第八十一章　分享越多　生命越富有

　　信言不美，美言不信。

　　善者不辯，辯者不善。

　　知者不博，博者不知。

　　“圣人”不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

　　天之道，利而不害；“圣人”之道，為而不爭。

　　這一章是很重要的結(jié)局，很精彩、很重要。“信言不美，美言不信”，我把它改一個(gè)字，“真言不美，美言不真”，這樣，大家更容易了解。“信言不美”就是，說真話啦！忠言逆耳啦！說真誠、有信用的話，說實(shí)相的話，都不會很美?！靶拧保褪怯行趴烧?。包括我跟大家結(jié)緣所講的這些，都是讓大家可以去求真、求證，可修、可證、可達(dá)的。“信言”就是說，它是很有信用的。在《阿含解脫道次第》里面有講到，佛陀一樣有提到，阿羅漢講經(jīng)說法有幾個(gè)原則。那幾個(gè)原則都很重要，講的都是“信言”，可確信的，不是讓你迷信；不是模棱兩可、不是沒辦法求證，它一定是真實(shí)的，對眾生有利益的，而且是親證的。

　　因?yàn)楸娚?xí)慣于構(gòu)筑夢幻世界、喜歡聽一些催眠曲，尤其是青少年男女在談戀愛的時(shí)候，總是很喜歡聽那些催眠曲。如果跟她講實(shí)話，她就覺得這個(gè)人像呆頭鵝、不解風(fēng)情，這個(gè)人不好。但是她不知道，這正是一個(gè)很實(shí)在、很樸實(shí)的人啊！這就是“信言不美，美言不信”，也可以說“真言不美，美言不真”。如果你要解脫，你就要學(xué)習(xí)著聽真言、聽逆耳的忠言。

　　“善者不辯，辯者不善”，“善者不辯”，就是那種返樸歸真的人，他真正來到那種真、善、美，來到真的那種真人。因?yàn)樗呀?jīng)有體悟到真理實(shí)相，所以他是不會在那里跟你諍辯。“辯者不善”，如果是很喜歡諍辯，很喜歡到處去懷疑的，很喜歡背著一把劍，到處去跟人家比高、比低，那表示這個(gè)人他還不了解真理實(shí)相。因?yàn)槿绻娴闹?，那不必諍辯。眾生喜歡聽真理實(shí)相，就如實(shí)說；眾生不喜歡聽，就保持沉默。眾生要諍辯，清楚地知道，他是為展現(xiàn)我慢而來、還是為求真理而來。如果是為展現(xiàn)我慢而來，那就無諍，不會去跟他諍辯?。∷?，佛陀也講過，“我不與世間諍”，是“世間(人)與我諍”?。?/span>

　　大家都有聽過“瞎子摸象”的比喻嗎？如果你是個(gè)瞎子，你摸到什么，你就會認(rèn)為大象是什么。因?yàn)槟銢]有看到全貌，所以，你才會在那里諍辯。喔！大象像一把扇子、大象像一個(gè)柱子、大象像一堵墻壁、大象像一只掃把，然后就在那里諍辯。如果你的眼睛是好的，你看到真正大象的全貌，你還會去跟他們諍辯嗎？這里，大家要好好去體會，為什么說“善者不辯，辯者不善”。

　　現(xiàn)在講一則啟示：有個(gè)苦行僧，就像以前廣欽老和尚，他在山中打坐，有一次，差一點(diǎn)就被柴夫把他燒掉。因?yàn)樗肷疃ǎ穹蜻^好幾天看這個(gè)人都沒有動(dòng)，沒有怎么樣，想說會不會是死了？后來好像弘一大師去了，認(rèn)為他是入定，不是死了。所以，才沒有把他燒掉。這里的這個(gè)苦行僧，他的遭遇就沒有像廣欽老和尚這么好。他也可能因?yàn)槿肷疃ǎ徽`認(rèn)為是死了，他的朋友為他做一些祭典、祭祀；一些儀式之后，就準(zhǔn)備要抬去埋葬。正當(dāng)棺材將入土的時(shí)候，這個(gè)苦行僧突然復(fù)活了，他用力地敲打棺材蓋。以前的棺材沒有像現(xiàn)在那么厚，都是一般的木板，敲打就可以知道。棺材蓋打開之后，這個(gè)人坐起來，對周圍的人說：“你們在搞什么？我還活著，我并沒有死??！”大家鴉雀無聲，互相在那里：“奇怪！怎么會這樣？怎么會這樣？”主祭者，看到這個(gè)場面，想說不處理也不行，于是他就出來說話了，他說：“老兄??！醫(yī)生跟神父都證明，你已經(jīng)死亡了，而且開出了死亡證明書，專家的話是不會有錯(cuò)的?！彼?，棺材蓋又再度被蓋上，然后在預(yù)定的時(shí)辰把他埋葬掉。

　　你看！醫(yī)生來鑒定過，你是死的；神父也來看過，你是死的，死亡證明也開出來了。而且彌撒已經(jīng)做完了，祭典那些也都做過了，我們相信專家的權(quán)威，他們是對的，你是錯(cuò)的。不只專家、權(quán)威，還有證明！這都有法律效力。經(jīng)典、文字都是很權(quán)威的，不可以懷疑！要服從專家、服從這些啦！這是在《弦外之音》里面的一則啟示，這個(gè)含義很深！

　　上次也跟大家講過是先有真理、實(shí)相；先有法界、大自然的存在。那些智慧很高，像佛陀、老子、耶穌之類的人，他們看到真理、實(shí)相之后，然后告訴眾生一條解脫之路。所以，佛陀整個(gè)講經(jīng)說法，都是協(xié)助大家去了悟真理、實(shí)相啊！本來沒有《阿含經(jīng)》、本來沒有《大藏經(jīng)》的！佛陀或是老子，他們看到真理、實(shí)相之后，透過他們的語言詮述，像老子他就留下《道德經(jīng)》，佛陀就是留下《阿含》方面。但《阿含》也不是佛陀所寫的，而是后人把他所講的編寫出來的。所以，才有這些經(jīng)典、文字，才有這些語言的敘述，才有這些講經(jīng)說法。眾生就迷執(zhí)在這上面，變成某某大師說、某某宗教師說、某某……說。本來這些都只是指月的手指，結(jié)果變成更是指月手指的手指了。

　　現(xiàn)在大家離開了這些，然后一直地在經(jīng)典、語言、文字上面鉆、上面繞，明明一只大象就在那里，你偏偏在那里諍辯：“不是啦！經(jīng)典、文字是怎么記錄的啦！人家是怎么講的啦！”把真理實(shí)相置之不顧。不去看這無字天書，卻在文字上面鉆研??！在語言上面諍辯?。《疫€會搬出醫(yī)生、神父都證明了，專家的話是不會錯(cuò)的，又有死亡證明書，訃聞也早就出來啦！就這樣，大家都不去看真正的實(shí)相??！很中肯跟大家說的就是，希望大家真的能夠回到以法界為師、回到以大自然為師，看懂這一部無字天書。這樣，在這里跟大家的結(jié)緣，就沒有白浪費(fèi)。

　　而且，也要跟大家講的就是，大家的目標(biāo)是要超越經(jīng)典、文字，超越人、我相，你們的目標(biāo)不是在某部經(jīng)典上面，那些都是協(xié)助我們?nèi)タ吹秸胬淼墓ぞ摺Ｎ覀兏卸鬟@些工具?。∥乙彩且粯?，只是協(xié)助你去看到真理實(shí)相而已。所以，目標(biāo)都不要鎖在我的身上，不要去：“這個(gè)人怎么樣、怎么樣呀！”你如果目標(biāo)在我身上打量的話，那你跟真理，會差十萬八千里啦！我只是協(xié)助你去看到真理實(shí)相，都不要在我身上打量啊！

　　我們再繼續(xù)看，“知者不博，博者不知”，如果你真正知道真理實(shí)相的話，你不必，也不會展現(xiàn)出：“喔！我很博學(xué)多聞，藏經(jīng)我看了幾遍、幾十遍?！辈槐匕?！因?yàn)檎嬲恼胬韺?shí)相，它本來就是沒有語言、文字，它是一部無字天書，呈現(xiàn)在每一個(gè)人的眼前。所以，“知者不博”啦！“博者不知”，如果你一直在那里沾沾自喜地認(rèn)為：“我學(xué)問很高、我飽學(xué)多聞、我經(jīng)典看了多少、我懂得很多、我學(xué)過多少宗派、多少法門?！蹦氵€在那里炫耀自己懂很多，藏經(jīng)看了多少遍，那表示你還沒有真正知道；你還沒有看到實(shí)相，都還在語言、文字上面繞。這就是“知者不博，博者不知”。

　　有跟大家講過，《易經(jīng)》其中一個(gè)很重要的規(guī)則，就是“簡易”?！昂喴住本褪?，你真的體會到真理實(shí)相的時(shí)候，你會來到掌握到根本核心啊！有一句話說：“一理通，萬理徹”，如果你真正掌握到核心，“但得本，不愁末”，你就能夠真的掌握到《易經(jīng)》的那個(gè)核心、根本原則——“簡易”。佛陀就跟我們坦白講，現(xiàn)象界就是這樣——“無常、無我、緣起甚深”，就只有這幾個(gè)字，很簡短！問題是，你在那里忙了一輩子，你如果沒有扣住核心的話，你還是在門外繞；還是在頭腦知見里面繞?。?/span>

　　“‘圣人’不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多?！?/span>一個(gè)真正的解脫者、真正有智慧的人，他是“不積”，也就是說他不會為個(gè)人積蓄。一般眾生是要越得越多、越抓越多，我的、我的要越多越好。但是，一個(gè)真正體悟無我的人，他是不會為自己而積蓄。他體會到整個(gè)法界、大自然展現(xiàn)出來的，就是大公，無我無私的精神特色。所以，你真的體道、悟道而行道，你很自然地會展現(xiàn)出那種“道”的品質(zhì)、特色來；你很自然地會展現(xiàn)出法界的那種精神、特色?。∷?，你會“既以為人己愈有”，只要三餐可以吃得飽、穿得暖，有個(gè)地方可以遮風(fēng)避雨，這樣就夠了！其它的，都愿意跟眾生來分享、來回饋。

　　當(dāng)然，在做這些的時(shí)候，慈悲也要有智慧啦！慈悲而沒有智慧做后盾的話，這樣的慈悲，很容易長養(yǎng)眾生的欲貪?。∮幸晃粚W(xué)員打電話來跟我講，有個(gè)人跟他說，現(xiàn)在走投無路，每天跑三點(diǎn)半，欠了很多錢，家庭很需要錢，然后地下錢莊也在跟他要錢。境況很需要錢，很緊迫、很可憐，需要一些救濟(jì)。這位學(xué)員跟我說，當(dāng)初他聽了這些，覺得沒有去幫忙這個(gè)人，一直很耿耿于懷，好像自己不慈悲。我跟他講，慈悲要看因緣情況，也許這個(gè)人是個(gè)“無底洞”！如果欠缺智慧的話，有時(shí)候很容易形成長養(yǎng)眾生的欲貪。所以，慈悲要跟智慧配合，悲智要雙運(yùn)啦！

　　你有這種胸襟——愿意回饋這世間、愿意跟眾生來分享，那背后是充滿著智慧，那是有智慧為背景！你所做的，會真的能夠利益眾生。當(dāng)你付出越多的時(shí)候，記得！這也要量力，你不要沒有錢，然后要去借錢。這樣不對，那不是真正的慈悲。你是有余，很自然的跟眾生來分享。當(dāng)你跟眾生越分享呢？“既以為人”，你為眾生——我為人人，人人為我——越付出，反而得到法界的回饋、回向越多?。∧悄悴灰胝f：“如果這樣，這個(gè)月我布施十萬，下個(gè)月我就可以回收一百萬?！辈皇悄莻€(gè)多啦！

　　如果你有那種經(jīng)濟(jì)考量、那種回收想法的話，你是“有我”、有私心、有所求。這樣你得不到??！這里講的是那種真的無我、無私。如果你真的是無我、無私，默默地回饋這世間，三輪體空地做，當(dāng)下你就是很快樂、很安心、很自在啊！看到眾生因?yàn)槭芤?，而不斷地在改變、在提升、在凈化。就好像說，你默默地推廣正法，讓正法凈化眾生的心靈，看到眾生的成長、看到眾生的脫胎換骨，你會跟眾生一起同樂。“既以為人己愈有，既以與人己愈多”，就是這樣的意思。所以你如果真的能三輪體空地布施，無我無私去做，你就能夠真的體會到老子所講的這一句：“‘圣人’不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多”！

　　“天之道”，整個(gè)大自然、整個(gè)法界所展現(xiàn)出來的特性就是利益眾生，而沒有瞋心、沒有條件。一般眾生的愛，背后都是有條件、有抓取、有所求。當(dāng)愛得越深，如果對方所做出來的，不符合“我的”欲求的時(shí)候，背后跟著而起的是什么？瞋心??！恨啊！為什么說，愛與恨是一體兩面，那是講一般眾生有條件、有所求、有我、我所這些。所以，就變成你的愛，對方也會接受得很沉重啊！只要你的愛里面有抓取、有條件，對方會很沉重，你也會很苦??！

　　整個(gè)法界呢？“利而不害”，也就是說善待一切眾生，而沒有瞋心、沒有那些抓取，沒有那種“不符合我意，我就審判你，把你判入地獄”。這只是講一個(gè)重點(diǎn)，有些宗教就是這樣在恐嚇眾生！大家要慢慢去體會。整個(gè)法界、大自然展現(xiàn)出來的，就是無我無私，“利而不害”??！

　　“‘圣人’之道，為而不爭”，有智慧的解脫者是體道、悟道而行道，所以自然展現(xiàn)出來的“為”，前面老子處處都講“無為”?！盁o為”，不是說吃飽沒事做，坐在那里發(fā)呆。不是這樣??！“無為”講的是無我、無私。這里講“為”是說，他會積極地去做對眾生有益的事情，能幫世間少苦、離苦的，他就會去做。“為而不爭”，他是默默地去做，不會跟眾生爭排名、不會搶功、不會要出風(fēng)頭。不會說：“這樣做，可以受到眾生的重視、可以受到肯定、可以怎么樣提高身份、地位?！倍紱]有那些考量啦！

　　你真的體道、悟道而行道，你是該做的就會去做，眾生了解、不了解，肯定、不肯定，那是一回事。只要覺得有意義的事情，你就會默默地去做，不求名、不求利，展現(xiàn)出那種“道”的品質(zhì)，而與道合一。所以，你要解脫，與法界溶為一體，溶入一體世界，與道合一。那都不是用想象的、不是用講的、不是用諍辯的！佛陀所講的無我、無私，無常、無我這些也都不是用諍辯的！那都是要實(shí)際地展現(xiàn)出來；要實(shí)際做到才算！