程功的名字是剝削嗎？
　　中篇、生命篇
　　引言：在這里我們先有雞和雞蛋的道理做個開頭吧，先有的雞還是先有的蛋呢，這就要具體情況具體分析了。如果從一個個體生命的角度來分析的話，蛋是一個個體雞的一生的開始，蛋為始，雞為終，這就說明用一個個體生命來分析，是先有的蛋，雞是從蛋中破殼而出以后才開始有的一個個體的生命。
　　我們?nèi)祟惖某錾x開了母體，就是每個人的個體生命的開始，直到死去結(jié)束我們個人的生命，從出生到死亡就是我們?nèi)祟悅€體的一生，下面我就用個體生命的角度來分析生命的奧秘吧。
　　欲望產(chǎn)生了宇宙中的第一個物質(zhì)，因此有了宇宙。欲望促使了物質(zhì)的結(jié)合，結(jié)合后的物質(zhì)有了不一樣的欲望，這就是有了生命的承載條件。天也就是天干的影響，地也就是地支的支撐，這兩者的結(jié)合有了生命，生生不息的繁衍進化使得生命燦爛輝煌。

　　第十六章、地支和人體臟腑的對應。
　　還是從陰陽五行說起吧，陰陽五行學說是我國醫(yī)學基本理論的重要組成部分，它貫穿在我國醫(yī)學的各個方面，可以說，中醫(yī)理論體系離開了陰陽五行學說便無法成立。由此可見其重要性，人生活在萬物之中，和其它事物一樣都是屬于萬物之一，所以人與其它事物的發(fā)展變化規(guī)律有其共性。
　　對待中醫(yī)的藏象理論，不應單從現(xiàn)代生理學的角度來衡量，而是應該從臨床經(jīng)驗的角度來認識，因為這些概念主要來自臨床實踐。中醫(yī)書中一般所提到的臟器，雖然在某些地方有現(xiàn)代醫(yī)學所說的臟器含意，但中醫(yī)主要的是指臟器所表現(xiàn)于體外的生理現(xiàn)象，所以我們不能硬用現(xiàn)代醫(yī)學所說的臟器的器官概念來理解它。
　　中醫(yī)理論對臟腑于體外的表現(xiàn)是這樣敘述的，【黃帝內(nèi)經(jīng)】靈蘭秘典論篇第八節(jié)里寫到：心者，君主之官，神明出焉。

　　肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。
　　肝者，將軍之官，謀慮出焉。
　　膽者，中正之官，決斷出焉。
　　膻中者，臣使之官，喜樂出焉。
　　脾胃者，倉廩之官，五味出焉。
　　大腸者，傳道之官，變化出焉。
　　小腸者，受盛之官，化物出焉。
　　腎者，作強之官，伎巧出焉。
　　三焦者，決瀆之官，水道出焉。
　　膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相失也。
　　我在這里要說的是人的身體里是具有六臟六腑的，六臟和六腑，這比我們常掛嘴邊的五臟六腑多了一個臟器，這個多出來的就是膻中，膻中也被稱之為心包或心包絡，就是我們現(xiàn)在醫(yī)學上所說的心臟。心臟和心在中醫(yī)的理論里不是同一個臟器，心和心臟要區(qū)分開來分別認識，心在上面已經(jīng)說明了，下面來說說心包。
　　心包也是臟器之一。與六腑配成表里也作為一臟，它的主要功能有二，一為臣使之官，代心受邪，因心為君主，不能輕易受邪的侵犯，外邪入心，即致死亡，故病邪內(nèi)侵，首先侵犯心包。

　　中國的醫(yī)學里醫(yī)有十二經(jīng)脈之說，分別是：1，手太陰肺經(jīng),2、足太陰脾經(jīng)、3、手少陰心經(jīng)、4、足少陰腎經(jīng)、5、手厥陰心包經(jīng)、6、足厥陰肝經(jīng)、7、手太陽小腸經(jīng)、8、足太陽膀胱經(jīng)、9、手少陽三焦經(jīng)、10、足少陽膽經(jīng)、11、手陽明大腸經(jīng)、12、足陽明胃經(jīng)。中醫(yī)論述人體的十二經(jīng)脈里，就能明顯的看到心和心包是要區(qū)分看待和認識的，只有區(qū)分開我們才能更好的認識十二地支和人體內(nèi)六臟六腑的對應關(guān)系。
　　六臟和六腑：臟為陰腑為陽，子水對應膀胱、丑土對應脾、寅木對應膽、卯木對應肝、辰土對應胃、巳火對應心、午火對應小腸、未土對應膻中、申金對應大腸、酉金對應肺、戌土對應三焦、亥水對應腎。、
　　生扶拱和，時雨滋苗?？撕π虥_，秋霜殺草。長生帝旺，爭如金谷之園。死墓絕空，乃是泥梨之地。等等。。。。。這些是摘自《黃金策總斷》，請結(jié)合下面的圖表，這十天干五行生旺死絕表。這個表橫

　　十天干五行生旺死絕表:
　　向看是五行的盛衰差異的表現(xiàn)，縱向看十天干的所處的位置，橫向與縱向結(jié)合看是天干的每一個單獨的表現(xiàn)在地支的這個位置上的盛衰表現(xiàn)。
　　天干與地支在上一篇的文章里已經(jīng)說明了，這里要說明的是人的生理結(jié)構(gòu)對應的天干與地支的關(guān)系，天干還是來自于天的干擾作用，地支確成為了人的臟腑，這就應驗了中國古人的那句話，人體就是一個小宇宙，是遵循著和地球一樣的宇宙規(guī)律，這也就是人能感應與天地的原因，下面先簡要的分析一下人體的臟腑吧。
　　臟腑是中國的醫(yī)學理論所特有的稱謂，我們中國人的這個認識源自于上古時期，在《神農(nóng)本草經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》就有詳細的說明，具體年代無從考證了，但三四千年的歷史應該有了。臟著藏也，是儲藏精華的，腑者動也，是運化食物生成精華的。臟腑是互為表里的關(guān)系。每一臟與每一腑配成一對，成為一表一里，臟為里，腑為表，兩者有著密切的聯(lián)系，在中醫(yī)的治療中是會用上互治其表里的方法。

　　下面細分一下地支與六臟六腑的對應，并說說這六臟六腑之間相生相克對于一個人的所產(chǎn)生的影響。
　　子水對應的是膀胱，亥水對應的是腎，腎為做強之官，伎巧出焉。伎同技，是指聰明、智慧、精巧多能的意思。腎又主命門之火，命門之火又稱相火，命門是生命之根的意思，相火是指與心主君火相對而言，有助益于君火的意思，另外還有主性欲和性機能的作用，列如命火不足時，會發(fā)生陽痿、早泄、遺精、滑精等癥。命火偏旺時，則有陽舉，性欲旺盛等的情況，這就是為什么有官運的人會貪財好色的原因.膀胱與腎互為表里，膀胱為表，為陽，腎為里，為陰，相互協(xié)調(diào)。
　　丑土對應的是脾，辰土對應的是胃，脾胃主四肢、肌肉，如果脾胃行好運，這個人會面容姣好、氣色紅潤，反之則丑陋、昏暗。脾胃互為表里，胃為表，為陽，脾為里，為陰。

　　寅木對應的是膽，卯木對應的是肝，肝為將軍之官，謀慮出焉。膽為中正之官，決斷出焉。肝氣雖強，非膽不斷。肝膽互濟，勇敢乃成。為什么有的人勇敢、果斷？有的人膽小懦弱？是被天干的哪一干所擾，被地支的哪一支所克？肝膽互為表里，膽為表，為陽，肝為里，為陰。
　　巳火對應的是心，午火對應的是小腸。心為君主之官，神明出焉。心主神明，如果心被克害，處于泥梨之地，，是不是這個人渾渾噩噩，六神無主呢？反之則精神抖擻，神清目朗呢？心與小腸互為表里，小腸為表，為陽，心為里，為陰。
　　未土對應的是心包，戌土對應的是三焦。心包為臣使之官，喜樂出焉。如果心包處于旺地，有大運相扶相和，這個人就愛說愛笑活潑伶俐？反之則多愁善感、抑郁寡歡呢？心包就是我們現(xiàn)在所說的心臟，心包與三焦互為表里，三焦為表，為陽，心包為里，為陰。

　　申金對應的是大腸，酉金對應的是肺。肺為相傅之官，治節(jié)出焉。肺有調(diào)節(jié)全身“真氣”的功能，一方面是來自飲食的精氣，另一方面來自肺吸入的空氣，兩者結(jié)合調(diào)節(jié)人身體的氣血運行。如果肺金受克，則人的氣血不暢，使得人郁郁寡歡，憂愁滿面。大腸與肺互為表里，大腸為肺之表，肺為大腸之里，大腸如果受克受邪，就不能使得肺得到很好的供應，就會產(chǎn)生肺的淤塞及便秘滑泄。
　　以上的這些還有很多很多，中醫(yī)是一門學問，包含著很多的內(nèi)容
　　，不是我這部書的主題，這里就不再論述了，如果誰有興趣請看看相關(guān)的書籍吧。

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