動(dòng)，“哭泣者”出現(xiàn)的頻率也會(huì)下降。

　　惹人憐愛(ài)的小家伙——兒童或小動(dòng)物

　　絕大多數(shù)人的子人格中都有動(dòng)物，也都有兒童。不過(guò)，依賴(lài)性人格中動(dòng)物和兒童的數(shù)量相對(duì)要多一些。也許，這正反映了依賴(lài)性的人在心理發(fā)展上的不成熟性吧。

　　而且，我們可以看出，依賴(lài)性的人所想像出的兒童中，多數(shù)也表現(xiàn)出對(duì)人的依賴(lài)這個(gè)特點(diǎn)。

　　有一位女士的子人格中出現(xiàn)了這樣的兩個(gè)形象：小紅，一個(gè)十三四歲的女孩子，扎著小辮，穿著有大紅花的衣服。她最喜歡做的事情就是和哥哥一起玩。最不喜歡的事情是有人招惹她。還有一個(gè)形象叫小蘭，也是一個(gè)十三四的女孩，外貌像小紅，但是更弱小，需要?jiǎng)e人的幫助，膽小，緊張。

　　小紅和小蘭是她性格中兩個(gè)很接近的側(cè)面，區(qū)別是小紅更活潑外向，而小蘭膽小一些，但是她們都關(guān)注著別人，依賴(lài)著別人。小紅快樂(lè)的前提是要有別人和她一起玩，小蘭則最需要?jiǎng)e人的幫助。這樣的性格說(shuō)不上不好，但是，在失去依賴(lài)對(duì)象時(shí)，她們就會(huì)在情緒上受到比其他人更大的挫傷。

　　同一個(gè)人還有另外的兩個(gè)動(dòng)物意象，一只是母貓，白色的，長(zhǎng)毛，瞇著眼睛。最喜歡的事情就是在主人懷里或身邊聽(tīng)主人講故事，讓主人撫摸它。它的性格是溫順、聽(tīng)話(huà)、依賴(lài)。

　　還有一只小狗，也是白色的，總是歡蹦亂跳，撲到另一個(gè)子人格少爺?shù)耐壬希屔贍敹核?div>　　除了可愛(ài)的動(dòng)物外，依賴(lài)性的人還有一些可怕的動(dòng)物子人格，比如吸血的蝙蝠?！拔毕笳髦鴱膭e人那里吸取生命的力量，而這是依賴(lài)性的人所常做的事情之一。當(dāng)然，這不是他們希望自己表現(xiàn)出的形象，畢竟蝙蝠不美麗。不過(guò)，這也并不是最壞的形象。因?yàn)樵诒灰蕾?lài)的一方，還會(huì)有更不美麗的比喻。有一位先生，他的妻子依賴(lài)性太強(qiáng)了，他實(shí)在受不了了，他竟然把妻子比喻為螞蟥。

　　如何應(yīng)對(duì)兒童和小動(dòng)物呢?

　　依賴(lài)者的兒童和小動(dòng)物子人格都很可愛(ài)，一般不需要改變。如果感覺(jué)過(guò)度了，可以在想像中誘導(dǎo)兒童長(zhǎng)大，長(zhǎng)大后，他們的依賴(lài)性有可能會(huì)有所降低。

　　吸血的蝙蝠、螞蟥等動(dòng)物形象雖然看起來(lái)很可怕，但是實(shí)際上沒(méi)有什么可怕的。螞蟥在吸血的時(shí)候，你越往外拽，它就越用力吸?？梢杂棉D(zhuǎn)換想像的方式來(lái)減弱它的“依賴(lài)性”。首先，可以讓來(lái)訪(fǎng)者想像那不是一個(gè)螞蟥，而是一只饑渴的小貓，正在吮吸貓媽媽的乳房。也就是說(shuō)，你不能用螞蟥的方式來(lái)依賴(lài)，不能傷害別人或者強(qiáng)奪別人的血，而可以用小貓的方式來(lái)依賴(lài)。如果原來(lái)是蝙蝠，可以想像那不是蝙蝠而是蝴蝶，是在吮吸花蜜。這樣，就可以把矛盾減少化解。

　　依賴(lài)的理由——病人

　　得病是得到關(guān)懷的一個(gè)很好的手段，因此，依賴(lài)性的人幾乎必然有“生病”的子人格。

　　榮榮，一個(gè)十一二歲的小女孩。她瘦弱，有病，貧血。她面色蒼白，眼睛小，尖下頦，營(yíng)養(yǎng)不好的樣子。她天生一副讓人憐惜的樣子，性格懂事，體諒父母，不提無(wú)理要求。

　　在其他依賴(lài)性的人，有病的子人格可能樣子會(huì)不同，比如，眼睛也許會(huì)是大眼睛。但是，面色一定是偏于蒼白的。也許有的子人格會(huì)有咳嗽或疾病的癥狀。

　　假如依賴(lài)者的“病人”子人格占據(jù)了他人格中的一個(gè)主要地位，這個(gè)人就有可能真的得病。因?yàn)橐粋€(gè)人是不是得病，除了身體素質(zhì)的原因，病菌的原因等等之外，心理和情緒的影響也是一個(gè)重要的原因。就像中醫(yī)所說(shuō)的，“七情可以致病”，消極的子人格會(huì)引起相應(yīng)的情緒和身體變化，很有可能引起真實(shí)的身體疾病。

　　在這個(gè)情況下，我們會(huì)比較難以分辨事情的因果關(guān)系，是因?yàn)樗鹊昧瞬?，然后才出現(xiàn)這個(gè)“病人”子人格呢，還是因?yàn)樗幸蕾?lài)性，然后產(chǎn)生了這個(gè)子人格，然后才得了病。不過(guò)，我們也不大需要搞清楚孰先孰后，因?yàn)橛幸稽c(diǎn)是清楚的?！安∪恕弊尤烁竦拇嬖跁?huì)增加他得病的可能性，而得病的事件也會(huì)加強(qiáng)他的“病人”子人格，而且可能會(huì)加強(qiáng)他的依賴(lài)性。這兩者之間有互相促進(jìn)的關(guān)系。我們只要削弱了其中一個(gè)，另一個(gè)也會(huì)隨著削弱。

　　假如一個(gè)人的“病人”子人格占據(jù)了心靈的主導(dǎo)地位，而他的身體卻偏偏比較強(qiáng)健，并沒(méi)有出現(xiàn)身體疾病，潛意識(shí)中的壓力就會(huì)引起一種心理癥狀——疑病癥。一個(gè)有疑病癥的人會(huì)不停地懷疑自己得了某種嚴(yán)重的疾病，比如癌癥、心臟病等。即使在醫(yī)院檢查后，醫(yī)生說(shuō)他沒(méi)有問(wèn)題，也不可能消除他的疑心。他會(huì)懷疑醫(yī)生沒(méi)有認(rèn)真檢查，懷疑醫(yī)生知道他有了不治之癥而對(duì)他隱瞞真相。即使多次找不同的醫(yī)院檢查而沒(méi)有發(fā)現(xiàn)疾病，他也不可能消除懷疑。因?yàn)樗幸环N感覺(jué)，“我明明是有病，明明是非常不舒服，怎么會(huì)是沒(méi)有病呢?”某種意義上，他的想法也有一定的道理。他的子人格中的確有一個(gè)“病人”，的確有疾病，難怪他總覺(jué)得自己有病。但是，他不知道，病了的是想像中的一個(gè)子人格，而并不是這個(gè)有血有肉的真實(shí)的身體。他把想像的世界、心靈的世界和現(xiàn)實(shí)的世界混淆了。

　　如何應(yīng)對(duì)“病人”呢?

　　依賴(lài)者也不可能整個(gè)人都衰弱，“病人”子人格衰弱只是因?yàn)檫@個(gè)子人格上的心理能量太少了。一個(gè)人的心理能量是守恒的。這個(gè)子人格上的心理能量少，必定會(huì)有另一個(gè)子人格的心理能量多，只要我們借助那個(gè)心理能量多的子人格，就可以使心靈中的“病人”子人格康復(fù)。

　　依賴(lài)者常常有一個(gè)“魔女”或者“瘋子”的子人格，這個(gè)子人格很兇、很瘋狂，這是由于，魔女和瘋子是有著較大的心理能量的，是有力的。中醫(yī)說(shuō)，一座山上有毒草，就必然有能化解這毒草的解藥。當(dāng)然，這解藥有可能本身也是一種毒草，但是它可以以毒攻毒。魔女就是病人的解藥。假如我們讓來(lái)訪(fǎng)者在想像中讓病人和魔女交朋友，讓他們互相幫助。在魔女發(fā)瘋的時(shí)候，病人幫助她安靜下來(lái)；病人自感衰弱的時(shí)候，魔女可以給她支持和鼓勵(lì)。這樣，這兩個(gè)子人格都可以向好的方面轉(zhuǎn)化。

　　如果沒(méi)有“魔女”或者“瘋子”，也必定會(huì)有其他有力量的子人格，但是在依賴(lài)性的人身上，這個(gè)子人格一定是被強(qiáng)烈壓抑的。因?yàn)橐坏┧牧α勘弧翱可健卑l(fā)現(xiàn)了，他也就失去了依賴(lài)的理由。為了繼續(xù)依賴(lài)，他必須壓抑這個(gè)子人格。而心理咨詢(xún)師所要做的就是逐步幫助他減少依賴(lài)，獲得更多的獨(dú)立；幫助他發(fā)掘、培養(yǎng)這個(gè)被壓抑的子人格。

　　憤怒的女神——“魔女”

　　依賴(lài)，可以像天堂一樣美麗，也可以像地獄一樣可怕。最美麗的依賴(lài)是新生兒的依賴(lài)，他絕對(duì)的無(wú)助、絕對(duì)的信任、絕對(duì)的依賴(lài)。他可以喚醒別人天生就有的母性或者父性。讓這樣一個(gè)小孩子在自己的懷里，感到自己被這樣一個(gè)小孩子依賴(lài)，這是人最大的幸福之一。

　　但是，當(dāng)孩子長(zhǎng)大后，當(dāng)他應(yīng)該獨(dú)立的年齡到來(lái)之后，依賴(lài)就未必一定會(huì)可愛(ài)了。當(dāng)然，我的話(huà)不應(yīng)該說(shuō)得太絕對(duì)，有的時(shí)候，依賴(lài)也是可愛(ài)的，妻子可以模仿小孩子的樣子依賴(lài)丈夫；丈夫也可以用類(lèi)似的方法喚起妻子的愛(ài)憐，這些都無(wú)可指責(zé)。只要使用的適當(dāng)，這也是一種生活方式。

　　但是如果一個(gè)人是因?yàn)楹ε挛ｋU(xiǎn)、逃避責(zé)任、不愿努力而必須依賴(lài)別人的時(shí)候，他對(duì)別人的依賴(lài)就會(huì)變得過(guò)度。某種意義上他成為了一個(gè)寄生者，完全靠依賴(lài)別人生活。這樣，他的依賴(lài)就不再可愛(ài)，而成為了別人的負(fù)擔(dān)。如果他格外害怕失去這個(gè)“寄主”，他就會(huì)死死纏住這個(gè)“寄主”，這樣，依賴(lài)就不再是一個(gè)有趣的游戲，而會(huì)使對(duì)方感到窒息了。于是，對(duì)方就會(huì)努力擺脫這個(gè)依賴(lài)者。而這會(huì)使依賴(lài)者非常恐懼、憤怒，于是“依賴(lài)與保護(hù)”的游戲變成了“糾纏和掙脫”的戰(zhàn)斗，嚴(yán)重的時(shí)候，雙方都會(huì)感覺(jué)如同生活在地獄中。

　　糾纏著對(duì)方的依賴(lài)者，肯定有一個(gè)子人格會(huì)像一個(gè)魔女。

　　這個(gè)魔女的衣服的顏色大多是黑色的，個(gè)別時(shí)候也許會(huì)是白色的或者大紅色，但是很少有其他顏色。她的外貌中，最引起人注意的就是她的表情，那是瘋狂的、或憤怒的、或執(zhí)著的、或警惕的，眼光發(fā)直。還有就是她的頭發(fā)，長(zhǎng)而披散著，或黑或白。長(zhǎng)發(fā)是一個(gè)標(biāo)志，標(biāo)志著她對(duì)感情的極度重視，披散著則意味著憤怒和瘋狂。這個(gè)魔女和表演性人格中的惡鬼很相似，有的時(shí)候是一樣的。因?yàn)橐蕾?lài)性人格和表演性人格本來(lái)就有許多類(lèi)似之處。

　　如何應(yīng)對(duì)“魔女”或“瘋子”呢?

　　“魔女”比較容易轉(zhuǎn)變。在想像中，我們?cè)试S她表達(dá)自己的憤怒，并且強(qiáng)調(diào)“魔女”的力量，讓她體驗(yàn)到自己的力量。當(dāng)她體驗(yàn)到了自己的力量后，她就會(huì)有所轉(zhuǎn)變，變得更加獨(dú)立。

　　依賴(lài)者不獨(dú)立就是因?yàn)樗龥](méi)有發(fā)現(xiàn)自己的心理力量。她沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的心理力量是因?yàn)樗龎阂肿约旱摹澳?，壓抑了自己的力量之源。她壓抑自己的“魔女”是害怕得罪了自己所依?lài)的人。她害怕得罪自己所依賴(lài)的人是因?yàn)樗X(jué)得自己沒(méi)有力量獨(dú)立生存。依賴(lài)者走進(jìn)了一個(gè)死循環(huán)，她誤把希望寄托于別人而沒(méi)有寄托于自己那有力量的子人格。

　　“魔女”獨(dú)立后，可能會(huì)變成更有力量也更美的形象。比如，變成太陽(yáng)女神，變成“大母神”等等。

　　“瘋子”稍微難處理一點(diǎn)，因?yàn)榀傋記](méi)有魔女心理力量強(qiáng)，而且定力也弱一點(diǎn)。但是，在處理原則上，和對(duì)待魔女是一樣的。過(guò)分依賴(lài)別人的人必定要被輕視，被輕視必定會(huì)憤怒。這憤怒就是自救的基礎(chǔ)，因?yàn)閼嵟砻鬟@個(gè)人有自尊。過(guò)去，她的其他子人格必定是在壓抑著這個(gè)憤怒，而我們?cè)试S她憤怒，即使在憤怒的時(shí)候，她可能有一些不公平，我們也暫時(shí)不管。這樣，瘋子也一樣可以轉(zhuǎn)化為有力量、自信的其他形象。

　　不幸的象征——“乞丐”

　　“乞丐”是依賴(lài)者具有的一個(gè)子人格，外形和我們見(jiàn)到的乞丐一樣，破衣?tīng)€衫、灰頭土臉，甚至有身體的殘疾。

　　讓我們從生活中的乞丐說(shuō)起，按道理說(shuō)，乞丐只不過(guò)是比較窮而已，穿破衣?tīng)€衫是可以理解的，但是為什么臉上要到處是泥呢?難道找一點(diǎn)水洗洗也非常困難嗎?應(yīng)該不是。

　　也許我們會(huì)說(shuō)，因?yàn)槠蜇ど畈蝗缫?，心情不好，所以沒(méi)有心思洗臉；或者做乞丐的人性格疏懶，沒(méi)有興趣洗臉。這些都不是主要的原因，實(shí)際上，乞丐是故意把臉弄臟的；他們知道這樣要到錢(qián)的可能性會(huì)比較高。

　　為什么臉臟會(huì)要到更多的錢(qián)呢?是因?yàn)樗狭耸┥嵴叩男睦?，施舍者覺(jué)得乞丐應(yīng)該是很臟才對(duì)。施舍者為什么會(huì)這樣認(rèn)為呢?顯然不是出于理性的思考和推理，而是根據(jù)想像。想像又為什么會(huì)是這樣的呢——因?yàn)槿说摹捌蜇ぁ弊尤烁窬褪沁@樣子的。

　　“灰頭土臉”象征著這個(gè)子人格中含有我們前面所說(shuō)的一個(gè)心理元素：“灰暗”。它是自卑的象征，是缺少自尊的象征，也是抑郁的象征。

　　依賴(lài)者雖然在實(shí)際生活中也許是錦衣玉食，但是在心態(tài)上和乞丐沒(méi)有什么區(qū)別，因此子人格中常有乞丐出現(xiàn)。

　　如何應(yīng)對(duì)“乞丐”呢?

　　被一些藝術(shù)評(píng)論家認(rèn)為膚淺的周星馳，演過(guò)一個(gè)故事片叫《濟(jì)公》。在這個(gè)片子中，對(duì)心理調(diào)節(jié)的方法進(jìn)行了非常深入的探討。

　　故事中，濟(jì)公下凡的任務(wù)之一是幫助一個(gè)注定要做十世乞丐的人。濟(jì)公發(fā)現(xiàn)這個(gè)人做乞丐的原因是因?yàn)樗チ俗宰鹦摹ＫM(fèi)盡苦心，試圖幫助乞丐恢復(fù)自尊，但是十分困難。乞丐已經(jīng)適應(yīng)了沒(méi)有自尊的生活，不愿意努力去恢復(fù)自尊。

　　經(jīng)過(guò)一次次嘗試，濟(jì)公突然發(fā)現(xiàn)了一件事，這個(gè)乞丐喜歡上了一個(gè)妓女，而在他所愛(ài)的女人面前，他不愿意表現(xiàn)出自己沒(méi)有自尊的樣子。濟(jì)公大喜，他發(fā)現(xiàn)用“愛(ài)”可以治療自尊缺乏的心理疾病。于是他鼓勵(lì)和幫助乞丐去追求自己的愛(ài)情。后來(lái)這個(gè)乞丐被一個(gè)惡人害死了。但是，在他臨死的時(shí)候他大喊：“不要叫我乞丐，我的名字叫朱大昌”。在故事中，他雖然死了，但是終于找到了自尊，而來(lái)世的他將不再是乞丐。

　　這個(gè)故事可以說(shuō)是一個(gè)偉大的寓言，而這也恰恰是我在人格意象分解和意象對(duì)話(huà)中所做的事情。用其他子人格的“愛(ài)”是可以消除“乞丐”子人格的自卑的。

　　另外，還有一種對(duì)恢復(fù)自尊很有用的方式，就是激發(fā)“義憤”，對(duì)壓迫者的憤怒也可以恢復(fù)乞丐的自尊。

　　《濟(jì)公》電影中，朱大昌恢復(fù)自尊除了因?yàn)閻?ài)，也因?yàn)閷?duì)惡人的憤怒和反抗。依賴(lài)者都缺乏反抗的勇氣，如果我們激發(fā)了他們的勇氣，對(duì)消除自卑也是很有用處的。記得波德萊爾曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一個(gè)小故事，他發(fā)現(xiàn)某一個(gè)裝玻璃的工匠缺乏自我堅(jiān)持和自尊心，就故意欺負(fù)他，一次次欺負(fù)他，直到把工匠激怒。而波德萊爾這時(shí)非常高興，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)對(duì)方的自尊心也恢復(fù)了。

　　當(dāng)然，波德萊爾的方法是危險(xiǎn)的，不能輕易使用。有些依賴(lài)者的心理太有問(wèn)題了，即使是受到虐待、家庭暴力，他們也都可以繼續(xù)忍耐，而當(dāng)他們終于憤怒的時(shí)候就太危險(xiǎn)了，他們有可能做出暴力的行為。許多殺人案件就是這樣發(fā)生的。

　　雖然在子人格之間，“殺惡人”沒(méi)有什么關(guān)系，但是依舊不是最好的方法，最好的方法還是借助“愛(ài)”的力量來(lái)消除自卑。

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