《說(shuō)苑》為西漢劉向所撰，全書(shū)凡二十卷。內(nèi)容涉及廣泛，諸多義理，言簡(jiǎn)意賅，饒富深遠(yuǎn)意趣。謹(jǐn)錄其英華佳句，深盼能為大家所喜，并期于進(jìn)德修業(yè)上能互共勉之。
　　

      第一篇 
 

   ◎ 文王問(wèn)于呂望曰：“為天下若何？”對(duì)曰：“王國(guó)富民，霸國(guó)富士；僅存之國(guó)，富大夫；亡道之國(guó)，富倉(cāng)府；是謂上溢而下漏?！?《說(shuō)苑·政理 卷七》
　　◎ 婚姻之道廢，則男女之道悖，而淫佚之路興矣?！　x自《政理48》
　　◎ 地廣而不平．人將平之；財(cái)聚而不散，人將爭(zhēng)之?！　x自《政理37》
　　◎ 善言進(jìn)，則不善無(wú)由入矣；不進(jìn)善言，則善亦無(wú)由入矣。　——選自《政理35》
　　◎ 圣王布德施惠,非求報(bào)于百姓；郊望褅嘗,非求報(bào)于鬼神?！　x自《貴德3》
　　◎ 有陰德者，必有陽(yáng)報(bào)；有隱行者，必有昭名?！　x自《貴德3》
　　◎ 百姓不親，五品不遜。契教以君臣之義，父子之親，夫婦之辨，長(zhǎng)幼之序。 ——選自《貴德3》
　　◎ 君子博學(xué)，患其不習(xí)；既習(xí)之，患其不能行之；既能行之，患其不能以讓也。 ——選自《談叢80》
　　◎ 修身者，智之府也；愛(ài)施者，仁之端也；取予者，義之符也； 恥辱者勇之決也；立名者，行之極也。 ——選自《談叢71》
　　◎ 枝無(wú)忘其根，德無(wú)忘其報(bào)，見(jiàn)利必念害身。故君子留精神寄心于三者，吉祥及子孫矣。 ——選自《談叢75》
　　◎ 高山之巔無(wú)美木，傷于多陽(yáng)也；大樹(shù)之下無(wú)美草，傷于多陰也。——選自《談叢69》
　　◎ 福生于微，禍生于忽，日夜恐懼，惟恐不卒。 ——選自《談叢32》
　　◎ 道以?xún)?yōu)游故能化,德以純厚故能豪?！x自《談叢34》
　　◎ 言人之善，澤于膏沐；言人之惡，痛于矛戟?！x自《談叢34》
　　◎ 為善不直，必終其曲；為丑不釋?zhuān)亟K其惡?！x自《談叢34》
　　◎ 恭以敬，可以攝勇；寬以正，可以容眾；恭以潔，可以親上?！x自《政理29》
　　◎ 無(wú)多言，多言多敗；無(wú)多事，多事多患?！x自《敬慎24》
　　◎ 能忍恥者安，能忍辱者存?！x自《談叢33》
　　◎ 富在知足,貴在求退?！x自《談叢33》
　　◎ 圣人以心導(dǎo)耳目，小人以耳目導(dǎo)心?！x自《談叢41》
　　◎ 為上人者，患在不明；為下人者，患在不忠?！x自《談叢42》
　　◎ 知命者不怨天，知己者不怨人?！x自《談叢46》
　　◎ 君子有終身之憂(yōu)而無(wú)一朝之患，順道而行，循理而言，喜不加易，怒不加難。
　　——選自《談叢65》
　　◎ 君子之學(xué)也，入于耳，藏于心，行之以身?！x自《談叢62》
　　◎ 君子不羞學(xué)，不羞問(wèn)。——選自《談叢81》

     第二篇
 

　　◎ 夫水出于山而入于海，稼生于田而藏于廩，圣人見(jiàn)所生，則知所歸矣。 ——選自《談叢6》
　　◎ 謀先事則昌，事先謀則亡。——選自《談叢22》
　　◎ 不修其身，求之于人，是謂失倫；不治其內(nèi)，而修其外，是謂大廢。選自《談叢12》
　　◎ 積德無(wú)細(xì)，積怨無(wú)大，多少必報(bào)，固其勢(shì)也。——選自《談叢48》
　　◎ 口者關(guān)也，舌者機(jī)也，出言不當(dāng)，四馬不能追也?！x自《談叢54》
　　◎ 夫言行者，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之本也?？刹簧骱?！——選自《談叢54》
　　◎ 萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成。道之所在，天下歸之；德之所在，天下貴之；仁之所在，天下愛(ài)之；義之所在，天下畏之。　——選自《談叢18》
　　◎ 學(xué)問(wèn)不倦，所以治己也；教誨不厭，所以治人也。——選自《談叢17》
　　◎ 好稱(chēng)人惡，人亦道其惡；好憎人者，亦為人所憎。衣食足，知榮辱； 倉(cāng)廩實(shí)，知禮節(jié)。江河之溢，不過(guò)三日；飄風(fēng)暴雨，須臾而畢?！x自《談叢31》
　　◎ 力勝貧，謹(jǐn)勝禍，慎勝害，戒勝災(zāi)。——選自《談叢29》
　　◎ 為善者天報(bào)以德，為不善者天報(bào)以禍?！x自《談叢29》
　　◎ 君子得時(shí)如水，小人得時(shí)如火?！x自《談叢29》
　　◎ 富必念貧，壯必念老；年雖幼少，慮之必早?！x自《談叢30》
　　◎ 知者始于悟，終于諧；愚者始于樂(lè)，終于哀。——選自《談叢30》
　　◎ 高山仰止，景行行止，力雖不能，心必務(wù)為?！x自《談叢30》
　　◎ 慎終如始，常以為戒。戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎其事。——選自《談叢30》
　　◎ 兩高不可重，兩大不可容，兩勢(shì)不可同，兩貴不可雙。夫重容同雙，必爭(zhēng)其功。故君子嗜欲，各守其足，乃能長(zhǎng)久?！x自《談叢76》

     第三篇
 

　　◎ 寸而度之，至丈必差；銖而稱(chēng)之，至石必過(guò)。石稱(chēng)丈量,徑而寡失；簡(jiǎn)絲數(shù)米，煩而不察。故大較易為智，曲辯難為慧?！　x自《談叢78》
　　◎ 天地之道，極則反，滿(mǎn)則損。五采耀眼，有時(shí)而渝；茂木豐草，有時(shí)而落。物有盛衰，安得自若?！x自《談叢82》
　　◎ 一言而適，可以卻敵；一言而得，可以保國(guó)。——選自《談叢58》
　　◎ 曾子曰：「狎甚則相簡(jiǎn)也；莊甚則不親。是故君子之狎足以交歡，莊足以成禮而已?！埂x自《談叢52》
　　◎ 曾子曰：「君子茍不求利祿，則不害其身。」——選自《談叢51》
　　◎ 圣人之衣也，便體以安身；其食也，安于腹。適衣節(jié)食,不聽(tīng)口目。
　　——選自《談叢50》
　　◎ 言善毋及身，言惡毋及人?！x自《談叢46》
　　◎ 財(cái)不如義高，勢(shì)不如德尊?！x自《談叢44》
　　◎ 君子行德以全其身，小人行貪以亡其身?！x自《談叢45》
　　◎ 上清而無(wú)欲，則下正而民樸?！x自《談叢46》
　　◎ 營(yíng)于利者多患，輕諾者寡信?！x自《談叢43》
　　◎ 卑而正者可增，高而倚者且崩。——選自《談叢40》
　　◎ 江河大潰從蟻穴，山以小阤而大崩?！x自《談叢40》
　　◎ 禍福非從地中出，非從天上來(lái)，己自生之?！x自《談叢37》
　　◎ 一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤,交情乃見(jiàn)。一浮一沒(méi)，交情乃出?！　x自《談叢35》
　　◎ 敗軍之將不可言勇，亡國(guó)之臣不可言智。——選自《談叢35》
　　◎ 先憂(yōu)事者后樂(lè)，先慠事者后憂(yōu)?！x自《談叢33》
　　◎ 明鏡所以照形也，往古所以知今也。——選自《尊賢5》
　　◎ 《春秋》曰：「四民均則王道興而百姓寧，所謂四民者,士農(nóng)工商也。 ——選自《政理47》
　　◎ 匿人之善者，是謂蔽賢也；揚(yáng)人之惡者，是謂小人也。言人之善者，有所得而無(wú)所亡傷也；言人之惡者，無(wú)所得而有所傷也。故君子慎言語(yǔ)矣。——選自《政理30》
　　◎ 夫耳聞?wù)?，不如目?jiàn)之；目見(jiàn)之，不如足踐之；足踐之,不如手辨之。 ——選自《政理22》

     第四篇
 

　　◎ 子路將行，辭于仲尼，曰：「贈(zèng)汝以車(chē)乎？以言乎？」子路曰：「請(qǐng)以言。」仲尼曰：「不強(qiáng)不遠(yuǎn)，不勞無(wú)功，不忠無(wú)親，不信無(wú)復(fù)，不恭無(wú)禮。慎此五者，可以長(zhǎng)久矣?！埂墩f(shuō)苑．雜言34》
　　◎ 非所言勿言，以避其患；非所為勿為，以避其危；非所取勿取，
　　以避其詭；非所爭(zhēng)勿爭(zhēng)，以避其聲。明者視于冥冥，謀于未形；
　　聰者聽(tīng)于無(wú)聲；慮者戒于未成。世之溷濁而我獨(dú)?#91;，眾人皆醉而我獨(dú)醒。
　　——《說(shuō)苑．談叢39》
　　◎ 顏回將西游，問(wèn)于孔子曰：「何以為身？」孔子曰：「恭、敬、忠、信，可以為身。恭則免于眾，敬則人愛(ài)之，忠則人與之，信則人恃之。人所愛(ài)，人所與，人所恃，必免于患矣。可以臨國(guó)家,何況于身乎？故不比數(shù)而比疏，不亦遠(yuǎn)乎？不修中而修外，不亦反乎？不先慮事，臨難乃謀，不亦晚乎？」——《說(shuō)苑．敬慎30》
　　◎ 武王問(wèn)于太公曰:「治國(guó)之道若何？」太公對(duì)曰:「治國(guó)之道，愛(ài)民而已?！乖唬骸笎?ài)民若何？」曰：利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂(lè)之勿苦，喜之勿怒。此治國(guó)之道，使民之義也，愛(ài)之而已矣?！墩f(shuō)苑．政理13》

     第五篇
 

　　◎ 存亡禍福，其要在身。圣人重戒，敬慎所忽?！毒瓷鳎薄?
　　◎ 諺曰：「誡無(wú)詬，思無(wú)辱?！狗虿徽]不思而以存身全國(guó)者亦難矣。
　　《詩(shī)》曰：「戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！勾酥^也?！毒瓷鳎薄?
　　◎ 德行廣大而守以恭者，榮；土地博裕而守以?xún)€者，安；祿位尊盛而守以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)而守以畏者，勝；聰明叡智而守以愚者，益；博聞多記而守以淺者，廣。此六守者皆謙德也?！毒瓷鳎病?
　　◎ 易曰:「有一道，大足以守天下，中足以守國(guó)家，小足以守其身?！怪t之謂也。
　　——《敬慎．２》
　　◎ 孔子曰：「高而能下，滿(mǎn)而能虛，富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能闇，是謂損而不極。能行此道，唯至德者及之?！?
　　——《敬慎．４》
　　◎ 桓公曰：「金剛則折，革剛則裂，人君剛則國(guó)家滅，人臣剛則交友絕?！狗騽倓t不和，不和則不可用。是故四馬不和，取道不長(zhǎng)；父子不和，其世破亡；兄弟不和，不能久同；夫妻不和，家室大兇。
　　《易》曰：「二人同心，其利斷金?！褂刹粍傄??！毒瓷鳎贰?
　　◎ 人為善者，天報(bào)以福；人為不善者，天報(bào)以禍也。故曰：「禍兮福所倚，福兮禍所伏?！菇渲髦！毒瓷鳎浮?
　　◎ 夫上知天則不失時(shí)，下知地則不失財(cái)。日夜慎之，則無(wú)害災(zāi)?！毒瓷鳎浮?
　　◎ 夫福生于隱約，而禍生于得意?！毒瓷鳎?3》
　　◎ 大功之效，在于用賢積道，浸章浸明；衰滅之過(guò)，在于得意而怠，浸蹇浸亡。
　　——《敬慎．14》
　　◎ 身已貴而驕人者，民去之；位已高而擅權(quán)者，君惡之；祿已厚而不知足者，患處之。
　　——《敬慎．17》
　　◎ 高上尊賢，無(wú)以驕人；聰明圣智，無(wú)以窮人；資給疾速，無(wú)以先人；剛毅勇猛，無(wú)以勝人。不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)。雖智必質(zhì)，然后辯之；雖能必讓?zhuān)缓鬄橹?。故士雖聰明圣智，自守以愚；功被天下，自守以讓?zhuān)挥铝嗍溃允匾郧?；富有天下，自守以廉。此所謂高而不危，滿(mǎn)而不溢者也?！毒瓷鳎?0》
　　◎ 安樂(lè)必戒，無(wú)行所悔。勿謂何傷，其禍將長(zhǎng)；勿謂何害，其禍將大；
　　勿謂何殘，其禍將然；勿謂莫聞，天妖伺人。熒熒不滅，炎炎奈何；
　　涓涓不壅，將成江河；綿綿不絕，將成網(wǎng)羅；青青不伐，將尋斧柯。
　　誠(chéng)不能慎之，禍之根也?！毒瓷鳎?4》
　　◎ 內(nèi)藏我知，不與人論技；我雖尊高，人莫害我。夫江河長(zhǎng)百谷者，以其卑下也。天道無(wú)親，常與善人。——《敬慎．24》
　　◎ 樹(shù)欲靜乎風(fēng)不定，子欲養(yǎng)乎親不待。往而不來(lái)者，年也；不可得再見(jiàn)
　　者，親也?！毒瓷鳎?6》
　　◎ 孔子顧謂弟子曰：「君子慎所從，不得其人，則有羅網(wǎng)之患。」——《敬慎．28》
　　◎ 怨生于不報(bào)，禍生于多福；安危存于自處；不困在于早豫；存亡在于得人；慎終如始，乃能長(zhǎng)久。——《敬慎．29》

 　　

     第六篇
 

　　◎ 孔子曰：「不知其子，視其所友；不知其君，視其所使。」又曰：「與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！构试?，丹之所藏者赤，烏之所藏者黑，君子慎所藏。
　　——《說(shuō)苑．雜言45》
　　◎ 子貢問(wèn)曰：「君子見(jiàn)大水必觀焉，何也？」孔子曰：「夫水者君子比德焉。遍予而無(wú)私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測(cè)，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達(dá)，似察；受惡不讓?zhuān)瓢桑徊磺逡匀?，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬(wàn)折必東，似意。是以君子見(jiàn)大水觀焉爾也?！埂墩f(shuō)苑．雜言46》
　　◎ 夫智者何以樂(lè)水也？曰：泉源潰潰，不釋晝夜，其似力者；循理而行，不遺小間，其似持平者；動(dòng)而之下，其似有禮者；赴千仞之壑而不疑，其似勇者；障防而清，其似知命者；不清以入，鮮潔而出，其似善化者；眾人取平，品類(lèi)以正，萬(wàn)物得之則生，失之則死，其似有德者；淑淑淵淵，深不可測(cè)，其似圣者。通潤(rùn)天地之間，國(guó)家以成。是知之所以樂(lè)水也。《詩(shī)》云：「思樂(lè)泮水，薄采其茆，魯侯戾止，在泮飲酒?！箻?lè)水之謂也。——《說(shuō)苑．雜言47》
　　◎ 夫仁者何以樂(lè)山也？曰：夫山巃嵸礧嶵，萬(wàn)民之所觀仰。草木生焉，眾物立焉，飛禽萃焉，走獸休焉，寶藏殖焉，奇夫息焉，育群物而不倦焉，四方并取而不限焉。出云風(fēng)，通氣于天地之間，國(guó)家以成。是仁者所以樂(lè)山也?！对?shī)》曰：「太山巖巖，魯侯是瞻?！箻?lè)山之謂矣。——《說(shuō)苑．雜言47》

     第七篇
 

　　◎ 謀有二端：上謀知命，其次知事。知命者預(yù)見(jiàn)存亡禍福之原，早知盛衰廢興之始，防事之未萌，避難于無(wú)形?！ㄕf(shuō)苑．權(quán)謀1 ）
　　◎ 權(quán)謀有正有邪，君子之權(quán)謀正，小人之權(quán)謀邪。夫正者，其權(quán)謀公,故其為百姓盡心也誠(chéng)；彼邪者，好私尚利，故其為百姓也詐?！ㄕf(shuō)苑．權(quán)謀．1 ）
　　◎ 誠(chéng)者隆至后世，詐者當(dāng)身而滅。——（說(shuō)苑．權(quán)謀1 ）
　　◎ 夫智者舉事也，滿(mǎn)則慮溢，平則慮險(xiǎn)，安則慮危，曲則慮直，由重其豫，惟恐不及，是以百舉而不陷也。——（說(shuō)苑．權(quán)謀1 ）
　　◎ 屠余曰:「臣聞國(guó)之興也，天遺之賢人，與之極諫之士；國(guó)之亡也，天與之亂人，與之善諛者?！埂ㄕf(shuō)苑．權(quán)謀6）
　　◎ 能言者未必能行，能行者未必能言?！ㄕf(shuō)苑．權(quán)謀12）
　　◎ 孔子曰：「奢者不遜。」夫不遜者，必侮上，侮上者，逆之道也。
　　——（說(shuō)苑．權(quán)謀20）
　　◎ 孔子曰：「圣人轉(zhuǎn)禍為福，報(bào)怨以德。」——（說(shuō)苑．權(quán)謀21）
　　◎ 焚林而田，得獸雖多，而明年無(wú)復(fù)也；干澤而漁，得魚(yú)雖多，而明年無(wú)復(fù)也；詐猶可以偷利，而后無(wú)報(bào)?！ㄕf(shuō)苑．權(quán)謀31） 
 

     第八篇
 

　　◎ 孔子曰：「君子務(wù)本，本立而道生?！狗虮静徽吣┍仃嫞疾皇⒄呓K必衰。
　　——（建本．１）
　　◎ 《易》曰：「建其本而萬(wàn)物理，失之毫厘， 差以千里?！故枪示淤F建本而重立始?！ńū荆保?
　　◎ 人之道莫大乎父子之親，君臣之義。父道圣，子道仁；君道義，臣道忠。賢父子于子也，慈惠以生之，教誨以成之。養(yǎng)其義，藏其偽，時(shí)其節(jié)，慎其施。——（建本．４）
　　◎ 子年七歲以，上父為之擇明師，選良友，勿使見(jiàn)惡，少漸之以善，使之早化。
　　——（建本．４）
　　◎ 賢子之事親，發(fā)言陳辭，應(yīng)對(duì)不悖乎耳；趣走進(jìn)退，容貎不悖乎目；卑體賤身不悖乎心。君子之事親以積德。子者，親之本也，無(wú)所推而不從命者，惟害親者也。故親之所安，子皆供之。——（建本．４）
　　◎ 夫子云：「人之行莫大于孝。」孝行成于內(nèi)，而嘉號(hào)布于外。是謂建之于本，而榮華自茂矣?！ńū荆矗?
　　◎ 君以臣為本，臣以君為本，本父以子為本，子以父為本，棄其本者，榮華槁矣。
　　——（建本．４）
　　◎ 子路曰：「二親之壽，忽如過(guò)隙，草本欲長(zhǎng)，霜露不使，賢者欲養(yǎng)，二親不待。」
　　——（建本．５）
　　◎ 大學(xué)之教也：時(shí)禁于其未發(fā)之曰預(yù)，因其可之曰時(shí)，相觀于善之曰磨，學(xué)不陵節(jié)而施之曰馴?！ńū荆梗?
　　◎ 發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時(shí)過(guò)而后學(xué)，則勤苦而不馴；雜施而不遜，則壞亂而不治；獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！ńū荆梗?
　　◎ 人之幼稚童蒙之時(shí)，非求師正本無(wú)以立身全性?！ńū荆?0）
　　◎ 今人誠(chéng)能砥礪其材，自誠(chéng)其神明，睹物之應(yīng)，通道之要，觀始卒之端，覽無(wú)外之境，逍遙乎無(wú)方之內(nèi)，彷徉乎塵埃之外，卓然獨(dú)立，超然絕世，此上圣之所游神也，然晚世之人莫能?！ńū荆?0）
　　◎ 閑居心思，鼓琴讀書(shū)，追觀上古，友賢大夫，學(xué)問(wèn)講辨，日以自虞；疏遠(yuǎn)世事，分明利害，籌策得失，以觀禍福，設(shè)義立度，以為法式；窮追本末，究事之情；死有遺業(yè)，生有榮名。此皆人材之所能建也，然莫能為者，偷慢懈墮多暇日之故也。
　　——（建本．10）
　　◎ 騏驥雖疾，不遇伯樂(lè)，不致千里；干將雖利，非人力不能自斷焉；烏號(hào)之弓雖良，不得排檠，不能自在；人才雖高，不務(wù)學(xué)問(wèn)，不能致圣。——（建本．10）
　　◎ 水積成川，則蛟龍生焉；土積成山，則豫樟生焉；學(xué)積成圣，則富貴尊顯至焉。
　　——（建本．10）
　　◎ 親賢學(xué)問(wèn)，所以長(zhǎng)德也；論交合友，以相致也?！对?shī)云》：「如切如磋，如琢如磨?！勾酥^也?！ńū荆?0）
　　◎ 入知親其親，出知尊其君；內(nèi)有男女之別，外有朋友之際；此圣人之德教，儒者受之傳之，以教誨于后世?！ńū荆?1）
　　◎ 子思曰：「學(xué)所以益才也，礪所以致刃也。吾嘗幽處而深思，不若學(xué)之速；吾嘗跂而望，不若登高之博見(jiàn)。故順風(fēng)而呼，聲不加疾而聞?wù)弑?；登丘而招，臂不加長(zhǎng)而見(jiàn)者遠(yuǎn)。故魚(yú)乘于水，鳥(niǎo)乘于風(fēng)，草木乘于時(shí)。」——（建本．13）
　　◎ 孔子曰：「可以與人終日而不倦者，其惟學(xué)乎！其身體不足觀，也其勇力不足憚也，其先祖不足稱(chēng)也，其族姓不足道也，然而可以聞四方而昭于諸侯者，其惟學(xué)乎！」《詩(shī)》曰：「不愆不亡，率由舊章?！狗?qū)W之謂也?！ńū荆?4）
　　◎ 孔子曰：「君子不可以不學(xué)，見(jiàn)人不可以不飾。不飾則無(wú)根，無(wú)根則失理，失理則不忠，不忠則失禮，失禮則不立?！埂ńū荆?5）
　　◎ 生而尊者驕，生而富者傲。生而富貴又無(wú)鑒而自得者，鮮矣！——（建本．16）
　　◎ 師曠曰：「臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)；如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明?！埂ńū荆?7）
　　◎ 惟學(xué)問(wèn)可以廣明德慧也?！ńū荆?8）
　　◎ 為者常成，行者常至。——（建本．19）
　　◎ 孔子曰：「夫人君無(wú)諫臣則失政，士無(wú)教友則失德?？耨R不釋其策，操弓不返于檠。木受繩則直，人受諫則圣。受學(xué)重問(wèn)，孰不順成？且近于刑。君子不可不學(xué)?！?
　　——（建本．21）
　　◎ 孔子曰：「不慎其前，而悔其后，雖悔無(wú)及矣。」——（建本．23）
　　◎ 管子稱(chēng)：「?jìng)}廩實(shí)，知禮節(jié)；衣食足，知榮辱?！埂ńū荆?6）