修持正道慧命增，執(zhí)著名相誤前程，生滅幻化無永駐，萬物皆應(yīng)因緣生。

修者所知，一切事物本身都是因緣性空、虛幻不實的，人身之軀體亦然，人是由地、水、火、風(fēng)和合而成，但此地、水、火、風(fēng)四種基本物質(zhì)元素自體即是虛幻的，物是從其眾多的因緣條件生起的，所以物非實有，眾生軀體終歸塵土。

從實體來看一切物，它是不存在的，是經(jīng)由因緣和合才能出現(xiàn)、生起的，但是，這些因緣條件本身亦是一種元素，是存在的，所以這些因緣條件合在一起而成之物，就不應(yīng)是空而是真實之有，如眾生擁有軀殼實體，

至此，大家或許溷沌不清，「有」就是有，又何必一定要等到一切因緣條件備齊之后才生起，相反的，若是真實之「無」，那麼「無」就應(yīng)該自身永遠不存在，又怎會在因緣條件不足之下消失？

「有」既非真實之「有」，那麼雖有，卻不能稱其為「有」；再者，「無」，祇有湛然不動的才可稱之為「無」。

萬物假若是無，那麼萬物就本不應(yīng)該生起，萬物既然生起了，就不能是空無，

此謂之一切諸法，隨緣而起，所以應(yīng)當是有；

一切諸法，因為需要隨緣才能生起，所以本不應(yīng)當是有；

一切本來無有之法，由于隨緣，必然生起；

一切存在之法，由于都是隨緣而起，所以并不是真正的本有，

以此體悟，因緣具備必然生起，那就是有，就不應(yīng)該說是無，既隨緣而生，則無性，不真實的，這就不應(yīng)該說有。

應(yīng)該如是說：一切物質(zhì)無自體、自性，隨著因緣生滅而生而失，所謂「無」，乃指無實體、自性，但雖無本體、自性，他在因緣和合之下可生起，所以稱之為「有」。

了解宇宙萬物在「空」、「有」之間幻化時，最重要的在于不要執(zhí)相，執(zhí)「有」之相，亦不可執(zhí)「空」之相，雖然亦終歸塵土，雖空亦在因緣下再生。

探討「空」、「有」幻化之理，盼諸有緣眾生，能從中體悟出萬物假名，不真即空的道理，但更不可因而陷入斷空之危，因一切萬物假名亦隨之因緣而再起。