當下我們需要什么樣的孝道觀

本社評論員 線教平

　　孔子說過：“夫孝，德之本也”，但他也同樣說過：“大杖則走?！笨梢姡⒉挥馗刭澇捎扌??？鬃舆@種孝道觀，對我們當下如何進行孝道教育、如何樹立孝心榜樣無疑具有指導(dǎo)意義。

　　從2014年9月起至2015年4月，首都精神文明建設(shè)委員會辦公室、北京教育音像報刊總社聯(lián)合開展了好家教好家風(fēng)好傳承—“北京少年?孝心榜樣” 征集活動，最終評出了10名“北京少年?孝心榜樣”和100名“京城孝心好少年”。這些平凡、善良、樸實、純真的孩子們，他們的愛親孝親、誠信友善、勤儉節(jié)約、樂觀向上的故事讓人感動，為社會傳遞了孝老愛親、自強不息的正能量。

　　但是，孝道卻從來不是孩子們個人的事，作為家庭倫理道德之首，它體現(xiàn)的是家庭成員之間的倫理關(guān)系，其中和父母間的親子關(guān)系又是首當其沖。在當下的社會背景下，如何把愛親孝親的傳統(tǒng)美德和尊重民主的現(xiàn)代理念有機融合，這不僅事關(guān)培育和弘揚社會主義核心價值觀，也事關(guān)“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”這一教育的根本問題和永恒主題。而這，恰恰構(gòu)成了現(xiàn)代學(xué)校教育和現(xiàn)代家庭教育的挑戰(zhàn)。

　　在人們傳統(tǒng)的觀念里，似乎孝即意味著無條件地感恩和服從，可這卻忽視了父母應(yīng)盡的責(zé)任。一部《二十四孝》，從不念父母之惡的帝舜、賣身葬父的董永，到埋兒的郭巨、臥冰的王祥等，人們看到了一系列荒誕無稽的情節(jié)。而且，這些故事中有不少是以父母的“不慈”，來襯托子女的孝順的，像帝舜、閔子騫、王祥、黃香等的父母；還有郭巨自已都是非常可怕，按照現(xiàn)代法律，這些人甚至是犯有虐待兒童罪或者謀殺罪的。這種基于人際關(guān)系不平等、與現(xiàn)代民主觀念有根本沖突的孝道，是當下的我們必須加以擯棄的。

　　實際上，即使《孝經(jīng)》也并非一味地強調(diào)順從，比如諫諍章第十五就指出：“父有爭子，則身不陷于不義。故當不義，則子不可以不爭于父”。這說明，即便是在過去，處在相對較低地位的子女，也依然有自已一定話語權(quán)，并非只是簡單地孝“順”。所謂“父慈子愛”“兄友弟恭”是也，真正的孝道從來不是單方面、無條件服從。

　　孝道，從人際關(guān)系上說，是一種人與人之間的知恩感恩，是彼此付出、彼此理解和關(guān)愛的愛的表達，傳承的是一種崇德向善、人人關(guān)愛的文化和精神。由此意義上說，在孝心榜樣的宣傳中，也應(yīng)避免過度濫情，避免侵犯孩子和家庭的隱私，避免消費孩子們的成長之痛也是“當下孝道觀”的應(yīng)有之義。

　　可見，無論是傳統(tǒng)的基于“父慈子孝”的孝道觀也罷，還是現(xiàn)代的基于“尊重和平等”的孝道觀也好，其背后都離不開溫情和關(guān)愛。這種溫情和關(guān)愛，要求我們的父母和社會，在子女未成年時，要合格地盡自己那份養(yǎng)育的責(zé)任，要以“幼吾幼，以及人之幼”的情懷和意識，向孩子傳遞大愛和尊重他人的觀念，如此，才能在孩子長大成人后，“老吾老，以及人之老”，承擔(dān)起不僅養(yǎng)育父母、而且奉獻社會的那份責(zé)任和擔(dān)當。