閱讀、比對(duì)完結(jié)了陜西柞水董氏家譜，可以肯定，他們是流坑直系后裔，只是中間有待厘清一些代序，那就是接續(xù)了泉溪家譜世系，與早前的其他關(guān)聯(lián)的泉溪董氏家譜世系幾乎是一致。但是，也有了驚喜的發(fā)現(xiàn)：這份家譜再次直接文字證明了，熹公即德昭公，而且，首次見(jiàn)到了家譜文字詳細(xì)注明了，熹公即德昭公，且熹公即德昭公以及后裔子嗣都是原居流坑 ！

　　這是驚喜的發(fā)現(xiàn)，從而，就再次證明了我此前那篇《泉溪熹公即流坑德昭公》的論斷。

《泉溪董氏譜系訂訛》的注解

廣西  賀州   董全吉 

     對(duì)《泉溪董氏譜系訂訛》，我之前也曾經(jīng)研究，甚至還誤以為董振把兩個(gè)德昭混為一談，后來(lái)，隨著對(duì)其寫作的背景，事件、時(shí)間等逐步了解，終于對(duì)該文有了全新的認(rèn)識(shí)，也有了認(rèn)識(shí)的新的高度。該文應(yīng)該作于清咸豐九年 (1859)，因?yàn)?/span>黃荊林的德昭公二十六世孫增廣生董積，在咸豐九年歲次己未孟秋月谷旦寫了一篇《董氏各族里居總記》，文筆行云流水、筆翰如流、妙筆生花 ，而雷公坳 德昭公二十九世孫邑廩生董振，進(jìn)行的校訂，珠聯(lián)璧合。在明朝，《杭口南山分遷源流序》時(shí)期，宗譜世系還沒(méi)有改變，而明朝萬(wàn)歷三十八年(1610)作《泉溪董氏舊譜序》也沒(méi)有變化。而在清朝，出現(xiàn)了兩次大的聯(lián)譜改動(dòng)，董振對(duì)這乾隆辛丑，嘉慶辛未兩次聯(lián)譜進(jìn)行大的改動(dòng)以“世系顛倒，祖宗混淆”的“豈不痛哉”來(lái)抨擊。記得，我在2015年2月14日的《論江西泉溪宗譜董熹》一文，還對(duì)刪除十世，不了解，以為他是從董槐修譜中，董晉到董謙，每一世代間隔（年數(shù)）為12年，是不合理的，從而進(jìn)行的解讀與分析，當(dāng)中對(duì)德昭董熹在后唐是確定了，對(duì)不同時(shí)期的兩德元兩德昭的判斷，也基本理會(huì)。然而，當(dāng)時(shí)對(duì)如何削去十世，無(wú)法準(zhǔn)確理解。經(jīng)過(guò)對(duì)“乾隆辛丑，嘉慶辛未”的事件與內(nèi)容的了解，總算有了大致的了解。之前對(duì)《泉溪董氏譜系訂訛》理解與此處不一致的觀點(diǎn)，以此更正，不再逐一修改。特逐句試圖進(jìn)行注解。以供研究者參考。

     我把其內(nèi)容分為五個(gè)自然段，主要闡述五個(gè)主要內(nèi)容。

1，不能數(shù)典忘祖

     原文“數(shù)典而忘祖者悖也，淆其祖者均之悖也”。

   開宗明義提出，不能數(shù)典忘祖。也就是人的祖宗是不能忘記與混淆的。不能隨便以他人相同的名字作為自己的祖宗。

①明確泉溪譜最早世傳于董槐，后毀于兵災(zāi)

原文：“吾泉溪董氏族譜始于宋相國(guó)槐，槐公廢產(chǎn)捐修，世傳所謂金字譜也。歷元及明，其間不免災(zāi)于兵燹……”

意思解釋：世傳董槐的金譜，但是，金譜的原本在元朝之后，明朝之時(shí)，被戰(zhàn)亂所毀，幸好有各地保留與金譜內(nèi)容一樣的宗譜。

②明確世系應(yīng)該按照董槐原本的譜序的世系

原文：世系源流得照槐公原本，考槐公譜序，其載泉溪始祖上溯唐相晉公，歷十傳而有翚，翚子曰讓、曰謙。讓以黃巢之亂由江南徙臨川擴(kuò)源，生子連，連生申，申字清然。謙為監(jiān)察御史，按巡江淮，因梁移唐祚，棄官隱居樂(lè)安流坑，生三子，幼子述，述生子長(zhǎng)曰炎，字德元；幼曰熹，字德昭。熹公賢良博學(xué)，天成時(shí)擢為武寧令，長(zhǎng)子珪，愛(ài)泉溪山水，或曰聞家遭兵火，路斷去來(lái)，遂留居焉。故泉溪譜以珪公為始遷祖，而起世于德昭公，德昭公與清然公為堂兄弟也，明萬(wàn)歷發(fā)春寫本亦然。

③明確泉溪譜的遷徙祖起于后唐的董熹。

原文：熹公賢良博學(xué)，天成時(shí)擢為武寧令，長(zhǎng)子珪，愛(ài)泉溪山水，或曰聞家遭兵火，路斷去來(lái)，遂留居焉。故泉溪譜以珪公為始遷祖，而起世于德昭公。

④董熹與清然是族兄弟，不是南宋的德昭

原文：“德昭公與清然公為堂兄弟也，明萬(wàn)歷發(fā)春寫本亦然。”。也就是說(shuō)，到明朝萬(wàn)歷年間，還一直以董熹（字：德昭）與清然，是族的叔伯兄弟。暗示不是清然的后裔。

⑤聯(lián)譜把南宋德元的弟弟德昭作為先祖是數(shù)典忘祖

原文：“乾隆辛丑，嘉慶辛未兩次修輯，視舊譜有異同焉。”。也就是為什么乾隆辛丑，嘉慶辛未兩次聯(lián)譜，把遷徙祖當(dāng)作南宋德昭的可笑行為，造成了幾大的錯(cuò)誤：首先是：“上增十世，以清然為第一世，即以清然九世孫大椿所生之德昭為我之始祖？”，也就是說(shuō)，清然，已經(jīng)變成從原來(lái)的譜中，刪除了清然上面的十代世系，其次是，史上有同名同姓的德昭。難道不知道有：“其實(shí)有兩德昭并有兩德元也。述之子德昭生于唐，大椿之子德昭生于宋。”假如是南宋德昭，宗譜還說(shuō)是后唐來(lái)嗎？即：“生于宋者以其服內(nèi)之兄德元中南宋進(jìn)士廷試狀元知之，辛譜果有確見(jiàn)，則何不曰自南宋來(lái)而仍曰自后唐來(lái)，不已自相矛盾乎？”，假如南宋的德昭是董槐十世前的先祖，那么還在南宋，怎么還說(shuō)自己的先祖是后唐的呢？豈不矛盾嗎？董槐沒(méi)有那么低的智力，因此，不是南宋的德昭。

⑥流坑譜沒(méi)有記載董謙，不表示董謙沒(méi)有在流坑居住過(guò)

原文：“其曰樂(lè)安譜無(wú)謙居流坑而云，合者在在皆是，遂以合公為足據(jù)而沒(méi)乎？謙公豈知合公之遷，由過(guò)堪輿曾公輿之卜宅曰：“樂(lè)安流坑乃爾族謙公遺址此勝地也。”從之，然則徙流坑者有謙公乎？無(wú)謙公乎？彼只載其始遷之由合公而不及謙公，各祖其祖故也”。意思是說(shuō)，董謙有沒(méi)有在流坑居住過(guò)呢？難道樂(lè)安的宗譜沒(méi)有記載董謙在流坑居住，就沒(méi)有居住過(guò)嗎？還是以董合有居住呢？當(dāng)然，董謙居住時(shí)期，也不會(huì)知道后來(lái)董合在此居住。流坑的宗譜，僅僅記載其遷徙祖董合，不記載董謙，畢竟不是同一個(gè)遷徙祖了，即“各祖其祖”，不記載不等于董謙沒(méi)有到過(guò)。董謙居住在前，哪里會(huì)知道后面來(lái)居住的人呢？

2，泉溪與流坑不是同一個(gè)遷徙祖

原文：“泉溪之董與今流坑之董固不得認(rèn)作一派也。”為什么不能夠認(rèn)作一派呢？理由是：  ⑴，董槐修譜最先

   原文：“夫事之非吾所及見(jiàn)者，不如從其溯槐公之譜修之最先，其可據(jù)一也”；

     意思解釋：流坑之前都沒(méi)有真正修譜，董禎曾孫董傪在至和元年（1054）年寫的《登科題名錄》？早于歐陽(yáng)修在嘉佑年間（1056年9月～1063年）編修了《歐陽(yáng)氏譜圖》，家譜是在歐陽(yáng)修、蘇洵之后才形成的，那么早于就不是修譜。而流坑董合八世裔孫董德元因?yàn)橐栏角貦u不能入鄉(xiāng)賢祠，加上“晉、申、三”的出現(xiàn)，與后來(lái)董槐的譜序矛盾，且至明朝嘉靖年間流坑依然延續(xù)使用董槐的譜系，否定《董氏歷代源流考》出于董德元。那么泉溪與流坑，最早修譜的是董槐。

   ⑵，董槐的譜，最先從唐朝開始，不是很遠(yuǎn)的時(shí)期

原文：“槐公之于后唐兩朝接跡，非同荒遠(yuǎn)難稽，其可據(jù)二也；”

   ⑶，假如是南宋的德昭是遷徙祖？就不會(huì)尋找到后唐時(shí)期了。那同在南宋，不是很熟悉嗎？

原文：“槐公為宋末時(shí)人，如果但有南宋一德昭，而我之始祖即在，于是則相距更近，相知必悉，豈舍其近而圖其遠(yuǎn)乎？其可三也；”

⑷假如董槐的先祖董熹是南宋的德昭，就不會(huì)花那么大的精力財(cái)力去尋找祖源

原文：且槐公家余積茍非大懼后來(lái)之茫無(wú)可考，而幸目前之信而有征，何至蕩產(chǎn)不顧力任修明之責(zé)，若此其可據(jù)四也。

     意思解釋：宋相國(guó)吉州文天祥拜撰《泉溪董氏譜序》：“家之有譜，猶國(guó)之有史也。史以記事實(shí)，譜以敘昭穆，昭穆能明，則世系不紊。故董君相國(guó)槐，捐修金譜，費(fèi)產(chǎn)不惜，誠(chéng)仁孝之舉也。且董世家也，忠孝節(jié)義代不勝記，為其后者開卷一覽，昭穆秩然。而外，上見(jiàn)先人之盛德大業(yè)，而勃然興纘緒之思，非善繼善述者，其孰能之乎！書此以為董氏子孫勉。”。都予以證實(shí)，董槐修譜不惜破費(fèi)，捐修金譜。假如在南宋的德昭是董槐的先祖，還需要花費(fèi)那么大的精力尋找嗎？

 3， 后唐的德昭不是南宋的德昭

    ⑴ 董槐修譜經(jīng)過(guò)尚漳、港蔡，核對(duì)沒(méi)有差異

   原文：“不此之信，乃援樂(lè)安諸君所帶之譜為憑，謂其與從前修于流坑，存于泉溪，及所得諸尚漳、港蔡者對(duì)核無(wú)殊”

    意思解釋：撫州樂(lè)安縣紹興十九年（公元1149年）設(shè)立縣制，轄天授、樂(lè)安、忠義、云蓋四鄉(xiāng)，并以一鄉(xiāng)名而得縣名。建縣后屬撫州。不相信董槐譜得到各地核對(duì)的話，可以從樂(lè)安縣內(nèi)的各地宗譜看看，董槐以前修譜的時(shí)候就到過(guò)流坑，最后完成與泉溪的。與尚漳、港蔡兩地核對(duì)沒(méi)有什么懸殊，基本一致。

   ⑵尚漳一直援用董槐的世系

原文：“夫此泉溪之所留，尚漳之所援，謂是斷簡(jiǎn)耳，蠹余耳，安知其自清然公起世數(shù)行，即為流坑與我公共之世系乎？遽而然之，誤矣。”

意思解釋，乾隆辛丑聯(lián)譜，尚漳以《乾隆辛丑重修譜序》：“……辛巳年(1761)有流坑庠士謨烈族，彥儀彩有常以聯(lián)譜事，來(lái)得彼所攜諸篋中者核對(duì)之無(wú)殊也。……為搜討于尚漳，得尚公所修舊譜壹帙。端委蟲蝕，蠧而中自連伸公起世，以至德昭公者，世系井然？始知吾泉溪係軄方淵派五世孫之苗裔，信不誣也。而從前原本流坑豈攀援鄉(xiāng)附者，所可得而比擬哉。不然胡尚公所修之舊譜與刑部正郎燧御史公裕大足縣極所修之重新族譜。……”把自己的先祖德昭，認(rèn)作流坑南宋的德昭？并以清然為第一世？把不同支系混在一起，真的搞錯(cuò)了。

⑶記載在宗譜上的是后唐董熹的任職

原文：“至云熹公之宰武寧無(wú)所考據(jù)，則又不然，夫世固有以官爵為榮而冒加其祖宗者，然飾以為宰足矣。又記其宰武寧之后任臨川郡守，終為中書參知政事，雖有好事者亦不為也；”

意思解釋：假如董熹公，無(wú)法考究，而歷來(lái)修譜以自己祖宗為官為榮，都會(huì)加上注解的。尚漳的宗譜也都標(biāo)注董熹為武寧縣令，后任臨川郡守，終為中書參知政事。假如不是自己的先祖，就是閑著沒(méi)事情干，好事也不會(huì)拿祖宗開玩笑啊?？墒?，自己的宗譜，連接流坑的清然，卻在德昭的標(biāo)注上，記載董熹的一系列官職？不符合常理。

⑷董熹是后唐為官，不是南宋

原文：“竊謂郡縣志不無(wú)漏筆，而細(xì)閱流坑題名錄名位表，又皆宋時(shí)盛世，而未嘗一及唐人，然則為宰之說(shuō)，未可遽斥；而吾祖之為唐人，蓋于此可見(jiàn)矣！”

意思解釋：《流坑的提名錄》都在宋朝，沒(méi)有唐代及其后唐，這是區(qū)別之一，而董熹是后唐，不是南宋；流坑的名錄，為官的都是宋朝。而董熹（德昭）是后唐。怎么能夠混為一談。

⑸不能與最早的修譜相矛盾

原文：“非則俱非，是則盡是，必能辨之者，何事支離其說(shuō)而與創(chuàng)始者相刺謬乎？”

意思解釋：宗譜世系不能是非顛倒，不能與原來(lái)記載的董槐修的宗譜相矛盾，怎么把一個(gè)后唐的德昭，變成一人是字，一人是名的兩個(gè)不同朝代的人，混作一人呢？

,4，發(fā)現(xiàn)流坑德昭，論起排輩與泉溪后唐的德昭相距十世代

  ⑴， 修譜要有責(zé)任，對(duì)后人負(fù)責(zé)

  原文：“今歲我輩責(zé)任在修，亦惟競(jìng)競(jìng)焉，固陋是怯，其敢蹈僭言之咎。”

  ⑵，混淆祖宗就會(huì)世系顛倒

  原文：“然世系顛倒，祖宗混淆，沿而襲之，將無(wú)以信，今而傳后。”

  ⑶修修譜的譜序都已經(jīng)排版印刷之后，中秋時(shí)節(jié)的時(shí)間發(fā)現(xiàn)了甫田莊的宗譜

  原文：“獨(dú)惜五月開局，新譜序記俱付梓，秋中始得吾甫田莊樹本?！?/span>

  ⑷查出

  原文：“忽焉查出作辨訛數(shù)百余言，相與校閱，始知辛譜所云德昭者乃吾祖德昭之十世族孫也。”

 5，泉溪支系的宗譜需要把錯(cuò)誤連接不同支系的世系去掉 

   ⑴把后唐的董熹列在南宋，難道在南宋前沒(méi)有后裔嗎？

原文：“雖然樹本之為，功于祖宗，與吾族者大矣。否則，泉溪之董有祖而無(wú)祖，唐代之熹有嗣而無(wú)嗣，豈不痛哉。”

意思解釋：宗譜記載的先祖，有先有后，不能顛倒。不能本末倒置，如今，一些村子與流坑聯(lián)譜，把自己的后唐的祖宗放在南宋，那么他在后唐至南宋期間，沒(méi)有后裔嗎？這豈不是令人痛恨的事情嗎？

⑵，需要共同商議，把錯(cuò)誤連接刪除

    原文：“爰是同堂商訂，將清然公以下十世削去，仍照原譜從謙公之孫述公之子起世，庶不至因仍謬誤貽憾無(wú)窮也。”

意思解釋：上文提及：“乾隆辛丑，嘉慶辛未兩次修輯”這樣的聯(lián)譜把祖宗都劃在不同支系的董德昭，變成“1清然-----2萬(wàn)一-----3尚三-----4仲五（董合）-------5楨----6文肇----7淵-----8董倚-----9蒙休----10獎(jiǎng)----董熹---珪（生三子：嵩、崇、山廣）、璋、珮、琨、瑗----嵩、崇、山廣”，這是極其錯(cuò)誤的?，F(xiàn)在一起商議，把連接其他支系的刪去，算起來(lái)就要?jiǎng)h除不同支系的董清然到董獎(jiǎng)之間共十世。這樣才是泉溪支系的宗譜。

⑶后人要明辨，專寫一文，供后人借鑒

      原文：“書此收俟，后之明達(dá)，參考焉。”

      意思解釋：發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，就不要繼續(xù)保留下去，免得貽害后人，訂訛，就是要訂正錯(cuò)誤，進(jìn)行補(bǔ)漏訂訛，特作《泉溪董氏譜系訂訛》留作參考借鑒。

      2015年5月4日23:06荷香月暖（QQ：353159928），作于賀州

附文如下：

                        《泉溪董氏譜系訂訛》

     為人子孫數(shù)典而忘祖者悖也，淆其祖者均之悖也。吾泉溪董氏族譜始于宋相國(guó)槐，槐公廢產(chǎn)捐修，世傳所謂金字譜也。歷元及明，其間不免災(zāi)于兵燹，傳至我朝乾隆庚申，拾遺補(bǔ)缺猶幸也。世系源流得照槐公原本，考槐公譜序，其載泉溪始祖上溯唐相晉公，歷十傳而有翚，翚子曰讓、曰謙。讓以黃巢之亂由江南徙臨川擴(kuò)源，生子連，連生申，申字清然。謙為監(jiān)察御史，按巡江淮，因梁移唐祚，棄官隱居樂(lè)安流坑，生三子，幼子述，述生子長(zhǎng)曰炎，字德元；幼曰熹，字德昭。熹公賢良博學(xué)，天成時(shí)擢為武寧令，長(zhǎng)子珪，愛(ài)泉溪山水，或曰聞家遭兵火，路斷去來(lái)，遂留居焉。故泉溪譜以珪公為始遷祖，而起世于德昭公，德昭公與清然公為堂兄弟也，明萬(wàn)歷發(fā)春寫本亦然。迨乾隆辛丑，嘉慶辛未兩次修輯，視舊譜有異同焉，上增十世，以清然為第一世，即以清然九世孫大椿所生之德昭為我之始祖，亦未知其實(shí)有兩德昭并有兩德元也。述之子德昭生于唐，大椿之子德昭生于宋。生于宋者以其服內(nèi)之兄德元中南宋進(jìn)士廷試狀元知之，辛譜果有確見(jiàn)，則何不曰自南宋來(lái)而仍曰自后唐來(lái)，不已自相矛盾乎？其曰樂(lè)安譜無(wú)謙居流坑而云，合者在在皆是，遂以合公為足據(jù)而沒(méi)乎？謙公豈知合公之遷，由過(guò)堪輿曾公輿之卜宅曰：“樂(lè)安流坑乃爾族謙公遺址此勝地也。”從之，然則徙流坑者有謙公乎？無(wú)謙公乎？彼只載其始遷之由合公而不及謙公，各祖其祖故也。

      泉溪之董與今流坑之董固不得認(rèn)作一派也。夫事之非吾所及見(jiàn)者，不如從其溯槐公之譜修之最先，其可據(jù)一也；槐公之于后唐兩朝接跡，非同荒遠(yuǎn)難稽，其可據(jù)二也；槐公為宋末時(shí)人，如果但有南宋一德昭，而我之始祖即在，于是則相距更近，相知必悉，豈舍其近而圖其遠(yuǎn)乎？其可三也；且槐公家余積茍非大懼后來(lái)之茫無(wú)可考，而幸目前之信而有征，何至蕩產(chǎn)不顧力任修明之責(zé)，若此其可據(jù)四也。

      不此之信？乃援樂(lè)安諸君所帶之譜為憑，謂其與從前修于流坑，存于泉溪，及所得諸尚漳、港蔡者對(duì)核無(wú)殊。夫此泉溪之所留，尚漳之所援，謂是斷簡(jiǎn)耳，蠹余耳，安知其自清然公起世數(shù)行，即為流坑與我公共之世系乎？遽而然之，誤矣；至云熹公之宰武寧無(wú)所考據(jù)，則又不然，夫世固有以官爵為榮而冒加其祖宗者，然飾以為宰足矣。又記其宰武寧之后任臨川郡守，終為中書參知政事，雖有好事者亦不為也；竊謂郡縣志不無(wú)漏筆，而細(xì)閱流坑題名錄名位表，又皆宋時(shí)盛世，而未嘗一及唐人，然則為宰之說(shuō)，未可遽斥；而吾祖之為唐人，蓋于此可見(jiàn)矣！    非則俱非，是則盡是，必能辨之者，何事支離其說(shuō)而與創(chuàng)始者相刺謬乎？

     今歲我輩責(zé)任在修，亦惟競(jìng)競(jìng)焉，固陋是怯，其敢蹈僭言之咎。然世系顛倒，祖宗混淆，沿而襲之，將無(wú)以信，今而傳后。獨(dú)惜五月開局，新譜序記俱付梓，秋中始得吾甫田莊樹本。忽焉查出作辨訛數(shù)百余言，相與校閱，始知辛譜所云德昭者乃吾祖德昭之十世族孫也。

    雖然樹本之為，功于祖宗，與吾族者大矣。否則，泉溪之董有祖而無(wú)祖，唐代之熹有嗣而無(wú)嗣，豈不痛哉。爰是同堂商訂，將清然公以下十世削去，仍照原譜從謙公之孫述公之子起世，庶不至因仍謬誤貽憾無(wú)窮也。書此收俟，后之明達(dá)，參考焉。

                                              德昭公二十九世孫邑廩生雷公坳 振謹(jǐn)識(shí)

宋。泉溪董氏譜序   

       家之有譜，猶國(guó)之有史也。史以記事實(shí)，譜以敘昭穆，昭穆能明，則世系不紊。故董君相國(guó)槐，捐修金譜，費(fèi)產(chǎn)不惜，誠(chéng)仁孝之舉也。且董世家也，忠孝節(jié)義代不勝記，為其后者開卷一覽，昭穆秩然。而外，上見(jiàn)先人之盛德大業(yè)，而勃然興纘緒之思，非善繼善述者，其孰能之乎！書此以為董氏子孫勉。

                                                                     宋相國(guó)吉州文天祥拜撰

杭口南山分遷源流序    

                                                       德安黃田歲進(jìn)士候選儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)  族裔復(fù)昌謹(jǐn)序

泉溪盤根奕葉序    

     嘉公德昭以賢良博學(xué)，后唐徵為武寧令轉(zhuǎn)任臨川郡守終為中書  知政事追贈(zèng)文忠公，生五子曰，珪、璋、珮、琨、瑗，時(shí)珪好游射為安遠(yuǎn)將軍，輕車都尉隨父在武，遂家泉溪里，由茲長(zhǎng)發(fā)其祥春臺(tái)奕葉，生三子曰，嵩、崇、山廣，嵩守舊業(yè)，崇遷尚漳，山廣遷修坡三支流慶，簪笏傳榮，為修江望族，但盛繁之中不無(wú)分遷，如嵩派，田鋪坂與泉溪故土接壤，后遷廣濟(jì)之蒲坡村，瑞昌之石山下，沅江之柘塘湖，湖廣之臨江縣以及?？诤钚驴h，同田鋪坂祖也。江西之贛州，廣濟(jì)之栗木橋，自石山分也，巡司坑，何家沖，上保，宋家坪，董家渦，周師源皆由昔日泉溪徙居，建昌黃田轉(zhuǎn)自黃田分。也興國(guó)之水門，九江之關(guān)公坡，自宋家坪遷也。建昌之小坑，東塘自泉溪遷也，燕京之藁城則又自泉溪遷也，轉(zhuǎn)徙鄱陽(yáng)復(fù)遷廣濟(jì)連城山，而楊州彭塘，富池等處又自連城遷也，瑞昌之黃荊林，桃山社，湖廣之大治湖，蘄州之三山坳，九江之茶園同周師園祖也。麻城之白藁鋪同巡司祖也，彭澤之沙灣自上保遷也，大冶之白嚴(yán)山，果城里，自白藁遷也，崇派；港蔡，大坑口，嶺背，彭源垅，鶴口，金陵，沙田，建康府，看鶴橋，大林斜港，通山，濯港寧州之梁，櫟田，建昌之雙州，德安之黃田，車坑皆尚漳分也。瓜源乾坑，自彭源遷也，北山皋村，自櫟田遷也，麻城白藁，靖安自瓜源分也，九江之螺螄港撫州之枯湖，豫章之德勝門，又德安黃田遷也；山廣派大石，長(zhǎng)崙漳源，沙田，大港畔，上坪塅長(zhǎng)墅源，興國(guó)之辛安里，長(zhǎng)樂(lè)源，銀壚山，荻田，九江之青林，瑞昌之碼頭，建昌之脈潭，延分皆修坡遷也。長(zhǎng)富塅石嘴頭由修坡長(zhǎng)崙遷也。楊婆垅，嘴頭，雷公坳，泉口，上港畔，同大港畔祖也。南昌之帥家窯分自漳源，甫田分自泉口，塘畔，分自甫田，水口分自長(zhǎng)墅，西垅與南昌之栗山又分自長(zhǎng)富塅也，龍?zhí)妒?，下霞源，灣頭，中津，星子一都皆從麻潭遷也，三分衍派，散處遼茲，樂(lè)數(shù)其地而為之，序俾后之覽者，得以因流而溯源云。

                        萬(wàn)歷丁未(萬(wàn)歷三十五年丁未科1607) 仲冬月   田鋪坂訓(xùn)禮邑庠生育春譔

明。泉溪董氏舊譜序

         吾家出自顓頊后，飂叔安之裔孫，曰董父，能畜龍，以事虞帝，帝嘉之，賜姓董氏，曰豢龍，其后遂以董為氏。三代以來(lái)，其名世也遠(yuǎn)矣，皎然翹然為天下所共尊。周興以后，星列斗布，合而復(fù)裂，裂而復(fù)合。至春秋，安于臣事簡(jiǎn)子，秦末董公三老者，漢祖興，項(xiàng)羽弒義帝，公勸帝誅羽，必為義帝發(fā)喪，由是天下翕然從之。厥后，永以孝感天帝。至武帝時(shí)，仲舒公以天人策進(jìn)封江都王相，生子曰綸，綸生翚，翚為侍御史。翚生宣，字少平，光武時(shí)為洛陽(yáng)令。宣生吉，吉生舂，為盧江守。舂生黯，以至孝稱，召拜郎中不起。黯生宗鼎，鼎生燮。燮生椿，椿生卓，獻(xiàn)帝時(shí)為相。卓生承，承生和，為益州刺史。和生允，蜀漢為侍郎，延熙中守尚書令，孔明謂后主曰：“允忠亮死節(jié)之臣也。”允生昭，拜司徒，謚定侯。昭生挺，挺生二子，長(zhǎng)曰顧，顧生久道，為員外郎。道生初旭，旭生奉，居廬山，仙醫(yī)也。奉生浚，浚生京，白連社逸士也。京生休徵，休徵生柏仁，善畫。仁生龍，龍生濱谷，授業(yè)河汾，陞揚(yáng)州刺史。谷生復(fù)古，隋時(shí)為刑部尚書。古生普，普后無(wú)傳矣。挺次子曰瞻，瞻生舜賓，賓生初晨，晨生敷，敷生源，源生弇，弇生休羨，羨生伯元，元生豹，豹生應(yīng)谷，谷生復(fù)初。初生三子：長(zhǎng)曰晉，字混成，世居河?xùn)|虞鄉(xiāng)萬(wàn)歲里，少以明經(jīng)上第，唐德宗貞元年間拜相，爵陞隴西開國(guó)郡公，謚恭惠；幼曰三，從許旌陽(yáng)斬蛟有功，追封白馬將軍，至宋萬(wàn)里崇祀廟享。  

        晉生四子：長(zhǎng)曰全道，為秘書省著作郎；次全溪，為秘書省秘書郎；三全素，為大理評(píng)事；四全澥，為太常寺太祝。素生二子：長(zhǎng)曰完，為諫議大夫；幼曰宥，為宏文館學(xué)士。完三子：長(zhǎng)曰達(dá)，為盧龍節(jié)度使；次曰遜，為益州刺史；幼曰逵，為中書門下舍人。遜生子曰戩，為左仆射。戩生五子：長(zhǎng)曰浚，為司空；次曰淮，為安東尉；三曰渙，為兵部侍郎；四曰溥，為御史；五曰淏，為荊州刺史。淮生四子：長(zhǎng)曰經(jīng)，為荊州都督；次曰緯，為黃門司空；三曰絲，為中書檢括；幼曰綸，好仙術(shù)，道號(hào)五經(jīng)，隱居萬(wàn)安山，累徵不仕。經(jīng)生二了：長(zhǎng)曰廷杰，為平原太守；幼曰廷秀，為兵部尚書。秀生二子：長(zhǎng)曰椿，為御史；幼曰梓，為朔方節(jié)度使。椿生三子：長(zhǎng)曰旭，為太仆射；次曰旦，為太尉；幼曰晃，為宣討使。晃生五子：長(zhǎng)曰羽，為鹽鐵使；次日翦，為戶部侍郎；三曰翼，中書門下舍人；四曰翚，建州刺史；幼曰羿，蘇州刺史。翚生二子，長(zhǎng)曰讓，幼曰謙。

      讓因黃巢作亂，唐祚式微，不受官爵，隱居撫州宜黃擴(kuò)原，而生連，字承重。重生申，字清然，娶樂(lè)氏生萬(wàn)一、萬(wàn)二。萬(wàn)一居士，娶鄒氏巨富，好延賢士，異人楊松筠歸之，謂公曰：“宜黃黃山庵前后左右，有公侯地?cái)?shù)穴。”故公于唐天祜元年，奉其父清然公葬庵后，蜈蚣形；母樂(lè)氏葬庵右，人臍形。公因改創(chuàng)其庵為大寺，捨菱塘腴田一千三百畝，魚塘八口，佃戶三十二所，委住僧月輪持之，以供本寺香火，并奉考妣祭享。公生子三：尚一、尚二、尚三。其從萬(wàn)一夫婦葬庵右，鳳形。尚一娶吳氏生仲一、仲二；尚二、生仲四，無(wú)傳；尚三生仲五。仲一名全，徙饒州德興?？冢恢俣?，遷宜黃北源。由是尚一葬北源陳家坑，搏鳳形，申山寅向；吳氏葬楊梅坑，象形，申山寅向。仲五名合，于五季開平初，徙流坑，大宋祥符七年，其七世孫德元狀元及第，贈(zèng)為司徒。

       謙公為觀察御史，因梁移唐祚，徵兵討亂，各鎮(zhèn)強(qiáng)據(jù)不發(fā)，義不屈辱，遂棄官潛至樂(lè)安流坑隱居焉。生三子：長(zhǎng)曰遠(yuǎn)，字承宗；次曰遂，字承祖；幼曰述，字承嗣。遠(yuǎn)生三子：長(zhǎng)曰炳，字德輝；次曰煥，字德熒；幼曰烜，字德昱。遂生四子：長(zhǎng)曰燦，字德亮；次曰炯，字德明；三曰爍，字德通；幼曰煉，字德剛。述生二子：長(zhǎng)曰炎，字德元；幼曰熹，字德昭，昭吾肈遷祖也。炳生子三：長(zhǎng)曰珣，字朝棟，娶吉氏，徙福建甫田；次曰瑛，字朝器，居流坑；幼曰珵，字朝綸，娶汪氏，徙徽州婺源。煥生四子：長(zhǎng)曰珂，字朝紀(jì)，娶宋氏，徙撫州；次曰琛，字朝齊，娶朱氏，徙豐城；三曰珠，字朝楚，娶窯頭喻氏，遷南昌董家坑；幼曰球，字朝趙，娶白坑潘氏。烜生二子：長(zhǎng)曰玟，字朝魏，娶煥溪王氏；幼曰琢，字朝用，居流坑。火定生二子：長(zhǎng)曰瑢，字朝化，居流坑；幼曰獻(xiàn)，字朝秦，娶浙橋魏氏。炯生四子：長(zhǎng)曰璉，字朝相，娶小里吳氏；次日王壽，字朝列，居劉窯；三曰琦，字朝幹，遷德安；幼曰瓖，字朝翰。爍生二子：長(zhǎng)曰琥，字朝經(jīng)，娶上坊艾氏，遷四川成都；幼曰珀，字朝綱，娶沈氏，遷浙江溫州。煉生三子：長(zhǎng)曰璞，字朝黎，娶曹氏，遷湖廣；次曰琇，幼曰璲，遷山東。炎生二子：長(zhǎng)曰璠，字朝珍，娶陳氏，徙九江；幼曰玙，字朝珊，娶熊氏，徙進(jìn)賢。珣生文杰，杰娶孔氏生世華。華娶毛氏，生炳，炳娶許氏，生時(shí)達(dá)，達(dá)娶江氏。瑛生文華，華娶紀(jì)氏，生世情。情娶朱氏，生焜。焜娶龍氏，生時(shí)懋。懋娶王氏。珵生文衛(wèi)，衛(wèi)娶張氏生世擢，擢娶舒氏，生燝，燝娶包氏，生時(shí)宜，宜娶程氏。珂生文與，與娶樂(lè)氏，生世重，重娶麻氏，生武，武娶張氏，生時(shí)佐，佐娶高氏。琛生文通，娶汪氏，生世弼。弼娶陳氏，生成，成生以義。珠生文繁，繁生世獲，獲生平，平生以禮。球生文浹，浹娶壢口呂氏，生世衍。衍娶趙氏，生章。章娶何氏。玟生文煥，煥娶呂氏，生世綿。綿娶孔氏，生明。明娶何氏，生以化。化娶余氏。王獻(xiàn)生文滾。滾娶姜氏，生世忠。忠娶潘氏，生順。順娶趙氏，生以從，從娶徐氏。璉生文汪，汪娶文氏，生世貞。貞娶王氏，生沖，沖娶徐氏，生以勇。琥生文昌，昌娶于氏，生世用。用生高，高娶閔氏，生時(shí)霖。霖娶汪氏。珀生文季，季娶計(jì)氏，生世選，選娶明氏，生惠。惠娶陳氏，生時(shí)遇，遇娶江氏。琦生文基。基生世衡，衡生質(zhì)。質(zhì)生以學(xué)。璠生文清，清娶宋氏，生世謀，謀娶宋氏生昭，昭娶明氏，生以誠(chéng)。誠(chéng)娶石氏。玙生文林。林娶樊氏，生亻雋 。亻雋娶曾氏，生宣，宣娶曹氏生以聘，聘娶孔氏。以上一十余支，俱已遷徙疏遠(yuǎn)，其世系不及悉詳矣。惟熹公五子：長(zhǎng)曰珪，字朝瑞；次曰璋，字朝寶；三曰珮，字朝燕；四曰琨，字朝韓；幼曰瑗，字朝瓊。琨居洞里源，璋與珮、瑗三公俱居流坑。珪因父熹公于后唐天成年間，徵為南昌武寧令，隨之在邑，聞家遭兵火，路阻干戈，遂留武邑泉溪里居焉。然而今之流坑，乃擴(kuò)源讓公五世孫合公之后。合公在擴(kuò)源時(shí)，得異術(shù)曾文迪曰：“樂(lè)安流坑，乃爾族謙公之遺基，今其子姓雖俱遷徙，猶有陰陽(yáng)吉地，誠(chéng)萬(wàn)世公侯之地，爾當(dāng)往居焉。”由是開平初始遷于此，重辟基址以居，娶羅氏封豫章夫人，生子二：長(zhǎng)曰禎、幼曰耽。公葬長(zhǎng)坑嶺，斗牛形，妣葬窯平上黃蛇形。禎贈(zèng)司空，娶鄧氏，封南陽(yáng)夫人。公葬富源山，金釵形，妣葬白龍?zhí)?，飛鵝形。禎生四子：長(zhǎng)曰文廣、次文肇、三文晃、幼文亨。廣為明法科薦辟，肇為屯田郎，晃為校書郎，亨為道者。耽生二子：長(zhǎng)曰文明，為江夏縣令；幼曰文源，英敏早喪。文肇四子：曰滋、曰湘、曰淵、曰淳。文明三子：曰淇、曰洙、曰汀。七支分衍，淵派南強(qiáng)徙牛田崇德徙水南；淇派大亨遷車底；滋派紹昌遷牛田，土墈頭；滋派崇仁居柏樹下；滋派昌嗣遷丁源，叔堅(jiān)居白石嶺，思賢居打石坳；淳派方敬遷晹田；淳派廣居徙油麻坑；明法如金遷引水；滋派重鼎遷江田；淵派明勉居象山；德元遷土橋頭；洙派元季遷白藁；淵派子京，遷瑞昌黃水；洙派仲達(dá)遷遭墩；淇派次皋遷豐城興仁鄉(xiāng)；淵派崇仁徙臨江新淦縣，又有遷雷家墩、流沙里、石首、華容、涓川、應(yīng)山、確山、信陽(yáng)、桐柏等處而居者。由大宋祥符七年，公為司徒起，至萬(wàn)歷七年止，僅六百余年，得名位者共計(jì)三百三十九人，宋二百五十一人，元四人，我朝八十四名，中間有四、五、六、七人同舉，有一、二、三、四、五人同登進(jìn)士者；有父子兄弟四、五人同科甲者；有仕歷御史大夫贈(zèng)少師者；有大魁天下，參加政事封子爵者；有翰林國(guó)子監(jiān)司業(yè)以待用者。自仲舒至我朝養(yǎng)牲公，從祀孔子廟者三十七人，有大德文學(xué)而不見(jiàn)用者曰逸民二十八名；有貞節(jié)婦女受旌表者八名；有醫(yī)方受封贈(zèng)者五人。其余世系名字葬地載各家譜，不勝枚舉，然此皆流坑合公之后出自讓公者也。

至吾二世祖珪公，居武寧泉溪，生子三：曰嵩、曰崇、曰山廣。嵩守舊業(yè)，崇遷尚漳，山廣遷修坡。由茲三公衍慶，支派極繁，分遷不一，雖紀(jì)載有槐公之金譜，亦畧而未詳，且經(jīng)今三百余年，向無(wú)繼志而修之者，故不僅關(guān)河懸隔者不可得而知，即所居不越數(shù)十里，相去不過(guò)數(shù)世者，如泉溪舊址接壤聯(lián)居之東源、南源、北源、平畬等族，昔則鳴珂帝里，冠蓋蟬聯(lián)，今也杳無(wú)噍類，遺址黍離，而名亦與之俱泯。茍有續(xù)譜，書葬地，紀(jì)名字，豈至湮沒(méi)若此哉！是知隆替得失，雖由氣化之盛衰，而宗族離合，實(shí)關(guān)譜系之絕續(xù)也。昔吾叔魯南與族弟魯齋、讓所諸先達(dá)，時(shí)與父老會(huì)于祠，慨然有重修義，無(wú)如天嗇其年，有志未逮。今幸育陽(yáng)、樸齋、少東等聚首談舊，每思古人有九世同居者，有七百口共爨者，有自甘儉約而厚于宗黨者，有置立義田周恤九族者，今吾等潄先民余潤(rùn)，雖未能步武仕途，亦則名士類，可不體祖心而成德意乎！顧君子小人，澤皆斬于五世，后之視今，亦猶今之視昔，然而無(wú)有乎？爾則亦無(wú)有乎？爾而此義舉又不容不亟亟也。是故毅然首倡，命吾子曰揆者，錄集各宗，匯成一帙。既而黃田、雙泉、西祇、上漳、仁齊、瓜源、潤(rùn)宇、上坪塅、春治、瑞昌、黃荊林、聘真、高豐、龍門、石山下景賢諸公聞而樂(lè)從之，各出家乘，遂成續(xù)譜，于倫序必次之，疏遠(yuǎn)必集之，遺忘必收之，犁然明白，秩然整齊。又為各宗取定派行，以記來(lái)者之名，名同其列，則字同其部。復(fù)列家規(guī)十條，俾后世世循之，則年代雖遠(yuǎn)，而昭穆不差，族類雖繁，而綱紀(jì)不紊。將見(jiàn)由茲以往，彝倫攸敘，仁讓興行，上不負(fù)盛世賢良，下不忝名家肖子，福祥畢集，氣化聿回。學(xué)者登巍科躋膴仕，而步先人武矣。至受姓于虞廷，其來(lái)遠(yuǎn)矣。歷、虞、夏、商、周、秦漢以來(lái)，數(shù)千余年，未有譜牒。迨至南宋槐公，被丁大全謗退相位閑居，始修金譜。故自仲舒以上不敢強(qiáng)為之說(shuō)，而下則知其概，書而錄之，以志不朽。復(fù)冀后之達(dá)者，再集而錄之。幸甚。

                                               萬(wàn)歷三十八年(1610)丁未歲  黃鐘月 谷旦

                                             文忠公熹二二世孫周師源府庠生發(fā)春敬撰

表心篇

係樂(lè)安讓公派存以昭鑑觀

    表心者，表余十一世祖心齊先生也，先生諱仲修，系屬漢裔崛起，宋季以韋布從陸文安游毋亦友輔師門，而追宗鄒魯者乎，儒者曰，孔子之后，得孟子，而大光又曰，孟子之后得六子，而大光信夫，軻往而尼統(tǒng)迷傳，陸逝而孟軻聲絕，響友輔於陸之后者，厥荷至重，豈可小視乎哉，史稱心齊先生終日靜坐，潛心理窟可以觀其學(xué)矣，宗之者皆德，成名立可以觀其教矣，又尊之為心齊先生可以考其成矣，先生之學(xué)，心學(xué)也，先生之教，心教也，學(xué)以心，教以心，不厭不倦。先生殆天成乎，是故自一家言，當(dāng)父子叔姪兄弟蟬聯(lián)科第顯庸極矣，先生則直信斯道，漠然無(wú)勸於其中，自一世言，當(dāng)蜀黨朔黨洛黨交扇禁錮變故多矣。先生則直任斯道。泰然無(wú)懼於其內(nèi)，以名位資格言董氏不下二百余人，先生獨(dú)不偕資格守窮約以終身，以樹勛、廟堂言董氏不啻百數(shù)十人，先生獨(dú)俎豆、鄉(xiāng)賢報(bào)功德于無(wú)窮，是先生正心修身以立天下之大本者固矣。故其行義達(dá)道雖未顯。庸於當(dāng)時(shí)而寶顯。庸於后世者。是又先生所以行天下之達(dá)道者，遠(yuǎn)且大矣，昔人謂獨(dú)立圣門無(wú)一事，只輸顏氏得心齊先生，葢?yīng)毩⑹ラT而無(wú)輸顏氏之心齊者乎，予竊私淑之意瞠乎，孔之后者顏也，瞠乎。顏之后者陸也又瞠乎，陸之后者，先生也瞠乎。先生之后而心先生之心者得謂盡無(wú)人哉，代必有以繼述之者，彬如也作表心篇。

                 萬(wàn)歷八年   嗣孫御醫(yī)君和譔

黯公祠記

崔  殷

    后漢至行董公，諱黯，字叔達(dá)，句章人也。依乎中庸率性純白，少孤獨(dú)立事。親不匱歠，菽以盡其歡柔色以溫其省，高堂登壽。慈顏衷如和以肥家安不擇地其徙居也，庭出寒泉其執(zhí)喪也，林集祥鳥明誠(chéng)心感身德惟懋施及千載橫于四海其大孝也，歟夫大道未隱，不獨(dú)親，親逮德下衰乃有慈孝行以名蕩情以禮飾季武縞而服缞子春強(qiáng)而過(guò)禮此離道以善非天性之孝也，子云無(wú)違參則直養(yǎng)素冠，有諷和琴不成，此經(jīng)禮之孝也，文舉葉子士游出妻勸非先意何以觀適雖曰可紀(jì)或近沽名，此非教之孝也，夫了一與之質(zhì)道與之和，生如東溟介居夷島，俗遠(yuǎn)詩(shī)禮性，復(fù)著存無(wú)貽一日之憂，終報(bào)共天之怨，負(fù)土成垅，枕千不言卒，斬東鄰祭于中野，所謂生知而上成心隨欲，葢而彰強(qiáng)名曰，孝加于古之君子數(shù)等矣。和帝聞其異行，特捨專殺之罪，召拜郎中不起，竟以壽終。夫受令於時(shí)，惟松柏也，冬夏青青稟令于天，惟夫子也。能全正性六代祖，仲舒，漢大中大夫，嗣孫字春領(lǐng)，廬江太守，世為郡中名族，故以董孝名卿，慈漢署縣鄮江之俗，薰然遺風(fēng)，皇唐大歷八載，余分行茲郡訊，古欽賀環(huán)堵已蕪遺記將落，徘徊故邑，尚想余范則夫子之善，可以德類于人葺宇崇祠以昭銘，斯世不朽矣

銘曰

手舞足蹈，仁鮮能存，黃金可鑠，德無(wú)間言，道喪于季賢，生復(fù)古知禮，近夷變風(fēng)于魯豈曰，無(wú)衣寒煖以素。

豈曰無(wú)魚泉流在庭，黃鳥衣音下感，棘心哭無(wú)常，聲灑血盈，襟江水湯湯，東注窮越，夫子德音與之不絕，朝請(qǐng)大夫使節(jié)明州諸軍事，守明州刺史充本州團(tuán)綀史。

崔  殷譔

銀光祿大夫，前行尚書吏部侍郎，集賢殿學(xué)士，副知院事，上柱國(guó)會(huì)稽縣開國(guó)公徐  誥書。

大歷十二年，丁巳三月癸丑朔二十一己卯建慈溪，因孝子得名，而縣無(wú)廟，士民咸謂，闕典縣令，林叔豹立于東山之麓，有宋建炎。三年八月十四

                                隴西   李坦然摹勒并鐫

          流坑董謙一至八世世系    

                                                五世    六世   七世   八世

     注:加列外遷五--八世系,我泉溪族譜有簡(jiǎn)單記載,把他補(bǔ)上,方便外遷族人尋根問(wèn)祖.

        因古人名用字很多現(xiàn)為不常字,也因水平的限制,有的無(wú)發(fā)打出來(lái),只好用別字代替,請(qǐng)見(jiàn)諒.

                                  續(xù)修廣西鐘山董氏宗譜譜序

   昔日先祖修譜，從晉公至槐公之間的歷代宗譜，過(guò)簡(jiǎn)而多有錯(cuò)亂，疑為昔日無(wú)法考究使然。而錯(cuò)標(biāo)注世祥公兒子士選為左丞，為后裔疑為在廣西經(jīng)過(guò)的同名同姓董俊孫子士選而已。然自槐公始，記述備為詳盡，留于廣西的子孫后裔及其遷徙，宗譜多有記載，時(shí)間亦多有標(biāo)注。該部分宗譜詳細(xì)可考！

史載槐公仕途詳盡：槐公嘉定六年，登進(jìn)士第，調(diào)靖安主簿。丁父憂去官；十四年，起為廣德軍錄事參軍；紹定二年，遷鎮(zhèn)江觀察推官。明年春，入為主管刑部架閣文字。秋，兼權(quán)禮兵部架閣，遷籍田令，特差權(quán)通判鎮(zhèn)江府；五年，丁母憂；端平三年，差通判蘄州，辭；嘉熙元年，召赴都堂，遷宗正寺簿、出知常州。后三日，提點(diǎn)湖北刑獄；二年，兼權(quán)知常德府，尋兼軍器少監(jiān)，依舊提點(diǎn)刑獄；三年，以直寶謨閣知江州兼都督府參謀；四年，進(jìn)直華文閣、知潭州、主管湖南安撫司公事；淳祐二年，遷左司郎官，進(jìn)直龍圖閣、沿江制置副使兼知江州、主管江西安撫司公事；三年，進(jìn)秘閣修撰；四年，召入奏事，遷權(quán)戶部侍即，賜紫，進(jìn)集英殿修撰、沿江制置使、江東安撫使兼知建康府兼行宮留守；六年，召至闕，辭。出知靜江府兼廣西經(jīng)略安撫使，又辭；權(quán)廣西運(yùn)判兼提點(diǎn)刑獄；七年，進(jìn)寶章閣待制；八年，遷工部侍郎，職事依舊，兼轉(zhuǎn)運(yùn)使；九年，召赴闕，封定遠(yuǎn)縣男。遷兵部侍郎兼權(quán)給事中兼侍讀，升給事中；兼侍讀，進(jìn)寶章閣直學(xué)士、知福州福建安撫使，辭。進(jìn)封子。是年冬，拜端明殿學(xué)士、簽書樞密院事，進(jìn)封侯；十二年，為同知樞密院事；寶祐元年，權(quán)參知政事；二年，進(jìn)參知政事；三年，拜右丞相兼樞密使；四年，策免丞相，以觀文殿大學(xué)士提舉洞霄宮。時(shí)大全亦論劾槐，書未下，自發(fā)省兵迫遣之；五年及景定元年，俱用祀明堂恩加食邑。二年，特授判福州、福建路安撫大使，固辭。進(jìn)封吉國(guó)，又進(jìn)封許國(guó)公。三年五月二十八日既夕，遂薨。遺表上，贈(zèng)太子少師，謚文清。帝使使致金六十斤、帛千匹以賻。

     槐公在桂林時(shí)間雖短暫，至于何時(shí)娶多少妻妾，何時(shí)娶黃氏生世福、世祿、世禎、世祥四子并帶到廣西，在桂林繁衍后裔，具體時(shí)間無(wú)從考焉。景定三年（公元1262年），槐公去世后葬于安徽定遠(yuǎn)古城西北角(今建設(shè)小學(xué)境內(nèi))，圓墩形墓約三十米方圓，原有“宋許國(guó)公董槐之墓”石碑。然桂林后裔亦同泉溪后裔招魂葬墓祭奠類似，于桂林牛眠地葬安厝佳城供奉參祖！足證宗譜記載從槐公始，較真實(shí)確信！槐公為佞臣丁大全派兵廹逐，避居湖州南潯。旋以觀文殿大學(xué)士提舉臨安洞霄宮，隱居富陽(yáng)北郊陽(yáng)波湖董家弄。其子董麗，為宋駙馬，在元亂中盡節(jié)。董麗后裔現(xiàn)今大多定居浙江富陽(yáng)北部山區(qū)。部分定居江蘇丹陽(yáng)。以此觀之，則槐公在桂林、泉溪及富陽(yáng)皆留下后裔矣！

    先祖昔日作譜：董槐：槐公中厚，即拜相宋右丞，仍于理宗第四年丙辰六月被人嫌。因丁太全詔罷槐提洞霄官貴妃，槐公聽見(jiàn)，道大全邪佞不仍近帝前，大全兵權(quán)勢(shì)大，怒同兵逐槐出西邊。帝安槐公，仍相待母。故被欺，必有天；被惡，人怕天不怕；爾善，人欺天不欺。即年季秋月朔日，帝命槐公至粵西，任受宗蕃文衡職。舉善賢才，化邊夷。僅歷七載，槐公卒。慎終自后，葬粵西安厝佳城牛眠地。子孫世代拜相職。妣黃氏。少相槐公生四子：世福、世祿、世禎、世祥。名隨居桂林府前街。長(zhǎng)子生四子；次子養(yǎng)四男；三子生三桂。分支不序。敬序。四子留于桂林，子孫后裔繁茂。今日觀之，雖記載與正史有一定差距，實(shí)屬后人不知是假墓使然。

世祥公：元朝廣西吏目，生士通、士達(dá)、士選、士逵、士遠(yuǎn)、士遙六子。仍居桂林府前街，后于元朝世祖第十年，共立政鄉(xiāng)董家里，在東鄉(xiāng)。

士選公：生芝榮、芝華、芝藍(lán)三子。芝榮生四子，副舉；芝華養(yǎng)二男，政鄉(xiāng)仍系董家里居住，自立浪頭村。

芝藍(lán)公：生文乾、文坤。元朝順帝25年（公元1357年）自桂林府臨桂縣董家里東鄉(xiāng)村，徙居富水縣董家洞立居厚主坊巳山亥向。共承糧田五壩三垅石圍塘，俱系水母灌溉田坵，并無(wú)插花。又共承山場(chǎng)土名東至塘墇，南至長(zhǎng)沖白面山，西至長(zhǎng)巷牛開埲，北至大嶺龍眼村。又計(jì)土名東至土巷南蛇山，南至橫嶺螞枴沖，西至馬頭茅栗嶺，北至白馬楊柳沖。當(dāng)斯時(shí)也。文乾文坤兄弟系臨桂縣人民來(lái)承糧田山場(chǎng)，大人賞照甚明。兄弟二人，共承共管，賦稅同當(dāng)，糧田山場(chǎng)四邊界內(nèi)異姓無(wú)占，兄弟領(lǐng)照，永遠(yuǎn)有憑。耐天奪之?dāng)?shù)，文乾公已故。雖有子孫，分支不序，敬序。

文坤公：富川縣官吏。妣李氏，生二子斌、武。武公分支不序。明朱洪武三年（公元1370年）。上舉坤公作為里長(zhǎng)，至十七年辭業(yè)富水至古城立縣，為因馬走至三寶山，即在此定向立縣。至二十二年工成已畢。一聲縣名故曰富川。二十四年遇造立籍，奉政鄉(xiāng)第三都第四甲，文坤戶糧米二十四石六斗。

斌公：明朝建文二年公元（1400年）任山西交城縣丞。

馀公：斌公次子。生二子以上。永樂(lè)六年（公元1408年）任山西交城縣案牘。

    董俊庸：馀公次子。承居鐘山董家洞厚主坊老村，后裔元瑀移居橋背村。俊庸公為人忠厚易直，俊庸公遇廷海公徙居至上泉溪，言及族兄族弟。后以二公為序，共造法明、延壽二寺。并以庸公為始祖。生二子董統(tǒng)、董維(景泰七年公元1456年丙子科舉人)。

仁茂之子。董顯。妣鐘、庶李氏。葬于土巷。字華祿。為人性善，敏而好學(xué)，得游泮水，而得膺貢。在大廷選進(jìn)入國(guó)家一級(jí)的南京國(guó)子監(jiān)讀書，成化四年（公元1468年）戊子，寶興有司乃祿公，書宮祿公舊爺同贐祿公入試。升入京師國(guó)子監(jiān)。后安排做官，歸修祖居，厚主老村。其中三座門臺(tái)、戶閥、天池欄石，紅石鑿成牡丹蓮花等物，但浮。原厚主坊護(hù)塘坊二處祖居，制鑿上馬下馬石鼓四端，玉成已畢。后銓選為士，為禮部任職春官。赴任途中遇害而亡，呼魂葬至土巷。嗚呼，祿公雖未得其祿位名，壽祿公處度，而且得其長(zhǎng)享未月卯日不朽云爾。妣鐘氏庶李氏，鐘氏生長(zhǎng)子鼎崇，李氏生次子鼎嵩。長(zhǎng)女婿潘溫良，次女婿鐘宗海。李氏葬于將軍山下西江橋旁。

乾隆十五年四月八日刻立《當(dāng)神炤冏刻碑》記載證實(shí)：始祖俊庸公的裔孫維公有三子：長(zhǎng)子仁茂、次子仁科、晚子仁政。仁科之子董德徙居松柏寨，后徙居萬(wàn)安村即寨仔居住。仁政之子董杰珍徙居杰璽坊今龍眼村。董顯次子董鼎嵩徙居湖塘今護(hù)塘，鼎嵩次子晚子董真、董瑛徙居雉公巖，后遷居馬山村。俊庸公橋背村后裔18世裔孫董以珍遷徙同古街、19世裔孫董家興遷居大灣村、21世裔孫金昌、永昌遷居梅子橋、維昌徙居茶亭廠、修昌徙居大橋街、得昌遷居紅花街；俊庸后裔護(hù)塘村多世代外遷不詳，后裔20世裔孫董蘭養(yǎng)、世添遷居鐘山東樂(lè)街、卯添遷居臺(tái)灣高雄鳳山市、佑添遷居江西南昌、貴喜遷居河南信陽(yáng)；俊庸公19世裔孫興通、興惠、興相、興圍，則自萬(wàn)安村徙居葫蘆塘，興筆、興榮、興喜、興如、興福、年保、庸乾、庸坤，徙居茶亭廠，興利徙居升平街，興有徙居燕塘山背；20裔孫錫賢、標(biāo)賢、壽賢三兄弟徙居蓮花地……爾后，俊庸后裔多遷徙全國(guó)各地?？∮构ヒ灰釋O董全吉經(jīng)長(zhǎng)期研究祖先宗譜，糾正董文坤后裔董斌及董馀在山西任職時(shí)間，把槐公先祖宗譜與俊庸公后裔宗譜連接統(tǒng)一。

自槐公權(quán)位廣西至今七百六十六年，聚族逾數(shù)萬(wàn)。逝者已矣，來(lái)者可追。思承祖德、知尊祖宗。歷經(jīng)數(shù)年考證，矯正原宗譜之缺失?；惫薪鹱V留存江西九江市武寧縣官蓮鄉(xiāng)泉溪村，當(dāng)以金譜所載流傳。據(jù)僅存的文字記載：據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，董槐后裔俊庸支系后裔，以前曾進(jìn)行了六次以上的宗譜修譜：明崇禎元年(公元1628年)董士科(董禹，字士科，馬山村人，槐公十六世裔孫，俊庸九世裔孫)修譜作序、康熙六十年(公元1721年)董超然(董其俊，字超然，馬山村人?；惫酪釋O)修譜作序、乾隆三十年(公元1765年)、嘉慶十二年(公元1807年)丁卯歲事情的董長(zhǎng)清(馬山村人，槐公廿六世裔孫)修譜作序、民國(guó)二十年(公元1931年)、公元1995年(董味天、董國(guó)芳、董成昌、董木昌等人編寫)等多次修譜。

今欣逢南雄珠璣巷董氏宗親首倡撰寫出版全國(guó)《董氏聯(lián)譜》，董槐廣西后裔積極響應(yīng)。董進(jìn)語(yǔ)（橋背村）、董進(jìn)聯(lián)（橋背村）、董月啟（護(hù)塘村）、董有吉（護(hù)塘村）、董明光（護(hù)塘村）、董月昌（馬山村康熙年間及其后的譜序以及宗譜）、董時(shí)昌（馬山村康熙年間及其后的譜序以及宗譜）、董升昌（馬山村）、董進(jìn)文（馬山村），董世廉（萬(wàn)安村）、董浪杰（茶亭廠）等人提供大量原始資料。董氏宗祠鐘山理事會(huì)第二屆副會(huì)長(zhǎng)：董進(jìn)聯(lián)（橋背村）、董全吉（護(hù)塘村）、董進(jìn)華（馬山村）、董世廉（萬(wàn)安村）、董浪杰（董氏宗祠鐘山理事會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼副秘書長(zhǎng)）組織撰寫工作，并由董全吉（董氏宗祠鐘山理事會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)）進(jìn)行全部資料考證矯正以及整理。使該譜牒盡量還原歷史原貌，補(bǔ)充遷徙以及后裔無(wú)傳的資料完善。對(duì)歷史事件、時(shí)間進(jìn)行研究矯正。上下有序，胤子胤孫可鑒，千秋勿忘本源，百世更鑄輝煌。乃后裔追懷祖宗之依憑也。故謹(jǐn)為此序。

                     槐公廿七世裔孫全吉謹(jǐn)撰于壬辰歲公元二零壹貳年