|
泄漏天機(jī)篇總匯--宇宙物質(zhì)意識的數(shù)理產(chǎn)生過程
一) 開天辟地
“天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中?！本褪沁h(yuǎn)古時候流傳著的一個盤古開天地的神話,它是神話嗎?--請看
二)相術(shù)數(shù)理
術(shù)，指法術(shù)（方式方法）。數(shù)，指理數(shù)、氣數(shù)（運用方法時的規(guī)律）
萬物皆圓，萬物皆理，萬物皆數(shù)，以術(shù)合之。
形可由圓而方或方而圓演繹，理可合見也可分見。
數(shù)既可排序定位，也可加減乘除。
三）數(shù)理生成
在天地范圍即天下事，在十百千萬中數(shù)列。而宇宙大數(shù)，只用十位數(shù)字，如《河圖》《洛書》，一用十?dāng)?shù)，一用九數(shù)。而十百數(shù)，即大衍數(shù)。
而“根”數(shù)，如一二三，也分別在：“道”用數(shù)在“一”，“易”用數(shù)在“二”，“玄”用數(shù)在“三”。
道學(xué)，其數(shù)用式為“二五”，如陰陽五行；易學(xué)，其用數(shù)式為三五，如三皇五帝。
三為天數(shù)；五為地數(shù)，人用五三。如此學(xué)以致用。
天以三為數(shù)，指循環(huán)，也含天象分三：氣象、力象、星象。
地以五為數(shù)，指穩(wěn)定，且具地質(zhì)歸五：金木水火土。
四）物象性相
物生而后有象，象而后有滋，滋而后有數(shù)。
"物質(zhì)"----一切表象的載體，是客觀實在。
"物質(zhì)"屬“相”，精神屬“性”。性是內(nèi)在的因，相是外在的緣，兩者互相聯(lián)系，不是彼此孤立的。
"相"有形形色色，千差萬別，但各有其屬性。
"性"遍及一切，永恒不滅。相剎那變異，生滅相續(xù)。
五）魂魄精神
人有魂、魄，魂者神炁運動描述，靜無形而動有象；魄者精氣波動增量，靜有形而動有質(zhì)?；昵宥渺o，靜則通靈；魄濁而好動，動則貪欲。魂魄同為識神。
精實為交感之精，神實為思慮之神，意為妄動之意，實為氣。
六）萬法歸宗
河洛八卦，神機(jī)鬼藏
七)哲學(xué)認(rèn)識
佛教，道教的認(rèn)識境界到了＂空＂＂無極＂的階段，也就是究竟階段此時是涅磐，只能悟而不能說，一動就錯，它是字外的東西，開悟了，寫出來他看懂，是無進(jìn)制，是佛境
儒家＼醫(yī)家認(rèn)識到了一真世界，一內(nèi)含陰陽二氣，是合二為一，是心＼物（無＼有；空＼色）一體，即認(rèn)為維物的［物］與維心的［心］是同一個東西的兩個面．按佛教＜心經(jīng)＞的說法是＂色即是空，空即是色＂ 是一進(jìn)制, 是菩薩境
系統(tǒng)論到了一的世界，是對一的系統(tǒng)描述，是二進(jìn)制，此理論是不會超出陰陽學(xué)說的
維物＼維心是一分為二，認(rèn)為要么是物要么是心，兩者是對立的的，屬二分世界，是三進(jìn)制，三生萬物,它以此為基，此理論的極限就是＂五行＂，它是不會跳出＂五行＂的
八)佛國世界
九)美麗傳說
實際上我們目前所見到的世界只是整個世界的一個頻道（可見光是電磁波的很小一部分），它是由我們的眼睛構(gòu)造決定的．眼識界以外存在許多頻道，原理就跟電視一樣．如果我們的眼睛在X射線頻道那見到的世界和我們現(xiàn)在是不一樣的，人的定義就是骨骼，是不會有肌肉概念的．＂那邊的世界＂與我們的世界一樣精彩．
|
