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第五十八章 莫從片面下論斷 超越邏輯狹窄觀 其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏，孰知其極？其無正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。 是以“圣人”方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。 這又是很深喔！你用頭腦去推理的話，實在不容易了解啦！但這里面卻是有很重要的啟示。 “其政悶悶，其民淳淳”就是說，如果你所治理、所帶領(lǐng)的這個政治，或是你在公司當(dāng)主管、在家里，包括對人處事，也都一樣，以此可以類推。“其政悶悶”，你做事情的原則呢？“悶悶”，也就是說是一種渾厚的話，“其民淳淳”，你的百姓，或是員工、家人呢？他們就會展現(xiàn)出一種敦厚、忠厚的品質(zhì)來。這跟“其政察察，其民缺缺”剛好形成對比。 “其政察察，其民缺缺”，如果你的待人處事、你的施政方式，“其政察察”，喔！什么事情都要查得清清楚楚、什么事情都要怎么樣，也就是說，都法紀(jì)很嚴(yán)明。像這樣的話，“其民缺缺”，你的百姓也會人情越來越薄。像以前有跟大家提過就是說，有一位以前的學(xué)員，她的先生是一位法學(xué)家、法學(xué)博士，在大學(xué)里面當(dāng)法學(xué)教授，也在法庭里面好像當(dāng)檢察長之類。但你看！他把當(dāng)法官、當(dāng)檢察官的這種習(xí)性、觀念帶回到家庭里，太太、小孩在他面前就好像犯人，常常要接受審判。所以，小孩子過得很苦，夫妻之間也是一樣，法律、紀(jì)律嚴(yán)明。有沒有親情？有沒有愛情？ “其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”，有一句話說：“水清則無魚”！你越是什么事情都要搞得清清楚楚：“給我交代清楚，給我怎么樣、怎么樣，”你那種法律越嚴(yán)明，人情越淡薄?。∪绻銥槿颂幨率且环N渾厚、一種憨厚，別人對你也是一種忠厚、忠誠。如果你會待人處事、你會對人的話，你掌握大原則就好了。就好像說，假如我是一個職員，你是公司的董事長，如果你對我是一種完全地信任，那我也會對你完全地負(fù)責(zé)。如果你對我是一種懷疑、一種不信任、一種監(jiān)督，那你看喔！我對你會很忠心耿耿嗎？這大家要去體會、要將心比心。 你不要以為說，喔！我當(dāng)公司的董事長，對員工就大大小小都要去注意、都要去叮嚀、都要怎樣。你如果是這樣的話，當(dāng)屬下的也會做得很苦，而且他們會這樣：“好啊！你有看到的時候，我就表演給你看；你如果沒有看到，我就摸魚?！彼哉娴?！我們要有一種信任，掌握大原則就好啦！做人一樣，渾厚、憨厚、信任。這樣，大家才會有超越用金錢去衡量的那一種信任、那一種情。這就是老子跟我們講的，“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”。
所以，你如果用邏輯的那一種觀點去推理，用是非、善惡二元對立去推理的話，A跟B之間，它是不會相等的。A不會等于B，對就是對、錯就是錯、是就是是、非就是非、好就是好、壞就是壞、善人就是善人、壞人就是壞人，你會很嚴(yán)格地把它劃分出來。所以用邏輯推理就是這樣，白就是白；黑就是黑，白不會等于黑，好人就是好人、壞人就是壞人，你都是這樣用二元對立來界定。 人類常常是用自我去界定喔！一個人如果五年前給你壞的印象，現(xiàn)在人家早就浪子回頭了，在你的心目中，還是把他認(rèn)為是壞人。所以，老子就講出這個很重要的法則。老子認(rèn)為A跟B之間是會互動、變化的。A，它有可能會變?yōu)锽；B，也有可能會變?yōu)锳。包括你認(rèn)為說，這是福，或是禍，其它的都可以代替進(jìn)去。老子認(rèn)為福，它有可能變成禍；禍，也有可能變成福。 像剛好今天晚上，有一位學(xué)員提供一份報紙，就是一個人本來很貧窮，經(jīng)營彩券，結(jié)果彩券賣不出去，抱著那些彩券在哭，生活怎么辦？沒想到隔天開獎，竟然中了大獎。哇！一夕之間成為“暴發(fā)戶”，本來是鐵皮屋，現(xiàn)在改成高樓洋房、大廈，然后轎車。好啦！本來賣不出去是禍、是悲事，突然中獎了，變成是好事，福?。〉怯辛诉@些橫財呢？不知惜福，開始浪費福報、開始花天酒地，幾年之后，反而欠了很多很多的債務(wù)。因為揮霍的習(xí)性出來，就會一直地?fù)]霍。 所以，世間法它是活的、是在變化的，但人類的頭腦推理，卻是死板板那種教條式的?，F(xiàn)象界的實相，它就是不斷地變化，白天會變成黑夜，黑夜也會變成白天?。∧阏f，白天跟黑夜，它的明顯界線在哪里？福跟禍，它也是會不斷地變化。這個很重要喔！你如果能夠體會到的話，你原來是非、好壞、對錯，很深的那些觀念，會慢慢地松動。不然，你都在二元對立的世界。你沒辦法超越二元對立的話，你怎么溶入一體的世界呢？ 溶入一體世界的人，不是說不知好壞，不是這樣！他是是非、好壞都很清楚，那他跟一般眾生的不同點在哪里呢？一般眾生是從“自我”來界定——是、 非、好、壞。一個真正開悟的解脫者，他所認(rèn)定的是、非、好、壞，不是從自我去界定，而是從事情的實際、實相來看。他是如實觀。 再來，一般眾生認(rèn)為，對就是對、錯就是錯，不會有什么交集。但是，一個真正有智慧的人，他知道好的，也會變成壞的；壞的，也會變成好的。它是不斷地在變化啊！除非你來到超越二元對立；跳脫出二元對立，你才能夠來到一體的世界。所以，后面你看！為了說明這一段的精華，老子用這些再跟大家分析。 “禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，你以為中了愛國獎券，或是中了彩券、成為暴發(fā)戶，哇！夢想成真了。但是，你有沒有看到背后潛藏多少的禍害呢？修行也是一樣，如果你的貪、瞋、癡還沒有斷盡，你有神通未必是好事喔！就好像你不懂得惜福的話，你成為暴發(fā)戶未必是好事，極可能會害了你?。∷哉f，“福兮，禍之所伏，孰知其極？”誰能夠預(yù)判它最終的結(jié)果呢！這是沒辦法有一個確定答案的。“其無正”，就是沒有固定不變的標(biāo)準(zhǔn)答案，它會不斷地變化、變化。這就是無常，無常的法印??！ “正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，正的，它也會變成彎的；對的，也有可能變成錯的；錯的，也有可能變成對的。都有可能變化??！“善復(fù)為妖”，善，也有可能變成為惡啦！ “人之迷，其日固久”，眾生不知道法界，它就是不斷地在變化，而迷于二元對立。眾生不知道實相奧妙無窮的變化，在愚癡、無明的世界里面，“其日固久”，已經(jīng)很久、很久了。 “是以‘圣人’方而不割”，所以“圣人”“方而不割”，真的體道、得道、悟道的那些解脫者的內(nèi)心是方正的。但一般人是這樣！很直心，認(rèn)為直心是道場，所以說話就變成很直。如果沒有看因緣情況的話，很容易怎么樣？傷人??！我們有時候很直，但是我們會去傷人。這有兩種可能，一種是言者無意，聽者有心；言者無心，聽者有意。另一種情況是，直心里面還是有剛傲、剛強，還不夠柔軟，這也會傷到人。我們身心不夠柔軟的時候，那個“直”，很容易就傷到人，所以直心，也要有智慧啊！因緣情況不該說、不允許說、不必說的時候，就保持沉默。圣人是“方而不割”，他的內(nèi)心是方正的。 記得以前在學(xué)生時期也對自己勉勵過，要內(nèi)方外圓——做事方面是有原則的；是方正、正直的；世間方面可以稍微圓融一點，但不是狡猾喔！而是稍微圓融一點。如果沒有這樣的話，一方面會處處碰壁，一方面還會有很多的棱角，會去傷人、傷害眾生。這是以前我常對自己的一個勉勵，提供出來給大家參考，這就是這里所提到的，“方而不割”啦！ “廉而不劌”，廉就是銳利。雖然銳利，但是不會去傷害別人。“直而不肆”，內(nèi)心是很正直的，不會很放肆地去傷害眾生。“光而不耀”，有內(nèi)涵、有光芒，但不會去炫耀，不會愛炫。這就是來到那種正直而不傷人。如果內(nèi)心沒有方正的話，就會很狡猾喔！這里老子也提供、告訴我們，為人處事要怎么樣做比較理想。 |
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