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韓愈（768～824），字退之，漢族，唐河內(nèi)河陽(yáng)（今河南孟縣）人。自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，與唐代的柳宗元、宋朝的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏， 并稱(chēng)為 “唐宋八大家” 。 明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。 韓愈代表作品： 《早春》作者是唐代文學(xué)家韓愈。其全文古詩(shī)如下： 天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。 最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。 【譯文】 皇城下著小雨把大地濕潤(rùn)得松軟，小草鉆出地面遠(yuǎn)看一片淺綠近看卻無(wú)。一年之中最美的就是這早春的景色，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)了滿城煙柳的京晚春景。 《晚春》作者是唐代文學(xué)家韓愈。其全文古詩(shī)如下： 草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。 楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。 【譯文】 花草樹(shù)木知道春天即將歸去，都想留住春天的腳步，竟相爭(zhēng)妍斗艷。就連那沒(méi)有美麗顏色的楊花和榆錢(qián)也不甘寂寞，隨風(fēng)起舞，化作漫天飛雪。 《春雪》作者是唐代文學(xué)家韓愈。其全文古詩(shī)如下： 新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。 白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。 【譯文】 新年到了，還沒(méi)有見(jiàn)到盛開(kāi)的鮮花，二月初時(shí)才能驚訝地見(jiàn)到初生的草芽。白雪嫌春光來(lái)得太晚，便故意像落花一樣在庭中飛舞。 《馬說(shuō)》作者是唐代文學(xué)家韓愈。其全文古詩(shī)如下： 原文： 世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬?！眴韬簦∑湔鏌o(wú)馬耶？其真不知馬也！ 譯文： 世間有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會(huì)獲得千里馬的稱(chēng)號(hào)。 日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。(所以)這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢? 鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它，又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫，卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉!難道果真沒(méi)有千里馬嗎?其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊! 《師說(shuō)》作者是唐代文學(xué)家韓愈。其全文古詩(shī)如下： 原文： 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)於師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛(ài)其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰“師”曰“弟子”之云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人。吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇子、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢於弟子。聞道有先後，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六藝，經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘於時(shí)，學(xué)於余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。 譯文： 古代求學(xué)的人一定有老師。老師，（是）靠（他）來(lái)傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難的。人不是生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑難呢？有了疑難而不向老師求教，那些疑難就始終無(wú)法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識(shí)本來(lái)就比我早，我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)；生在我后面的人，如果他懂得真理和知識(shí)比我早，我也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。我（向他們）學(xué)習(xí)的是真理和知識(shí)，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀(jì)大小，真理和知識(shí)在哪里，老師也就在哪里。唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚失傳已經(jīng)很久了！想要人們沒(méi)有疑難問(wèn)題也就難了！古時(shí)候的圣人，他們（的才智）超過(guò)一般人遠(yuǎn)得很哪，尚且從師而求教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人也很遠(yuǎn)，卻以從師求學(xué)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，其原因不都是出在這里嗎！（人們）疼愛(ài)自己的孩子，就選擇老師教育他；但對(duì)于自己，就以拜師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂啊！那些孩子們的老師，是教孩子們念書(shū)，告訴他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的傳授道理、解答疑難的老師。讀書(shū)不會(huì)斷句，有疑難問(wèn)題不能解決，（在這兩事中，）前者去請(qǐng)教老師，后者卻不去，學(xué)了小的，丟了大的，我看不出（這種人）是高明的。巫師、醫(yī)生、樂(lè)師和各種工匠，他們不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類(lèi)人，一說(shuō)到"老師""弟子"這樣的話，就聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們（為什么笑），他們就說(shuō)："那個(gè)人與那個(gè)人年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也不相上下，以地位低的人為師，就感到十分羞恥，以地位高的人為師，就近似于奉承巴結(jié)。"唉！從師而學(xué)的風(fēng)尚之不能恢復(fù)就可想而知了。巫師、醫(yī)生、樂(lè)師和各種工匠，是士大夫們看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（這些人），這不真是奇怪的事情么!孔子說(shuō)：三人同行，其中必有可以當(dāng)我的老師的。因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生有才智，（只不過(guò)）懂得道理有先有后，學(xué)術(shù)技能各有專(zhuān)長(zhǎng)罷了。李家的孩子名蟠的，十七歲了，喜歡古文，六經(jīng)和它的傳文，全都學(xué)習(xí)過(guò)。他不受時(shí)俗風(fēng)氣的限制，向我來(lái)學(xué)習(xí)。我贊許他能實(shí)行古人求師的正道，就作這篇《師說(shuō)》贈(zèng)給他。 《山石》作者為唐朝文學(xué)家韓愈。古詩(shī)全文如下： 山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。 升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。 僧言古壁佛畫(huà)好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀。 鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。 夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉。 天明獨(dú)去無(wú)道路，出入高下窮煙霏。 山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。 當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。 人生如此自可樂(lè)，豈必局束為人靰。 嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。 《謁衡岳廟遂宿岳寺題門(mén)樓》作者為唐朝文學(xué)家韓愈。古詩(shī)全文如下： 五岳祭秩皆三公，四方環(huán)鎮(zhèn)嵩當(dāng)中。 火維地荒足妖怪，天假神柄專(zhuān)其雄。 噴云泄霧藏半腹，雖有絕頂誰(shuí)能窮。 我來(lái)正逢秋雨節(jié)，陰氣晦味無(wú)清風(fēng)。 潛心默禱若有應(yīng)，豈非正直能感通。 須臾靜掃眾峰出，仰見(jiàn)突兀撐青空。 紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融。 森然魄動(dòng)下馬拜，松柏一徑趨靈宮。 粉墻丹柱動(dòng)光彩，鬼物圖畫(huà)填青紅。 升階傴僂薦脯酒，欲以菲薄明其衷。 廟內(nèi)老人識(shí)神意，睢盱偵伺能鞠躬。 手持杯蛟導(dǎo)我擲，云此最吉余難同。 竄逐蠻荒幸不死，衣食才足甘長(zhǎng)終。 侯王將相望久絕，神縱欲福難為功。 夜投佛寺上高閣，星月掩映云曈昽。 猿鳴鐘動(dòng)不知曙，杲杲寒日生于東。 《石鼓歌》作者為唐朝文學(xué)家韓愈。古詩(shī)全文如下： 張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。 少陵無(wú)人謫仙死，才薄將奈石鼓何。 周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。 大開(kāi)明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。 搜于岐陽(yáng)騁雄俊，萬(wàn)里禽獸皆遮羅。 鐫功勒成告萬(wàn)世，鑿石作鼓隳嵯峨。 從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿。 雨淋日炙野火燎，鬼物守護(hù)煩撝呵。 公從何處得紙本，毫發(fā)盡備無(wú)差訛。 辭嚴(yán)義密讀難曉，字體不類(lèi)隸與蝌。 年深豈免有缺畫(huà)，快劍砍斷生蛟鼉。 鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹(shù)交枝柯。 金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭。 陋儒編詩(shī)不收入，二雅褊迫無(wú)委蛇。 孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。 嗟余好古生苦晚，對(duì)此涕淚雙滂沱。 憶昔初蒙博士征，其年始改稱(chēng)元和。 古人從軍在右輔，為我度量掘臼科。 濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。 氈包席裹可立致，十鼓只載數(shù)駱駝。 薦諸太廟比郜鼎，光價(jià)豈止百倍過(guò)。 圣恩若許留太學(xué)，諸生講解得切磋。 觀經(jīng)鴻都尚填咽，坐見(jiàn)舉國(guó)來(lái)奔波。 剜苔剔蘚露節(jié)角，安置妥帖平不頗。 大廈深檐與覆蓋，經(jīng)歷久遠(yuǎn)期無(wú)陀。 中朝大官老于事，詎肯感激徒媕婀。 牧童敲火牛礪角，誰(shuí)復(fù)著手為摩挲。 日銷(xiāo)月鑠就埋沒(méi)，六年西顧空吟哦。 羲之俗書(shū)趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。 繼周八代爭(zhēng)戰(zhàn)罷，無(wú)人收拾理則那。 方今太平日無(wú)事，柄任儒術(shù)崇丘軻。 安能以此上論列，愿借辯口如懸河。 石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎。 【譯文】 張生手拿周朝石鼓文的拓本，勸我寫(xiě)一首詠贊它的石鼓歌。杜甫李白才華蓋世但都作古，薄才之人面對(duì)石鼓無(wú)可奈何。周朝政治衰敗全國(guó)動(dòng)蕩不安，周宣王發(fā)憤起兵揮起了天戈。慶功之時(shí)大開(kāi)明堂接受朝賀，諸侯接踵而至劍佩叮當(dāng)撞磨。宣王田獵馳騁岐陽(yáng)多么英俊，四方禽獸無(wú)處躲藏都被網(wǎng)羅。為把英雄功業(yè)刻石揚(yáng)名萬(wàn)世，鑿山石雕石鼓毀壞高山嵯峨。隨從之臣才藝都是世上第一，挑選優(yōu)秀撰寫(xiě)刻石放在山坡。任憑長(zhǎng)年雨打日曬野火焚燒，仗著鬼神守護(hù)石鼓永不湮沒(méi)。你從哪里得來(lái)這拓本的底稿？絲毫都很完備一點(diǎn)也無(wú)差錯(cuò)。言辭嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)容奧密難于理解，字體不像隸書(shū)蝌文自成一格。年代久遠(yuǎn)難免受損筆畫(huà)殘缺，仍像得劍斬?cái)嗷钌尿渣?。字跡有如鸞鳳翔飛眾仙飄逸，筆畫(huà)恰似珊瑚碧樹(shù)枝柯交錯(cuò)。蒼勁鉤連像金繩鐵索穿鎖鈕，渾然又像織梭化龍九鼎淪沒(méi)。淺見(jiàn)儒士編纂詩(shī)經(jīng)卻不收入，大雅小雅內(nèi)容狹窄并不壯闊。孫子周游未到秦地?zé)o知難怪，采詩(shī)不全像取星宿卻漏羲娥。啊我雖好古卻苦于生得太晚，對(duì)著石鼓文我哭得涕淚滂沱。想當(dāng)年我蒙召做國(guó)子監(jiān)博士，那年正改紀(jì)元年號(hào)稱(chēng)著元和。我的朋友在鳳翔府任職從事，曾經(jīng)為我設(shè)計(jì)挖掘石鼓坑窩。我刷帽沐浴稟告國(guó)子監(jiān)祭酒：“如此至寶文物世上能存幾多？只要包氈裹席就能立即運(yùn)到，十個(gè)石鼓運(yùn)載只需幾匹駱駝。進(jìn)獻(xiàn)太廟把它比作文物郜鼎，那聲價(jià)百倍于郜鼎豈是太過(guò)？皇恩浩蕩如果準(zhǔn)許留在太學(xué)，諸生就能鉆研解說(shuō)一起切蹉。漢朝時(shí)鴻都門(mén)觀經(jīng)尚且擁塞，將會(huì)看見(jiàn)全國(guó)上下為此奔波。剜剔蘚苔泥塵露出文字棱角，把它放得平平穩(wěn)穩(wěn)不偏不頗。高樓大廈深檐厚瓦把它覆蓋，經(jīng)歷久遠(yuǎn)不受意外損壞傷挫。朝中的大官個(gè)個(gè)都老于世故，他們空無(wú)主見(jiàn)豈肯感奮奔波？牧童在鼓上敲火牛用它磨角，誰(shuí)能再用手把這個(gè)寶物撫摸？長(zhǎng)年累月風(fēng)化銷(xiāo)鑠將被埋沒(méi)。六年來(lái)向西遙望我空嘆吟哦！王羲之書(shū)法時(shí)俗趁機(jī)顯秀媚，書(shū)寫(xiě)數(shù)張還可換回一群白鵝。繼周之后八代爭(zhēng)戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，至今無(wú)人收拾整理又可奈何？如今正是天下太平國(guó)泰民安，皇上重視儒術(shù)推崇孔丘孟軻。怎么才能把此事向皇帝建議，愿借善辯之人發(fā)揮口若懸河。石鼓歌寫(xiě)到這里就算結(jié)束吧，哎呀我的意愿大概是白說(shuō)說(shuō)。 《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》作者為唐朝文學(xué)家韓愈。其古詩(shī)全文如下： 一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。 欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。 云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。 知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。 【譯文】 一篇諫書(shū)早晨上奏給皇帝，晚上就被貶官到路途遙遠(yuǎn)的潮陽(yáng)去。想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命。云彩橫出于南山，我的家在哪里？立馬藍(lán)關(guān)，大雪阻攔，前路艱危。知道你遠(yuǎn)道而來(lái)定會(huì)有所打算，正好在瘴江邊收斂我的尸骨。 《汴泗交流贈(zèng)張仆射》作者為唐朝文學(xué)家韓愈。其古詩(shī)全文如下： 汴泗交流郡城角，筑場(chǎng)千步平如削。 短垣三面繚逶迤，擊鼓騰騰樹(shù)赤旗。 新雨朝涼未見(jiàn)日，公早結(jié)束來(lái)何為？ 分曹決勝約前定，百馬攢蹄近相映。 球驚杖奮合且離，紅牛纓紱黃金羈。 側(cè)身轉(zhuǎn)臂著馬腹，霹靂應(yīng)手神珠馳。 超遙散漫兩閑暇，揮霍紛紜爭(zhēng)變化。 發(fā)難得巧意氣粗，歡聲四合壯士呼。 此誠(chéng)習(xí)戰(zhàn)非為劇，豈若安坐行良圖？ 當(dāng)今忠臣不可得，公馬莫走須殺賊！ 《聽(tīng)穎師彈琴》作者為唐朝文學(xué)家韓愈。其古詩(shī)全文如下： 昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。 劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。 浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。 喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰。 躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。 嗟余有兩耳，未省聽(tīng)絲篁。 自聞穎師彈，起坐在一旁。 推手遽止之，濕衣淚滂滂。 穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸。 【譯文】 親親昵昵學(xué)一對(duì)小兒女輕言細(xì)語(yǔ)，卿卿我我聚兩個(gè)俏冤家暗敘哀曲。多豪放如風(fēng)展旗是誰(shuí)正高歌引吭，有勇士似電掣馬揮長(zhǎng)劍殺敵擒王。又轉(zhuǎn)成浮云依依柳絮起無(wú)根無(wú)蒂，沒(méi)奈何圓天茫茫道路迷宕東宕西。嘰嘰啾啾分明是煙霞中羽光翻浪，影影綽綽兀立在喬木上百鳳朝凰。峭壁懸崖壓人來(lái)寸步都攀援難上，黑壑深淵崩石下千丈猶轟隆傳響。慚愧呀我空有耳朵一雙，對(duì)音樂(lè)太外行不懂欣賞。聽(tīng)了你這琴聲忽柔忽剛，振人起強(qiáng)人坐令人低昂。倉(cāng)皇中我伸手把琴遮擋，淚潮呀早已經(jīng)洶涌盈眶。穎師傅好功夫?qū)嵎菍こ?，別再把冰與火填我胸膛。 《原毀》出自古文觀止。其詩(shī)文如下： 【原文】 古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不??；輕以約，故人樂(lè)為善。 聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無(wú)及焉；周公，大圣人也，后世無(wú)及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也?！笔遣灰嘭?zé)于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣?！比∑湟?，不責(zé)其二；即其新，不究其舊：恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者輕以約乎？ 今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣?！奔何从心?，曰：“我能是，是亦足矣?！蓖庖云塾谌耍瑑?nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？ 其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱(chēng)也；彼雖善是，其用不足稱(chēng)也?！迸e其一，不計(jì)其十；究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者已詳乎？ 夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊己也。 雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣，嘗試語(yǔ)于眾曰：“某良士，某良士?！逼鋺?yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語(yǔ)于眾曰：“某非良士，某非良士?！逼洳粦?yīng)者，必其人之與也，不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也，不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必說(shuō)于言，懦者必說(shuō)于色矣。 是故事修而謗興，德高而毀來(lái)。嗚呼！士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已！ 將有作于上者，得吾說(shuō)而存之，其國(guó)家可幾而理歟。 【譯文】 古代的君子，他要求自己嚴(yán)格而周密，他要求別人寬容而簡(jiǎn)約。嚴(yán)格而周密，所以不懈怠地進(jìn)行道德修養(yǎng)；寬容而簡(jiǎn)約，所以人們樂(lè)于做好事。 聽(tīng)說(shuō)古人中有個(gè)叫舜的，他的為人，是個(gè)仁義的人；尋求舜所以成為舜的道理，君子對(duì)自己要求說(shuō)：“他是人，我也是人；他能做到這樣，而我竟然不能做到這樣！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些與舜相同的地方。聽(tīng)說(shuō)古人中有個(gè)叫周公的，他的為人，是個(gè)多才多藝的人；尋求周公所以為周公的道理，對(duì)自己要求：“他，是人，我也是人；他能夠這樣，而我卻不能這樣！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些像周公的地方。 舜，是大圣人，后世沒(méi)有人能趕上他的。周公，是大圣人，后世（也）沒(méi)有人能趕上他的；這人就說(shuō)：“不如舜，不如周公，這是我的缺點(diǎn)?！边@不就是對(duì)自己要求嚴(yán)格而全面嗎？ 他對(duì)別人呢，就說(shuō)：“那個(gè)人，能有這些優(yōu)點(diǎn)，這就夠得上一個(gè)善良的人了；能擅長(zhǎng)這些事，這就夠得上一個(gè)有才藝的人了?！笨隙ㄋ粋€(gè)方面，而不苛求他別的方面；就他的現(xiàn)在表現(xiàn)看，不追究他的過(guò)去，提心吊膽地只怕那個(gè)人得不到做好事的益處。一件好事容易做到，一種技藝容易學(xué)會(huì)，（但）他對(duì)別人，卻說(shuō)：“能有這些，這就夠了?！保ㄓ郑┱f(shuō)：“能擅長(zhǎng)這些，這就夠了?！保ㄟ@）不就是要求別人寬而少嗎？ 現(xiàn)在的君子卻不是這樣，他要求別人全面，要求自己卻很少。（對(duì)人要求）全面了，所以人們很難做好事；（對(duì)自己要求）少，所以自己的收獲就少。自己沒(méi)有什么優(yōu)點(diǎn)，（卻）說(shuō)：“我有這點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)，這也就夠了?！弊约簺](méi)有什么才能，（卻）說(shuō)：“我有這點(diǎn)技能，這也就夠了?！睂?duì)外欺騙別人，對(duì)內(nèi)欺騙自己的良心，還沒(méi)有一點(diǎn)收獲就停止了，不也是要求自己的太低了嗎？ 他對(duì)別人，（就）說(shuō)：“他雖然才能這樣，（但）他的為人不值得稱(chēng)贊。他雖然擅長(zhǎng)這些，（但）他的本領(lǐng)不值得稱(chēng)贊?！迸e出他的一點(diǎn)（進(jìn)行批評(píng)），不考慮他其余的十點(diǎn)（怎樣），追究他過(guò)去（的錯(cuò)誤），不考慮他的現(xiàn)在表現(xiàn)，提心吊膽地只怕他人有了名望，這不也是要求別人太全面了嗎？ 這就叫做不用一般人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，卻用圣人那樣高的標(biāo)準(zhǔn)要求別人，我看不出他是在尊重自己。 雖然如此，這樣做的人有他的思想根源，那就是懶惰和嫉妒。懶惰的人不能修養(yǎng)品行，而嫉妒別人的人害怕別人進(jìn)步。我不止一次的試驗(yàn)過(guò)，曾經(jīng)試著對(duì)眾人說(shuō)：“某某是個(gè)好人，某某是個(gè)好人?！蹦切└胶偷娜?，一定是那個(gè)人的朋友；要不，就是他不接近的人，不同他有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是這樣，強(qiáng)硬的人一定毫不客氣地說(shuō)出反對(duì)的話，懦弱的人一定會(huì)從臉上表露出反對(duì)的顏色。又曾經(jīng)對(duì)眾人說(shuō)：“某某不是好人，某某不是好人?！蹦切┎桓胶偷娜耍欢ㄊ悄侨说呐笥?；要不，就是他不接近的人，不和他有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是這樣，強(qiáng)硬的人一定會(huì)高興地說(shuō)出表示贊成的話，懦弱的人一定會(huì)從臉上表露出高興的顏色。所以，事情辦好了，誹謗也就跟著來(lái)了，聲望提高了，誣蔑也隨著來(lái)了。唉！讀書(shū)人處在這個(gè)世上，希望名譽(yù)昭著，道德暢行，真難了。 身居高位而將要有作為的人，如果得到我所說(shuō)的這些道理而牢記住它，大概他的國(guó)家差不多就可以治理好了吧！ 《雜說(shuō)四》出自古文觀止。其詩(shī)文如下： 【原文】 龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉。 云，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無(wú)以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟。異哉！其所憑依，乃其所自為也。 易曰：“云從龍。”既曰：“龍，云從之矣?！?br> 【譯文】 龍吐出的氣形成云，云本來(lái)不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測(cè)，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢！ 云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒(méi)有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實(shí)在是不行的啊。多么奇怪??！龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云。 《周易》說(shuō)：“云跟隨著龍?！蹦敲醇热唤凶鳊?，就應(yīng)該有云跟隨著它??！ 《池上絮》作者為唐朝文學(xué)家韓愈。其古詩(shī)全文如下： 池上無(wú)風(fēng)有落暉，楊花晴后自飛飛。 為將纖質(zhì)凌清鏡，濕卻無(wú)窮不得歸。 【譯文】 池塘上沒(méi)有什么風(fēng)，只有那落日的余輝，楊花在天晴后又各自從池塘上飛起來(lái)了。柳絮為了依靠它的纖質(zhì)越過(guò)這清鏡似的池塘，卻滿身濕透而不能夠歸去了。 《送桂州嚴(yán)大夫同用南字》作者為唐朝文學(xué)家韓愈。其古詩(shī)全文如下： 蒼蒼森八桂，茲地在湘南。 江作青羅帶，山如碧玉篸。 戶多輸翠羽，家自種黃甘。 遠(yuǎn)勝登仙去，飛鸞不假驂。 《別盈上人》作者為唐朝文學(xué)家韓愈。其古詩(shī)全文如下： 山僧愛(ài)山出無(wú)期，俗士牽俗來(lái)何時(shí)。 祝融峰下一回首，即是此生長(zhǎng)別離。 《示兒》作者為唐朝文學(xué)家韓愈。其古詩(shī)全文如下： 始我來(lái)京師，止攜一束書(shū)。辛勤三十年，以有此屋廬。 此屋豈為華，于我自有余。中堂高且新，四時(shí)登牢蔬。 前榮饌賓親，冠婚之所于。庭內(nèi)無(wú)所有，高樹(shù)八九株。 有藤婁絡(luò)之，春華夏陰敷。東堂坐見(jiàn)山，云風(fēng)相吹噓。 松果連南亭，外有瓜芋區(qū)。西偏屋不多，槐榆翳空虛。 山鳥(niǎo)旦夕鳴，有類(lèi)澗谷居。主婦治北堂，膳服適戚疏。 恩封高平君，子孫從朝裾。開(kāi)門(mén)問(wèn)誰(shuí)來(lái)，無(wú)非卿大夫。 不知官高卑，玉帶懸金魚(yú)。問(wèn)客之所為，峨冠講唐虞。 酒食罷無(wú)為，棋槊以相娛。凡此座中人，十九持鈞樞。 又問(wèn)誰(shuí)與頻，莫與張樊如。來(lái)過(guò)亦無(wú)事，考評(píng)道精粗。 躚躚媚學(xué)子，墻屏日有徒。以能問(wèn)不能，其蔽豈可祛。 嗟我不修飾，事與庸人俱。安能坐如此，比肩于朝儒。 詩(shī)以示兒曹，其無(wú)迷厥初。 《自詠》作者為唐朝文學(xué)家韓愈。其古詩(shī)全文如下： 一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八干。 本為圣朝除弊政，敢將衰朽惜殘年。 云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。 知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。 【翻譯】 早晨給皇上遞上奏折，晚上就被貶到八千里外的漳州。本來(lái)是想為皇帝除去不利于國(guó)家的政事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命。浮云隔斷的秦嶺，我的家在哪里?皚皚白雪堵塞藍(lán)關(guān)，連馬都遲遲不肯前行。知道你遠(yuǎn)道而來(lái)定是有昕打算，正好在瘴江邊收殮我的尸骨。 |
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