·毋庸置疑，愛美之心，人皆有之；愛美之人，古已有之。

話美說美之人，不勝枚舉；話美說美的文章，更是難以計數(shù)。說起美來，人們總是談笑風(fēng)生，其樂融融。然而，美似乎跟女人更有緣，別人看女人的美，是靠眼睛；而女人看自己的美，就得要靠鏡子了。傳說人類使用的第一面鏡子便是中國五千年前的嫫母發(fā)明制作的，然而直到四千多年后的清朝晚期，中國的鏡子大都是放在梳妝臺上，以供女子們梳妝時觀看自己的美容。

    應(yīng)該說在古代中國，鏡子一直是女子的必需品，那些女子有事沒事總要到梳妝臺前把自己仔細(xì)打量一番，即便在河邊洗衣裳時，也常把平靜的水面當(dāng)鏡子照照自己的容貌。越國的美女西施浣紗時常常對著平靜的江水梳妝打扮便是一例。

    十九世紀(jì)末葉，西風(fēng)東漸，歐洲的手鏡傳入了中國，都市里的淑女們把它裝在精美的象牙盒內(nèi)或珍貴的金屬盒內(nèi)隨身攜帶，這也成為了當(dāng)時流行于貴族女子出入上流社會書交場合的時髦物品。

    可見，愛美之心，人皆有之；愛美之人，古已有之。其實，不僅是在古代，就是現(xiàn)代的女子也有不少把鏡子帶在身邊。在一些鄉(xiāng)村，不少剛過門的小媳婦或者青春少女常常帶著一個小鏡子，一把小梳子，在田間地頭干農(nóng)活的空隙之時，從口袋里掏出來鏡子和梳子，一邊照著鏡子，一邊梳理長發(fā)，這也成為農(nóng)村一道靚麗的風(fēng)景。

    美也是藝術(shù)家窮盡畢生精力所要表現(xiàn)的主題，而藝術(shù)的靈感往往來自女人。歐美那些著名的繪畫作品多半離不開女人，且常是裸體的女人，后來，這股裸女之風(fēng)吹到了中國。所以，我們現(xiàn)在偶爾看到一個裸體的模特或站在海邊的礁石上吹風(fēng)，或坐在野外的花叢中沉思，應(yīng)該不必大驚小怪了吧？

    女人的美有許多種，有沉魚落雁之美，如越國的西施、西漢的王昭君；有閉月羞花之美，如東漢末年的貂蟬、唐玄宗時的楊玉環(huán)；還有回眸一笑百媚生之美，帶露桃花更嬌媚之美等等。美女又有“大小”之分，大美人一般指相貌端莊溫柔大方的女人，古時稱之為“名門閨秀”；而小美人一般指小巧玲瓏嬌態(tài)可人的女人，古時給起了一個更美的稱呼，叫做“小家碧玉”。

    美麗的女人有各自不同的魅力。女人的美是隨時代的發(fā)展而不斷變化的，并且在同一個時代因為各個階層各個人審美觀的不同，對女人的審美也不一樣，這從“環(huán)肥燕瘦”即可看出。中國是四大“文明古國”之一，五千年的悠久歷史也蘊藏了中國古人對女性美的諸多獨到見解與研究。概括來講，古人的美女標(biāo)準(zhǔn)是膚若凝脂，柔弱無骨，小巧玲瓏，明眸皓齒。這一點，和西方人的審美觀可謂風(fēng)格迥異，這也是為什么中國人看不懂西方美女，而西方人選的東方美女也與東方人自己選的美女大相徑庭的原因。

    中國古代每個歷史時期，對美女的評判標(biāo)準(zhǔn)側(cè)重點也不盡相同。如母系氏族社會時期，以粗壯結(jié)實為美，因為在上古母系氏族社會，生殖和生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)就是美的標(biāo)準(zhǔn)。新石器時代女神像的造型特點展現(xiàn)的就是粗壯結(jié)實。而夏商周春秋戰(zhàn)國時期，以柔弱細(xì)膩為美，這時人們注重女性面部形象，男人提倡“柔弱順從”的美女觀念占了上風(fēng)，士大夫盛行“精致細(xì)膩”的審美意識。兩漢至南北朝時期，講究以內(nèi)外兼修為美，這一時期，人們重于裝飾，對美貌的欣賞玄學(xué)化，審美達(dá)到了至今尤不可及的哲學(xué)高度，建安七子之一的曹植在這一時期寫出優(yōu)美高雅的《洛神賦》，并不是偶然的現(xiàn)象。到了南北朝，中國的美女觀完成了一輪循環(huán)，從崇尚健康自然退化到病態(tài)雕飾。

    隋唐五代時期比以前任何朝代又增加了新的審美因素和色彩，尤其是唐代的審美趣味由前期的重再現(xiàn)、重客觀、重神形轉(zhuǎn)移到后期的重表現(xiàn)主觀、意韻、陰柔之美，體現(xiàn)了魏晉六朝審美意識的沉淀，審美的角度又逐漸趨向華麗、唯美。由于隋唐是中國封建社會的鼎盛時期，國力強盛，因此女性之美也相應(yīng)地呈現(xiàn)出了雍榮華貴的景象。也就是我們通常說所唐代女子以胖為美。寬額圓臉、豐腴肉感加上高聳的發(fā)髻，飄揚的披帛，顯得華麗大方，充分體現(xiàn)了“盛唐氣象”。歷史上公認(rèn)的四大美人中的楊貴妃便是這一時期的代表人物。

    到了宋元時期，由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面的影響，宋人開始崇尚純樸淡雅之美。女性美從華麗開放走向了清雅、內(nèi)斂。女性美大致以觀音菩薩的本貌作為標(biāo)準(zhǔn)，人們對美女的要求漸漸傾向文弱清秀：削肩、平胸、柳腰、纖足。宋代纏足之風(fēng)則遍及民間，“三寸金蓮”成了對女性美的基本要求。而到了元朝時期，雖然中國的社會并不是由漢人統(tǒng)治，但外族也沒有對漢民族在審美以及尚美方面產(chǎn)生太大的影響。這從宋元時期的仕女圖上那些婀娜多姿、風(fēng)情萬種的美女形象上可見一斑。

    明清時期，隨著資本主義的萌芽，人們審美情趣開始隨潮流轉(zhuǎn)變。但對于女性美的標(biāo)準(zhǔn)仍然和前朝沒有太大的區(qū)別。明朝女性的發(fā)型非常死板，衣服也包裹得很緊，沒有什么個性可言。直到明朝晚期，才逐漸又有了一些特色。清朝時，雖然是滿清統(tǒng)治中原，但是含蓄內(nèi)斂之美，仍然是女性美的基礎(chǔ)。清朝文人張潮在《幽夢影》中，也提到所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態(tài)，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心。透過其生動的比喻，我們可以看到一個文人心中要求內(nèi)外兼?zhèn)涞膶徝罉?biāo)準(zhǔn)。這種審美意識一直保持到民國。明末清初名滿天下的秦淮八艷之所以被當(dāng)時著名文人學(xué)士垂青，就是因為她們是這一時期美人才女中的杰出代表。

    清朝末期，整個社會還是把“林黛玉”作為美女的偶像?！安∶廊恕钡矫駠鴷r期仍是主導(dǎo)性的美女標(biāo)準(zhǔn)。但這一時期，受到西方影響，國內(nèi)的女性不再以纏足為美，性感美有所抬頭?？梢哉f到了近現(xiàn)代，美女漸漸從自然走向性感，代表人物有賽金花、胡蝶等人們所熟知的美女。

    新中國成立后，隨著經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步，中國美女的標(biāo)準(zhǔn)不再單一，特別是容貌、獨立個性和知識素質(zhì)成為重要的參數(shù)。這在一定意義上也反映了中國婦女地位的提高。包括四十年代的著名影星，在五、六十年代更加煥發(fā)了青春。從新中國成立到改革開放前，中國美女的代表形象主要有王丹鳳、王曉棠、張瑞芳、謝芳等當(dāng)時家喻戶曉的影星。

    如今，隨著經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步，以及在各個方面不斷進(jìn)步，中國人對美有了新的認(rèn)識，性感美，骨感美，含蓄美，奔放美，可謂百家爭鳴，百花齊放。因此，對美女的評判標(biāo)準(zhǔn)又開始了新一輪的探討。改革開放后雖然國內(nèi)的美女燦若銀河，但真正能走向世界的中國美女卻是寥若晨星。

    從母系氏族社會時期的結(jié)實健康，到夏商周春秋戰(zhàn)國時期的細(xì)膩柔弱，再到兩漢至南北朝時期的自然飄逸，隋唐五代時期的雍容華貴，宋元明清時期的纖瘦嫵媚，直到現(xiàn)代的外表與內(nèi)在綜合美，“中國美”的歷史變遷無不與當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景有著十分密切的關(guān)系，而影響它們的因素則是社會的變遷。也就是說社會大環(huán)境制約人們欣賞美，追求美的愿望和行為。

    然而，男人對美人的渴求卻是永遠(yuǎn)不會改變的，欣賞女人的過程就是一個欣賞美的過程。并不是因為有了現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)的審美情趣，就可將“一面風(fēng)情深有韻”、“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真”的古典美拋諸腦后，而“手如柔荑，膚如凝脂”、“芙蓉如面柳如眉”、“胭脂桃頰梨花粉”仍然是現(xiàn)代中國人最向往的美。

    那么，女人的求美之心當(dāng)然也不會改變。畢竟男人還是女人生活的重心，是女人最主要的欣賞者，因而“女為悅己者容”。如果說，古人只能用花卉或者野生植物制作的天然化妝品來簡單妝扮自己，做著“一笑傾城，再笑傾國”的美夢，或以節(jié)食來重現(xiàn)“楚王好細(xì)腰”的婀娜，那現(xiàn)代人卻要幸運得多，至少她們可以在多種美麗方式中做諸多選擇，或在皮膚上作畫，或享受美妙發(fā)型、妝容帶來的自信，抑或勇敢地讓美麗在整形醫(yī)師精諶的刀下重生。

    的確，現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)了，若想做美人，只要再加工就行了。想加工哪就加工哪，想方就方，想圓就圓，想凸就凸，想凹就凹，都可以通過手術(shù)來完成。這大大增加做一把美人的機(jī)會。就算不愿后天加工，梳妝打扮也可以滿足其求美之心。國內(nèi)外的商家無不深諳此道，于是大做起女人的生意來了。一時市場之上，服裝、首飾、化妝品，應(yīng)有盡有，為女人們提供求美的需要可謂是無微不至。

    其實，真正愛美和懂得生活的女人，應(yīng)該明白，這世上最能使一個女人越過年齡的羈絆保持自信而顯現(xiàn)出一種大方、端莊、寧靜、典雅、和諧之美的，是開闊的胸襟、出眾的才華、得體的舉止和豐富的閱歷，經(jīng)過時間的磨礪匯集而成的一股內(nèi)在的精神氣質(zhì)。這是一種不怕紅顏褪盡，可以穿越歲月磨蝕的“天然去雕飾”的美，它就像一道五彩的光環(huán)，是女人最美麗的裝飾。

    所以說世界上沒有一成不變的美女，綠肥紅瘦，各有所愛；也沒有絕對的丑女，情人眼里出西施，并不是沒有道理。但萬變不離其宗的是心靈，心靈才是劃分女人美丑的最重要的因素，心靈美的女人往往能以氣質(zhì)征服人，女人的內(nèi)涵美才是恒久的美。